482-565
Reformtus Egyhz 1966
Elmlt az 1965. esztend, hallnak 1400-ik vfordulja, de nem lttunk rla emlkezst sem vilgi, sem egyhzi lapjainkban. Pedig Justinianus volt az, aki mg egyszer s utoljra egyestette a rmai birodalmat Spanyolorszgtl zsiig. A keresztyn egyhz trtnetben is risi jelentsge van. Az oltrnak s a trnnak szvetsge Constantinusszal kezddtt ugyan, de Justinianus alatt rte el azt a teljessget, amihez hasonltva Nagy Krolynak, Szent Istvnnak, vagy Mria Terzinak llama legfeljebb csak ismtls, de nem fokozds. Amit ez a sz: Biznc jelent a kzlet, a mvszet, az egyhziassg stlusa tekintetben, az Justinianusra megy vissza. Hatst a jelenkorig kvethetjk, s ha megksrtene, hogy keleteurpai jelensget lssunk benne, azonnal feltolakodik j nhny nyugati plda is. II. Flp spanyol kirly ugyanolyan nknz ktelesgtudattal szgezte oda magt rasztalhoz, ugyanolyan felpuffasztott mltsggal rtta termeit, mindig csak azt, sohasem az orszgot, mint biznci elde. gy, mint aki az egyetlen felntt ember csupa meggondolatlan gyermek kztt egy nagy birodalomban.
Ma nem tlsgosan szeretjk az ilyen embereket. Lehet, hogy nem is szerettk ket soha igazn. De k ezzel nem trdtek. Idnknt megjelenik kzlk egy-egy a trtnelemben, a maga mdjn rendet csinl, s ettl j idre j szablyt kap az egsz let. Justinianus pldjn kzelebbrl szemgyre vehetjk, hogyan ll ssze olyasmi, mint egy igazi nagy birodalom, mennyibe kerl a polgrainak, mennyi az ilyen jelensg tfutsi ideje, mi marad meg belle mint egszbl, s mi a rszeibl?
A trk s illir hatron kezddtt
Justinianus letnek elmondst gy lehet kezdeni, mint egy npmest. Egyszer volt, hol nem volt, valahol a trk s illir hatron egy kis parasztfalu, Tauresium nevezet, abban lt egy parasztember a nagy csaldjval. A legkisebbik fia egy szp napon elindult szerencst prblni, s meg sem llt addig, amg el nem rt a csszr vrosba, Konstantinpolyba, amg ott magra nem hzhatta a csszri testrk cifra, fnyes ruhjt, amg meg nem tettk a testrk parancsnoknak, a j reg csszr halla utn pedig a grgk j csszrnak. Igaz, hogy ez mr csak fele csszrsg volt, mert a birodalom nyugati felben Odovakr barbr vezr lednttte az ottani rmai csszr trnjt.
Mesnk eddigi hse, a parasztgyerekbl lett csszr, mg nem a mi Justihianusunk, hanem csak nagybtyja, Justinus, egy vitzsggel s termszetes jzan sszel megldott, de tanulatlan ember. Az uralkods gye-gondja kztt egyszer csak eszbe jutott ennek a Justinus csszrnak, hogy van neki otthon a szlfalujban egy unokaccse, aki minduntalan csak a knyveket bjja. Felhozatja, magasabb iskolkba jratja, idt s pnzt ad neki, hogy ismerkedjk a biznci trsasggal is, aztn megbzsokat juttat neki, katonai s politikai termszeteket. Unokaccse minden esetben higgadtnak s krltekintnek bizonyul. Egyet kivve -, de arrl majd ksbb. Justinus egyre jobban megszereti. Gyermeke nem lvn, fiv s rksv fogadja - innen a Justinianus nv -, 521-ben konzull, 527-ben trscsszrr nevezi ki s megkoronztatja. Justinus halla utn, 527 augusztus 1-n egszen simn jutott Justinianus a teljes csszri hatalomhoz.
