Ravasz L�szl�:

A MAGYAR CSODA

Megjelent: Ravasz L�szl�: Krisztussal a viharban c�m� pr�dik�ci� gy�jtem�nyben. K�lvin J�nos Kiad�, Budapest, 2006

Lekci�: R�m 8,26-31 Alapige: Zsolt�r 127

Az elm�lt h�t esem�nyeir�l a vil�gsajt� eg�szen szokatlan elragadtat�ssal sz�molt be. K�pr�zatos gazdags�gban ragyogtak a magasztal� jelz�k, amelyekkel h�seinket elhalmozt�k. Ezek k�z�tt az tetszett nekem legjobban, amely a magyar szoci�lis forradalom dics�s�ges cs�cspontj�t a magyar csod�nak nevezte. A csoda mindig v�ratlan, meglep�. Senki sincs elk�sz�lve re�. Igen, mert olyan er�k jelennek meg benne, amelyek t�k�letesen elt�rnek a dolgok megszokott rendj�t�l, s csak ismeretlen fels�bb hat�sok teremt� ihlet�se megjelen�s�vel magyar�zhat�.

Ki gondolta, hogy az az ifj�s�g, amelyet 10 �v �ta a maga k�p�re nevelt a hatalmi rendszer, ellen�k fordul. A magyar munk�ss�g p�ldaad� engedelmess�ge vulkanikus l�zad�sba t�rt ki. Egy olyan politika, amely minden eszk�zt �s alkalmat felhaszn�lt, hogy biztos�tsa a hatalm�t, elvesz�ti a magyar n�p lelk�t. De a csoda mag�n t�lra utal. Az ut�bbi napoknak vil�gt�rt�neti �s emberi jelent�s�g�n t�l van m�g egy m�sik, �sz feletti, lelki, hitbeli jelent�s�ge is, mert kijelent�s van benne, amelyet Isten a maga gondolatair�l tesz. Egy olyan �zenet, amely minden embernek, az �r�k embernek sz�l, ami a vil�gt�rt�nelem tan�s�ga azonk�v�l, hogy az Ig�nek egy�gy�, sokszor elism�telt kijelent�se. Ez pedig sz�l az emberi er� hi�baval�s�g�r�l, �s az isteni er�, a kegyelem mindenhat�s�g�r�l.

Az emberi er� hi�baval�s�ga

B�belnek j� m�rn�kei �s kit�n� munk�sai voltak, m�gis semmiv� lett. Annak a hatalmi csoportnak is megvoltak a maga nagy tervei, azonk�v�l a korl�tlan lehet�s�gei arra, hogy �talak�tsa a vil�got. Emberi �szben annyi er� nem halmoz�dott fel, mint az �v�k�ben. Egy vagy pedig n�h�ny ember� volt a f�ld, a g�p, az ember testi �s lelki ereje. �v�k 10 hossz� esztend� milli� alkalma. Senki sem sz�lhatott, senki sem kritiz�lhatott. �v�k volt az ifj�s�g, mert �k tan�thatt�k. �s egyszerre ellen�k fordul a n�p, a munk�ss�g, a g�p, a gy�r, a f�ld, az ifj�s�g, a nemzet lelke, mikor azt hitt�k: mindent megnyertek, �me, mindent elvesz�tettek. „Ha az �r nem �p�ti a h�zat, hi�ba dolgoznak azon az �p�t�k; ha az �r nem �rzi a v�rost, hi�ba �rzik azt az �riz�k.“ Istenre �p�tsed, Krisztusra fund�ld a magad �s nemzeted �let�t. Egy�bk�nt hi�ba �p�tesz.

Hi�ba!

