Cig�nys�g �s vall�soss�g

2001. - H�rad�sok szerint Krasznai J�zsefet, a Strasbourgban tart�zkod� z�molyi rom�k sz�viv�j�t is megh�vt�k az �jdelhiben �prilis 9-�n tartand� nemzetk�zi konferenci�ra, amely a cig�ny kult�r�val �s annak gy�kereivel foglalkozik. B�r e gy�kerek k�z�tt term�szetesen vall�siak is vannak, a t�m�val foglalkoz� szakemberek hangs�lyozz�k: nincsen t�teles cig�ny vall�s, l�tezik viszont t�bbf�le cig�ny n�pi vall�soss�g, s ennek elemei mindazon vall�sokban fellelhet�k, amelyeket a rom�k a k�rnyezet�kt�l �tvettek.

Egy k�z�pkori legenda szerint J�zus keresztre fesz�t�s�hez a sz�geket cig�nyok kov�csolt�k, ez�rt (�k is) felel�sek a hal�l��rt. A legenda roma verzi�ja szerint azonban minden m�sk�pp t�rt�nt: a cig�nyok - �ppen, hogy megments�k Krisztust a kereszthal�lt�l - el akart�k lopni a keresztre fesz�t�shez odak�sz�tett sz�geket, �m v�g�l csup�n egyetlenegyet siker�lt elcsenni�k. E k�tf�le v�ltozat is jelzi, hogy a cig�nyok - akiket a k�z�pkorban boszork�nys�ggal �s var�zslattal v�doltak, s�t m�g azzal is, hogy n�p�k egy asszonynak a s�t�nnal k�t�tt frigy�b�l sz�rmazik - vall�si szempontb�l valamif�le „hat�rhelyzetben" vannak. Mert p�ld�ul a k�r�kben pasztor�l�st v�gz� papok, mik�zben rendre arr�l sz�molnak be, hogy cig�ny h�veik k�l�n�sen nyitottak az evang�lium befogad�s�ra, vagyis „j� kereszt�nyek", azt is �szrev�telezik, hogy mindek�zben nem csup�n kereszt�nyek - vagyis egyszerre vannak „bel�l is, k�v�l is".

A vil�gszerte hol szer�nyebben 15 milli�sra, hol nagyvonal�bban 40 milli�sra becs�lt cig�nys�g k�tharmada ma is Indi�ban �l, s t�bbs�g�ben a hindu vall�s k�l�nf�le ir�nyzatait k�veti. A sz�rv�nyban India-szerte, t�lnyom�r�szt azonban �szak-Indi�ban, azon bel�l is a Pandzs�bban �l� �t etnikai csoportb�l n�gy (a tamil nom�dok, az indiai cig�nyok, a kandzsrik, valamint a baig�k) hindu vall�s�, m�g az �t�dik, a lambadi vagy gormati cig�nyok t�bbs�ge az iszl�mot k�veti. Csak�gy, mint a k�zel-keleti, illetve �szak-afrikai orsz�gokban �l�, ma is nom�d nawari cig�nyok. Igaz, az �ltaluk gyakorolt iszl�mba az is belef�r, hogy higgyenek k�l�nf�le szellemek, valamint a gy�kok �s k�gy�k ront� erej�ben.

Az Indi�ban a kaszton k�v�li �rinthetetlenek k�z� tartoz�, sz�rmaz�shely�ket mintegy ezer �vvel ezel�tt elhagy� cig�nyok eljutottak Izraelbe is, ahol - Jeruzs�lem k�rny�k�n - ma is mintegy t�zezren �lnek. �k arabul besz�lnek, s t�bbs�g�kben muszlimok. A Balk�non - els�sorban Maced�ni�ban, Boszni�ban �s Bulg�ri�ban - ugyancsak �lnek muszlim vall�s� rom�k. A maced�niaiak egy r�sze - m�ig osztva a sok �vsz�zados felt�telez�st - „egyiptomi sz�rmaz�s�nak", illetve a „f�ra� n�p�nek" titul�lja mag�t (egy�bk�nt innen erednek a gypsy, gitane �s hasonl� megnevez�sek is).

A cig�nys�g egyharmad�t kitev� eur�pai cig�nys�g Indi�b�l val� elv�ndorolt�ban (egy Perzsi�ban t�lt�tt id�szak ut�n) a 7-8. sz�zad fordul�j�n jutott �rm�nyorsz�gba, ahol - t�bb mint k�tsz�z �vvel a magyarok el�tt - felvette a kereszt�nys�get. Felt�telez�sek szerint ezut�n vagy n�gysz�z �vig �ltek az �rm�nyek mellett, ahol - fogalmaz V�rnagy Elem�r, a P�csi Tudom�nyegyetem, valamint a zs�mb�ki Katolikus Tan�t�k�pz� F�iskola romol�giaprofesszora - „az ott tapasztalhat�n�l kiss� racion�lisabb eur�pai vall�sgyakorlat helyett ink�bb emocion�lis tel�tetts�g�, csillog�-villog�, gyertyaf�nyes, nagy, dr�mai szertart�sokat �t�l� vall�si k�zegben �ltek".