Medveetet lnybl – csszrn
Sem a nagybcsi, sem az unokacs nem volt romantikus llek. Csupn Justinianusnak volt egyetlen egy ilyen romantikus, br vgl is nagyon jl vgzd esete. Magas hivatalt viselt mr, vlaszthatott volna a legelkelbb hzakbl felesget, de szve egy halvny arc, nem nagyon jelentkeny kis tncosnrt lobbant lngra: Theodorrt, a cirkuszi medveetet lenyrt, egyik kis virgjrt annak a hlgykoszornak, amely sznhz utn a biznci aranyifjak lakomin szrakozott tovbb, s akiket a kzszj akkortjt trfsan amazonoknak nevezett el. Roppant erk mozdultak meg, hogy a szerelmeseket sztvlasszk. De Justinianus akkor is tntorthatatlannak bizonyult, amikor kizrlag a szve vezette. Tl volt mr a 40-en, amikor vgre nehezen, csszri diszpenzcival oltr el vezethette a nla msfl vtizeddel ifjabb Theodort, aki a vrakozs idszakban az egyiptomi sivatagban vezekelt ifjsga vtkeirt.
45 vesen lett csszr Justinianus, s csaknem ugyanennyi ideig uralkodott. A trnon sem viselkedett mskpp, mint ahogy egy beleval parasztember szokott a gazdasgban, aki szorgalmasan, az eszkzkben nem tl finnysn vlogatva gyaraptja vagyont, kzben azonban sokat ldoz a tekintlyrt is. Csak ppen hogy Justinianus mindezt birodalmi mretekben csinlta. Nem tudjuk, mit emltsnk elbb? A gazdasgi rendszablyokat-e, az llami monopolizls s a szabadkereskedelmi rendszer oppurtinista vltogatst, az j termelsi gak, mint pl. a selyemherny-tenyszts s a selyemipar bevezetst? Alighogy sikerlt egy kldttsgnek Knbl ellopni a selyemgubt, alighogy kikeltek az els petk a grg nap alatt, a csszr mr eperfkkal rakatta tele az utak szlt, s mire ezek a fk felcserepedtek, 552-ben, hatlyon kvl helyezte az llam selyem-monopliumt. Mindenki tenyszthetett selyemhernyt, st szhetett, rulhatott selymet. Termszetes, hogy ebbl a biznci gazdasgi let egyik legelevenebb s legjellemzbb ga fejldtt ki. Vagy emltsk a nagy ptkezseket, azt, hogy Justinianus rendbeszedte az utakat, erdtmnyek lncval vezte az orszgot, kzpletek dszes tmegvel kestette birodalmnak vrosait? Vagy a hadjratokrl szljunk inkbb, amelyek mindig tengernyi vrt s pnzt emsztettek fel, de mg messebb kincsekt, mg tbb j alattvalt hoztak? Vagy beszljnk mgis els helyen Justinianusnak az egysges birodalmi ideolgia rdekben kifejtett, srig tart fradozsairl? Megint csak azzal a jzan paraszti sszel egyms utn megrostlta, s ha tehette, leegyszerstette az llamnak az erklccsel, a jogrenddel kapcsolatos minden trvnyt, az egyhzi hit tantsait. Ezeket az trostlt s leegyszerstett formulkat azutn mindenkitl megkvetelte, kodifikltatta, folyton jra hallani akarta, az elhajlkat bntette, elszigetelte, megblyegezte.
Az emberekkel val bnsmdjt illetleg nehz lenne megmondani, melyik jellemzbb r: az az emberismeret s bizalom-e, amellyel rabszolga- vagy kzlegnysorbl kiemelt emberekbl j hadvezreket s remek hivatalnokokat nevelt, vagy az a folytonos gyan s intrika-e inkbb, amellyel ugyanezeket a karrier magasabb lpcsin krlfogta, npszersgk tetpontjn pedig sszeeskvsei s egyb vdak rgyn hidegen, flrelltotta. Az biztos, hogy akrmit csinlt, a jt is, a rosszat is a fanatikus ktelessgtuds levegjben mvelte.