�h, ez a hi�baval�s�g nagyon k�nnyen bek�vetkezik, mert az ember hajland� megfeledkezni Istenr�l. Isten nagy t�nyei meghalv�nyulnak a nemzetek �s az egy�nek el�tt. Megszokjuk Krisztust, mint az �tsz�li keresztet. S olyan k�z�mb�sen megy�nk el mellette, mint az �tsz�li kereszt mellett. Vannak, akik m�g megemelik a kalapjukat, ha elmennek el�tte, de egykedv�en tov�bbmennek, s az eg�sz nem egy�b egy beidegzett reflexn�l. De lassan kiesik �let�nkb�l, sz�m�t�sainkb�l mindaz, amit Krisztus jelent. �res sz� lesz m�r, s nem k�t, amelynek viz�b�l t�pl�lkozunk; nem t�zhely, amelynek meleg�ben �l�nk; nem napf�ny, amelynek vil�goss�g�ban j�runk. Az ember mag�ra marad, �gy kezdi �p�teni a v�rost, azaz v�grehajtani az �let nagy v�ltoz�sait, elv�gezni azt a munk�t, ami�rt a f�ldre �rkezett, hogy Istennel nem t�r�dik. Nem csoda, ha az elfelejtett Istenre kezdenek haragudni mindazok, akik l�tj�k, hogy eg�szen elfelejtve nincs, s a f�lig elfelejtett Istent k�nyelmetlen t�rst�nyez�nek tal�lj�k. �gy fejl�dik ki a t�mad� hitetlens�g, az a harcias istentelens�g, az ember l�zad�sa Gazd�ja, Ura, Teremt�je ellen, amit a 2. zsolt�r �gy �r le: „A f�ld kir�lyai felkerekednek, �s a fejedelmek egy�tt tan�cskoznak az �r ellen �s az � felkentje ellen: „Szaggassuk le az � bilincseiket, �s dobjuk le magunkr�l k�teleiket!“ Az egekben lakoz� neveti, az �r megcs�folja �ket“. Nyomorult ember, te egy haragv� Isten ellen�re akarsz �p�teni! A hi�baval�s�g hi�baval�s�got sz�l. Az Isten n�lk�li �let hi�baval�v� teszi az ember k�ls� �s bels� �let�t egyar�nt. Ki�br�nd�tja hit�b�l, pedig a hit az �let vitaminja. Megkeser�ti a sz�v�t �s a sz�j�t. K�z�mb�ss�gbe, majd pesszimizmusba kergeti, ami nihilizmusban v�gz�dik. Egyre t�bb ajakr�l sz�lal fel a chorus infernalis: nem �rdemes sz�ntani, vetni, gy�m�lcsf�t �ltetni. Nem �rdemes kor�n felkelni, k�s�n fek�dni le, ahogy alapig�nk mondja, azaz nem �rdemes dolgozni. �s nem �rdemes �lni. Micsoda rettenetes �llapot, amikor a magyar parasztnak nem kell a f�ld, a magyar munk�snak ut�lt t�rgy a szersz�m, s a magyar l�ngelme �gy hessegeti �s puszt�tja el a gondolatait, mint a k�rt�kony bogarakat. Persze, nem �rdemes �lni az embernek, ha csak g�p. Nem �rdemes �lni, ha csak �llat. Csak �gy �rdemes �lni, ha az ember Isten gyermeke, ha nemcsak test, hanem halhatatlan l�lek is. Ha nemcsak a l�that� vil�got ismeri, hanem otthon van egy l�thatatlan vil�gban is. Ha nemcsak azt tudja, hogy mik�ppen lesznek az atomb�l a naprendszerek, hanem azt is tudja, kik vagyunk, honnan j�v�nk, hov� megy�nk, ki lakik a csillagok f�l�tt. Csak �gy �rdemes �lni, ha az ember e f�ldi vil�gban egy l�thatatlan �s �r�kk�val� vil�g polg�ra is, s megadatott neki, hogy annak napf�ny�ben, b�kess�g�ben, leveg�j�ben, sz�ps�gei, csod�i k�z�tt �ljen. Csak akkor ember az ember, ha a l�thatatlan vil�g realist�ja is tud lenni. Ez azonban m�r nem az emberi er�fesz�t�s dolga. Ez az isteni mindenhat�s�gb�l �s j�s�gb�l k�vetkez� aj�nd�k. Ez a kegyelem vil�ga.