A k�s�bbi v�ndorl�sok sor�n Kis-�zsi�n, Sz�ri�n �s �szak-Afrik�n, majd a Gibralt�ri-szoroson �t Eur�p�ba v�ndorl� cig�nyok egy�bk�nt �pp�gy k�l�n�sebb neh�zs�g n�lk�l lettek mohamed�n vall�s�ak, mint azok, akik a Balk�non vett�k fel az iszl�mot. K�nnyen t�rtek ugyan �t az iszl�mra, �m ennek karakter�t illet�en ism�t csak figyelemre m�lt� - �rja V�rnagy professzor -, hogy a balk�ni muszlim, illetve kereszt�ny cig�nyok, b�k�sebb id�kben, gyakran im�dkoznak egym�s templomaiban: a mohamed�n roma csal�d a legnagyobb term�szetess�ggel t�rt be kereszt�ny templomba, hogy Mekka fel� fordulva elmondja a p�nteki im�t, mik�zben kereszt�ny cig�nyok, levetve cip�j�ket, dzs�mikba, illetve mecsetekbe t�rve im�dkozt�k el az �dv�zl�gy M�ri�t.

Vannak persze saj�toss�gai a kereszt�ny cig�nys�g vall�soss�g�nak is. K�zkelet� n�zet szerint e k�rben a M�ria-hit er�sebb, mint a Krisztushoz val� k�t�d�s. V�rnagy Elem�r szerint m�g a katolikusok �ltal�ban M�ria k�zbenj�r� szerep�t szokt�k hangs�lyozni J�zusn�l, a kereszt�ny cig�nyok - a katolikus rom�k is - ink�bb ford�tva: J�zushoz foh�szkodnak av�gett, hogy seg�ts�get eszk�z�lj�n ki M�ri�n�l, akiben els�sorban az Isten anyj�t tisztelik. E jelens�get t�bben a cig�ny n�k hagyom�nyos �s jellegzetes t�rsadalmi „poz�ci�j�b�l" eredeztetik. �gy v�lekedik p�ld�ul Lank� J�zsef is, aki a kiz�r�lag a 19. sz�zadi nyelv�j�t�s el�tti, archaikus rom�n nyelvet besz�l�, be�s cig�nyok �ltal lakott, d�l-baranyai Als�szentm�rton r�mai katolikus pl�b�nosa. „Errefel� - mes�li - nemcsak a f�z�s, a gyereknevel�s az asszony dolga, de t�z eset k�z�l kilencben az is, ha el kell int�zni valamit."

�s persze itt is jellegzetes a hitbeli „hat�r�tl�p�s": az als�szentm�rtoni be�sok j� r�sze Rom�ni�b�l sz�rmazott jelenlegi lak�hely�re, ez�rt a g�r�gkeleti - �gymond „szerb" - kar�csonyt is meg�nneplik a katolikus kar�csony mellett. De az itteni katolikus kar�csony is egy kicsit m�sk�nt zajlik: az �jf�li mise idej�n a templom el�tt nagy t�zet raknak, amit a falu n�pe meghitten k�rbe�l, s csak azut�n t�rnek be a templomba. A szerb kar�csonyt janu�r 6-�n, a katolikus v�zkereszt napj�n, otthon �nneplik, de istentisztelet akkor is van. T�zet raknak h�sv�tkor is, e mellett �nekelve virrasztja �t a falu n�pe a nagyszombati �jszak�t, majd hajnalban k�vetkezik a mise �s a k�rmenet. V�g�l pedig a „kollekt�v" reggeli, amelyet az asszonyok k�z�sen k�sz�tenek, s megint csak a t�zn�l szolg�lnak fel.

A d�l-baranyai be�sok m�r eml�tett nyelve egy�bk�nt el�gg� megnehez�ti az als�szentm�rtoni lelk�sz dolg�t. Ahhoz ugyanis, hogy be�s nyelven pr�dik�lni is lehessen, s e nyelvre a Bibli�t is le lehessen ford�tani, Lank� J�zsef szerint komoly nyelv�j�t�sra volna sz�ks�g. A kereszt�nys�g, a Biblia saj�tos sz�kincse (p�ld�ul a szenth�roms�g, kegyelem, megv�lt�s �s m�s teol�giai kifejez�sek) - mondja a lelk�sz - hi�nyoznak a be�s nyelvb�l. Ezzel magyar�zza, hogy v�g�l magyarul k�nytelen elmondani pr�dik�ci�it. (A magyarorsz�gi ol�hcig�nyok besz�lte romano nyelv meg�j�t�sa viszont - p�ld�ul Choli Dar�czi J�zsef Biblia-ford�t�i buzgalma nyom�n - m�r megkezd�d�tt.)