A j szerencse is mellje szegdtt. Mgpedig a legvlsgosabb pillanatokban. Mert ilyenkor Justinianus nem volt hs. A brt igyekezett menteni. De fordult a kocka s a csszr a vlsgbl jcskn megersdve lbalt ki. me egy plda. Mr t ve lt a trnon. Hbori s ptkezsei egyre tbb adt kveteltek, kegyes orthodoxija pedig egyre tbb respektust s fegyelmet. Ellenzki megnyilatkozsokra azonban mg maradt a fvrosban egy hely: a sportplya. A kocsiversenyek kkmezes hajtival szembenlltak a zldmezesek, a kkmezesek prtjval szemben, akik alkalmazkodtak az j viszonyokhoz, ott volt a zldek prtja, a rgi szabadsg hvei, az elgedetlen polgrok tmrlse. Justinianus tovbb csavart az adprsen, ami a trelmes kkeket a zldekhez sodorta. 532 janur 13-n a sportplyrl kiindulva ltalnos felkels trt ki. Justinianus remnytelennek tlte a helyzetet. Hadihajt helyeztetett kszenltbe, s csomagolt.
„A bbor a legszebb halotti lepel"
Theodora azonban nem mozdult. „Aki bbort visel, ne jrjon tbb msban! Meneklhetsz, csszr, ha akarsz, pnzed, hajd van, s a tenger szabad. De vess szmot vele, ha elhagyod a palott, elvesztettl mindent, az letet is. Ami engem illet, n ahhoz a blcs reg mondshoz tartom magam: a bbor a legszebb halotti lepel." A csszrn szavai megfordtottk a hangulatot, akciba lpett Belizr. Ez a szerb parasztfibl lett testrparancsnok mg alig volt 27 ves, de mr katonai babrokat szerzett 529-30-ban a perzsa hborban. Belizr elszr civil gynkeit kldte munkba. Pnzzel, gretekkel elvlasztotta a kkeket a zldektl. Az utbbiakat azutn azzal a vakhittel csalta a stadionba, hogy ott megvlaszthatjk a maguk csszrt. Egyszerre vgzett velk. Az elesetteket 35 ezerre becsltk. Konstantinpoly fele elhamvadt. Justinianus szabad kezet kapott j ptkezseihez. Elbb azonban nyilvnos nnepsget tartatott a haza megmentjnek tiszteletre. Nem Belizr, hanem Theodora kapta ezt a cmet, s ettl kezdve a csszr s csszrn kpe egyttesen dsztette az j rmeket s emblmkat, a hidakat s a viaduktokat, a templomokat s a frdket, a kaszrnykat s a krhzakat.
Ugyanennek a Belizrnak ksznhette Justinianus nagy hadi sikereinek megindulst, szak-Afrika meghdtst. A leigzott keresztyn lakossg ott nehezen trte a barbr vandl uralmat. Belizr kzeledtre a fuvarosok, a kalmrok, a postamesterek titokban mell lltak, neki szlltottk az informcit. A veszly riban a vandlok a postallomsokon egyetlen lovat sem talltak, hogy parancsaikat tovbb juttassk. A jmbor np azt beszlte, hogy Karthg nagy vrtan pspke, Cyprianus vezette Belizrt kzenfogva a gyzelemhez. A grg vezr itt alapozta meg npfelszabadt jhrt. Katoninak nem engedte meg, hogy a keresztyn lakossgot csak egy ujjal is rintsk.
A hajk Justinianus kincstrba szlltottk a vandlok ltal sszerabolt mess kincseket. A csszr kapta a Vandalicus s Africanus mellkneveket is. Belizr viszont tovbb hdthatott. 536-ban mr birtokban volt Dl-Itlia s Rma, 540-ben pedig Ravenna is. Belizr a visszahdtott terleteket kzigazgatsilag is megszervezte. Jelents szerepet juttatott Rma s a tbbi vrosok pspkeinek a polgri gyek intzsben. A np most mr tbbet emlegette a „vitz Belizrt", mint magt a csszrt. Holott Belizr szernyen visszautastotta a keleti gtok ltal neki felajnlott itliai kirlyi koront. Justinianus sokezer katona ln msik felfedezettjt kldte ellenrnek s vetlytrsnak Belizr nyakra, Narsest (472—568). Ez a satnya klsej, aprcska eunuch mint rmny hadifogoly kerlt valaha Konstantinpolyba. rnoki, levltrosi, kincstrnoki beosztsokon keresztl emelkedett magasabbra. A perzsa hborkban mdja volt hadvezri kpessgeit is megmutatni. Itliban Belizr s Narses persze egymst akadlyoztk, s ebbl a barbrok hztak hasznot. Csak amikor Narses egyedl maradt, 554-beh, sikerlt vgre az egsz Itlit meghdtania. Egytt volt most mr jra a rmai birodalom.