�lm�ban ad eleget

Alapig�nk ezt �gy fejezi ki: „Szerelmes�nek �lm�ban ad eleget“. Ezzel el�sz�r azt mondja, hogy j�nd�kk�ppen, ingyen adja. Nem lehet sem kier�szakolni, sem megszolg�lni. A kegyelem realit�sa, csod�ja, paradoxona �ppen az, hogy Isten, az egyetlen �s �r�k val�s�g, ez az �ltalunk megs�rtett, megcs�folt, megtagadott Isten m�gis fel�nk fordul. Lehajol hozz�nk megbocs�t� szeretet�vel, zokog�sra �s t�rdre k�nyszer�t, hogy az �l�be vegyen, elcsit�tson, elaltasson, mint egy s�r� gyermeket, hogy az � b�kess�g�t, feh�r ruh�j�t, �kes saruj�t, aranykoron�j�t adja haza�rkezett, t�kozl� fi�nak, akit azon szennyesen, rongyosan �lel �t �s emel fel, amikor az �gy zokog fel: „Nem vagyok m�lt�, hogy fiadnak nevezhess“. Tudod ugyeb�r, tudod, hogyan �s hol t�rt�nt ez meg? Az, hogy az Isten lesz�llott hozz�nk, hogy minket felemeljen, olyan lett, mint mi, hogy mi olyanok lehess�nk, mint �. Testt� lett, emberr� lett az Isten a n�z�reti J�zusban, hogy mint k�z�l�nk egy, mag�ra vegye b�neinket, elszenvedje azt a fizet�st, ami nek�nk j�rt volna ki, t�k�letes engedelmess�ggel helyett�nk, l�zad�k helyett, eleget tegyen hull� v�r�nek egyszeri �s t�k�letes �ldozat�val, kiengesztelje az Istenr�l elfeledkezett, a mag�t istenn� tev� embert �nmag�val. Mindazokat, akiket itt az Ige az Isten szerelmes�nek nevez; mindazokat, akik megadt�k magukat neki, �s elfogadt�k �t, aki nek�nk adja mag�t, hogy f�lemeljen eg�szen a sz�v�ig, �s r�szes�v� tegyen az � boldog �let�nek. Ez a tal�lkoz�s, ez a n�sz, ez a tulajdonba v�tel �s tulajdonba ad�s, ez a legnagyobb csoda, az egyetlen �scsoda az ember �let�ben. S�t a teremt�s, a testt�l�tel, a felt�mad�s, a Szentl�lek kit�ltet�se csak el�k�sz�let, �t �s eszk�z ehhez a k�zponti csod�hoz, amelyben Isten �s az ember �s a teremtett vil�g sz�ve �gy ver egy�tt, mint a magzat �s az anya v�rkering�se. H�t hi�baval�-e ez az �let, amelyben Isten a mienk lehetne, hi�baval�-e az az �let, amelyben mi Isten�i lehet�nk?

Az �let kapuj�ban

S�t m�g ez a tal�lkoz�s is bizonyos m�rt�kig el�k�sz�let �s kezdet. A folytat�s, a k�vetkezm�ny, a teljes kifejl�d�s arra, hogy Isten az � szerelmes�t, v�ren megv�ltott gyermek�t ki�ll�tja az �let kapuj�ba. Alapig�nk ezt egy olyan k�pben k�zli vel�nk, amelyik k�t-h�romezer esztend�vel ezel�tti szeml�letb�l sz�rmazik. Egy ostromlott v�rost l�t maga el�tt, amelynek kapuj�ban, mint a nyilak a h�s kez�ben, ott �ll a v�delmez� sereg. Nem n�zik h�nyan vannak; nem k�rdezik mi lesz holnap. �k csak azt tudj�k, hogy a kapun bel�l van az �let, a kapun k�v�l a hal�l. A kapun bel�l: vannak a h�zak, az olt�rok, a kertek, a m�helyek, az iskol�k, a n�p, a nyelv, a t�rt�nelem, �s nekik ezt meg kell v�delmezni.

Ez a k�p a kereszty�n ember minden helyzet�ben egyform�n �ll. Isten mindny�junkat az �let kapuj�ba �ll�tott. Azaz egy olyan posztra helyezett, amelyik az �let �s a hal�l hat�rmezsgy�je. K�v�l hal�l, bel�l �let. A pont maga, ahol �llunk, a mindennapi �ldozat, a mindenkori gy�zelem vagy a percenk�nt val� elbuk�s. A szolg�latnak �s a misszi�nak a k�pe. Ki�ll�s egy z�szl� mellett, hangoztat�sa, egy n�vnek, a Krisztus nev�nek, meg�ll�s az � �gye mellett �s a k�s�rt�vel szemben. Sz�nt�f�ldeken, gy�rakban, csal�di otthonokban, hivatali helyis�gekben, politikai tan�cskoz�sokban, szavaz�sokn�l, templomokban �s utc�n, h�tk�znap �s �nnepnapon, j�rni, �llani, k�zdeni az Isten szerelmes�nek, a kegyelem ember�nek: ez az �let. Magunknak eszk�z�l ad�sa, hogy Isten �ltalunk �s benn�nk �p�tse az � szent v�ros�t, amelynek egyik tartom�nya legyen a mi orsz�gunk, egyik h�za a mi f�szk�nk, egyik csoportja a mi csal�dunk, egyik serege a mi n�p�nk, a Krisztusban megv�ltott emberis�g f�ldi �s mennyei t�rsadalm�nak k�z�ss�g�ben.

(1956. november 4-�re sz�nt pr�dik�ci�. A szovjet t�mad�s miatt nem hangozhatott el).