�m az als�szentm�rtoni be�sok a tekintetben ak�r kiv�telnek is sz�m�thatnak, hogy „saj�t" papjuk van. Kor�nt sincs ilyen helyzetben a magyarorsz�gi cig�nys�g (a be�sok, a rom�knak is mondott ol�hcig�nyok vagy a kiz�r�lag magyarul tud� romungr�k), ak�r r�mai katolikus, ak�r g�r�g katolikus, ak�r ortodox vall�s�ak. Magyarorsz�gon mintegy sz�zezernyire becs�lt reform�tus cig�nys�g is �l, ami a ter�let ismer�i szerint nem jelent t�bbet, mint hogy reform�tus pap keresztelte meg �ket. A reform�tus rom�k az Isten k�pi �br�zol�s�t nem megenged� protest�ns puritanizmust olyannyira nem �rzik magukra n�zve k�telez�nek, hogy az � otthonaikban is �ppolyan mindennaposak a szentk�pek, ikonok, fesz�letek, mint a katolikusok�iban. De �ltal�ban is elmondhat�, hogy a magyarorsz�gi cig�nyok k�r�ben - gyakorolj�k b�r hit�ket az unit�rius, a g�r�g katolikus vagy �ppen a szabadegyh�zakban - tartj�k magukat a bevett kereszt�ny liturgi�kt�l elt�r� vall�si elk�pzel�sek is. Ezek imm�r �ssze is kombin�l�dtak a kereszt�ny hittel. A keresztel�st p�ld�ul igen fontos momentumnak v�lik, �m nem csup�n a „szok�sos" �rtelemben. A hitbeli meggy�z�d�s r�sze p�ld�ul, hogy az �jsz�l�ttet �lland� szem�lyi fel�gyelet alatt tartva kell v�deni, eg�szen a keresztel�ig - ami majd, hivatalos funkci�j�n t�l, megv�di a ront�st�l is. E ront�s - v�lik - persze nemcsak a rossz szellemek, hanem sokszor a rom�k ir�ny�b�l is t�rt�nhet. Az archaikusabb cig�ny csoportok folkl�rj�ban ma is jelent�s szerepet j�tszanak az �gynevezett „�tok�nekek" - sz�mol be err�l Bari K�roly, a friss Kossuth-d�jas roma k�lt� �s n�pmesegy�jt� is. Szerinte a cig�nyok hisznek az �tok erej�ben, mint ahogyan abban is, hogy �nekl�ssel elej�t lehet venni a ront� sz�nd�kok �rv�nyes�l�s�nek. �gy azut�n b�rmelyik egyh�zhoz tartozzanak is, vall�sgyakorl�suk nem akad�lyozza meg �ket abban, hogy term�szetfeletti szellemek, visszaj�r� lelkek l�tez�s�ben is higgyenek.

A valaha tapasztalt - �s sokszor t�lzott vehemenci�j� - t�r�t�i buzgalmukat m�ra szinte teljesen elveszt� �s a cig�ny lakoss�g k�r�ben a m�s t�rsadalmi szf�r�k�n�l kisebb aktivit�ssal jelen l�v� nagy egyh�zak mellett (helyett) Magyarorsz�gon mostan�ban az ezekn�l sokkalta mozg�konyabb Hit Gy�lekezete, a P�nk�sdi K�z�ss�g, valamint m�s karizmatikus �s p�nk�sdista egyh�zak szereznek sok cig�ny h�v�t. Elemz�k szerint a t�r�t�i igyekezeten t�l az�rt is, mivel ezek liturgi�ja „vid�mabb", k�tetlenebb, de tal�n nem kis m�rt�kben az�rt is, mert e mozgalmakban m�r gyakorlat, hogy cig�nyok cig�nyoknak tartanak szentbesz�det - m�gpedig an�lk�l, hogy el�z�leg teol�giai st�diumokat kellene folytatniuk. A p�nk�sdista mozgalom k�l�n�s n�pszer�s�gnek �rvend egy�bk�nt a z�molyi cig�ny csal�dokat befogad� Franciaorsz�gban is, ahol Patrick Williams francia romol�gus �s antropol�gus egy 1984-ben, a k�tf�le hit tal�lkoz�s�r�l �rt esettanulm�ny�ban az al�bbi p�ldat�rt�netet eml�ti:

„Egy csal�dban, amely nem sokkal azel�tt t�rt meg a p�nk�sdista mozgalomhoz, meghalt egy f�rfi, aki viszont m�g nem volt megkeresztelve. Ennek ellen�re a csal�d �gy d�nt�tt, hogy a temet�sre cig�ny p�nk�sdista lelkip�sztorokat h�v. Az elhantol�st megel�z� virraszt�s alatt, egy kis falu piacter�n, egy bagoly huhog�sa hallatszott. A hagyom�ny szerint ez rossz el�jel, k�zeli hal�lt j�vend�l. Egyesek a bajt elh�r�t� var�zsig�t suttogtak, mire az egyik fiatal cig�ny lelkip�sztor megjegyezte, hogy ez csak babona. Ha j� kereszt�nyek vagyunk, mondotta, nem kell hinn�nk ezekben az elavult dolgokban. Mire nagy felz�dul�s t�madt: ha azt akartuk volna, hogy babon�soknak tartsanak minket - torkollt�k le -, akkor ak�r egy g�dzs� papot is h�vhattunk volna!"

Gerl�czy Ferenc (HVG, 2001 �prilis 7.)