Belizr mg egy msik alkalommal is megmentette Justinianus trnjt. A vitz bolgrok tmadtk meg nagy ervel Konstantinpolyt. Justinianus feladott minden remnyt, meneklni kszlt. Ugyangy a lakossg is. Belizr ekkor a menekl kalmrok, kzmvesek s majorosok kztt fegyvert osztott ki, ennek az alkalmi hadseregnek az lre llt, s gyes taktikt alkalmazva visszavonulsra brta az ellensget. A hla most az volt, hogy sszeeskvssel vdoltk meg, s a csszr 562-ben megfosztotta mltsgaitl s vagyontl. Belizr mg megrte a rehabilitlst, de kevssel azutn meghalt. Az egykori rnoknak, az udvari trtnssz felvergdtt Prokopnak ksznhetjk a Belizr krl sztt udvari intrikk megrktst, s azt, hogy hzelg leglis trtnetri termkei mellett ebben a titokban rt krnikjban egy relisabb kpet is megrajzolt az akkori kzszereplkrl, nem kmlvn a csszri prt sem.
Mit tett a keresztyn egyhzrt
Hogyan tljk meg mai szemmel nzve azt, amit Justinianus a keresztyn egyhzrt tett? Az iskolban az egyhztrtnetben azt tanultuk, hogy a trtnelem egyik legnagyobb keresztyn uralkodja, aki betetzte Constantinus s Theodosius mvt. De krdjelek is felmerlnek. Ha nagy uralkodn azt rtjk, aki a maga kezbe gyjti a hatalom minden szlt, kiterjeszti orszgnak hatrait, s azutn olyann alaktja, amilyennek kvnja alattvalinak elbb a gondolatait, aztn az rzseit, vgl a cselekedeteit is, akkor Justinianus valban a nagyok kz tartozik. De krds, hogy j-e az ilyen urakod az egyhznak? s ha nem biztos, hogy j az egyhz gynek, akkor lehetsges, hogy nem j az emberi gynek sem. rdemes ennl a krdsnl egy kicsit elidzni.
Justinianus ortodox keresztyn volt s az ortodox teolgit akarta a birodalom legbensbb sszefog kapcsv tenni. Ez az ortodoxia az els ngy kumenikus zsinat dogmira alapult. A keresztyn hitrksg rendezdtt el benne fogalmilag szabatosan kidolgozott rendszerben. Az elrendezds folyamatban egyarnt benne volt a rmai pspki szk s a konstantinpolyi csszri trn szava, de mr gy, hogy az eredmnyben rgebbi keresztyn kzpontok flretolsa s elszigetelse is kifejezdtt. A teolgia birodalmi ideolgiv vlt. Ktfle kumenizmus van, aszerint, hogy hogy ferdtjk az kumenikus szt: gy-e, hogy egyetemes, vagy gy, hogy kznsges? A kznsges azt jelenti, hogy a sokfle teolgiai vlekeds kztt van egy olyan, amely mintegy a framnak, a folymeder legmlyebb, legsodrbb, legegyenesebb szakasznak tekinthet. „Amit mindig, mindentt egyformn hittek". Az egyhz a maga trtneti ltben nem nlklzheti, hogy hite ilyen rtelemben „kznsges" legyen. Folytonosan munklkodnia kell ezen a feladaton. De - ha dialektikusan is - fennmarad az a msik nemes cl, hogy az „egyetemessg" jegyben az egyhz egytt tartsa a frammal a mellkramokat is. A feladat korntsem olyan egyszer, mint pldul a folyk szablyozsa. Justinianus azonban az egyszer kpletek embere volt.
Ragyog uralkodi rzkre vall, hogy az kumenikus zsinatok ortodoxijt vlasztotta birodalmnak ideolgijv. Ezzel tmadhatatlann tette sajt szellemi irnytst a Rma-vezette nyugati keresztynsg oldalrl. Ugyanezen alaprl viszont tmadhatta azokat a nem-grg eredet, de nagymlt, apostoli hagyomny egyhzakat, amelyekhez viszonytva mg maga Rma is csak bizonyos id leforgsa utn tett szert egyenrangsgra, vagy ppen vezet tekintlyre, Konstantinpoly azonban egyenesen parvennek szmtott. Az ilyen, ethnikailag nem-grg tmegeket egybefog keresztyn kzpontok kzl emltsk meg az elsk kztt Antiochit s Alexandrit.
Konstantinpolynak mindssze 328-tl kezdve lett nagyvros jellege. A korbbi, jelentktelen Bizncbl Konstantin csinlt csszri szkhelyet. 330. jnius 11-n zajlott le a felszentels s a nvads. A np azonban nehezen kapott r az j nvre, sokig hvta mg Bizncot Roma Nov-nak vagy Roma Secund-nak, s emlegette mint Bizncot is. Br a szkvros mint olyan kezdettl fogva keresztyn jelleg, de egyhzi vonalon j darabig nem jut kifejezsre szkvros jellege. Tovbbra is a trk Herakleia sufragan pspke irnytja. Ez emelkedett azutn fokrl fokra a csszr udvari papjv, tancsadjv, f pspkv s kumenikus patriarchv. De mg a 381. vi konstantinpolyi kumenikus zsinat idejben sem volt meg a cmnek megfelel pspki megye. Inkbb a csszr szemlynek, mint a konstantinpolyi pspk slynak ksznhet a fenti zsinat ama hatrozata, hogy a konstantinpolyi egyhz fpapja rangsorban a patriarchk kztt a msodik Rma pspke utn. A 451. vi chalcedoni kzzsinaton mr megvolt a terleti joghatsg is, Trkia, Kelet-Illiria s Kiszsi-nak szomszdos rsze tartoztak a konstantinpolyi patriarchhoz. De ennek mg gy is elkeseredett harcokat kellett vvnia a zsinaton, hogy a dogmatikai krdsekben akaratt elfogadtassa. A rgebbi keresztyn kzpontok, fleg Alexandria kpviseli helyesen rzkeltk, hogy a konstantinpolyi fpap mgtt a csszr egyhzvezetsi ignye ll, s nem knnyen nyugodtak bele teolgiai fejtegetseik ilyetn kezelsbe. De az a haj gyztt, amelynek vitorljt az idegen htszl is duzzasztotta. A chalcedoni kzzsinat nagy vesztese Alexandria volt, mint ahogy a 20 vvel korbban megtartott harmadik kzzsinat Antiochia. A csszri trn a konstantinpolyi patriarcha hatalmrt, a patriarcha a csszr hatalmrt: gy alakult a viszony. Justinianus mindent megtett azrt, hogy ezt a folyamatot a befejezsig juttassa. Nem bzta az gyet egszen a patriarchra. Maga fekdt neki a teolginak. Valsgos Gessler-kalapot csinlt a korbbi ortodox vonal folytatsaknt ltala ksztett formulkbl, hogy napvilgra hozzon minden nonkonformizmust. Tulajdonkppen tette els zben f egyhzi kzpontt Konstantinpolyt azltal, hogy a maga teolgiai formulit legalbb ltszlag elfogadtatta Alexandrival, Jeruzslemmel s Antiochival, st egy idben Rmval is.
Ebbl sok rossz szrmazott, de nmi j is. Kezdjk a rosszal. Alexandria, Antiochia s Jeruzslem keresztynei a biznci terror, a ravasz taktikzs s roppant megalzsok utn szinte szabaditknt fogadtk az Izlmot. Ugy ltszik, Rma is megtanulta abban az egyenltlen eszkzkkel vgbement birkzsban, amelyrl mindjrt szlunk, hogy nem j a csszrral egy tlbl cseresznyt enni. Eggyel tbb indtkot kapott, hogy kzdjn a vilgi hatalomtl val fggetlensgrt, st ezt a veszlyt rkre elhrtand, maga uralkodjk a vilg felett. E rossz dolgok mellett ott van az a j, hogy Biznc elszr magbaszvta, azutn pedig megrizte s sztsugrozta azt az antik keresztyn rksget, amelynek kialaktsban vezet rszt vettek a mr emltett zsiai s afrikai si keresztyn kzpontok, amelyek azonban arab uralom al kerlve csak senyvedtek, s trtneti hatkpessgket hossz idre elvesztettk. A Biznc ltal egybetvztt s megrztt rksgen rtjk a grgkeleti teolgit, a liturgit, egyhzi rendet s trvnyeket, a sajt szn kegyessget s egyhzi mvszetet.
A tovbbiakban vegyk szemgyre Justinianus egyhzvezri tevkenysgt. Elszr is betetzte azt a „tmogatst", amit nhny csszri eldje a keresztyn egyhznak nyjtott. Trvnyen kvl helyezte s sztzzta ltalban a keresztynsg s azon bell a birodalmi teolgit vall ortodoxia minden vetlytrst. Senki sem maradhatott tbb tetszse szerint pogny vagy zsid, nestorianus vagy ophita, manicheista vagy monofizita. A zsidk ettl kezdve jutottak egy sorba a pognyokkal. Knyszertrts kvetkezett. A fszerepet az llami karhatalom vitte. A Codex Justinianus a hatsgok ktelessgv teszi a nem-keresztyn kultuszesemnyek s azok rsztvevi utni nyomozst. Nem-keresztyn kultuszra tilos adomnyozni s rvnytelen vgrendelkezni. Halllal bntetend az a megkeresztelt alattval, akit ilyen kultusz gyakorlsban tetten rnek. Akik mg nem rszesltek a keresztsg szentsgben, ktelesek nmagukat feljelenteni„.A trvny mg azt is kimondja, hogy tilos s bntetend csupn klszn szerint megkeresztelkedni.
Azok az intzkedsek sem voltak enyhbbek, amelyek a gondolkods, a kutats szabadsgt sjtottk. A IV. s V. szzadban mg szmos nagy pogny grg tuds mkdhetett. Tantvnyaik kztt ott talljuk a nyugati s keleti keresztyn egyhz ksbbi nagy tantit. Kiss megfakulva ugyan, de mg mkdik az athni Akadmia is. A filozfiban a neoplatonizmus s az n. akadmikus szkepszis uralkodik, de ezeknl jobban virgzik nhny szellemtudomnyi szak-disciplina, jogi, nyelvi, irodalmi szakok. Justinianus 529-ben bezratta az Akadmit. Athnben kialudt a tudomny tze. A filozfia a birodalomban ezutn csak egy ersen krisztianizlt s ilymdon leplezett formban lvezett nmi trelmet, fleg a neoplatonikus ihlets teolgiai spekulci. Az Akadmia blcseinek a perzsk, majd az arabok nyjtottak menedket.
Mr jeleztk, hogy a keresztynek irnyban Justinianus Bizncban, illetve sajt szemlyben igyekezett kzpontostani a vezetst. Evgbl gyengtenie kellett a korbbi tekintlyeket a teolgiai vitk nyilvnossgban ppgy, mint az emberek szvben. Rma irnt kellett a legnagyobb tapintatot tanstania rszint Rma tekintlye miatt rszint pedig mert - legalbb eleinte - ez fggtt tle legkevsb. I. Agapethos ppa 536-ban mg keresztl tudta vinni akaratt Justinianusszal szemben a konstantinpolyi patriarcha szemlynek krdsben. De ami ksik, nem mlik. Rma is sorra kerlt, hogy Justinianus a bevlt mdon, ltala „egyszerstett" ortodox formulk, ltala kimondott eretnekitsek elfogadsa rgyn trde knyszertse azt is. Elbb azonban a rgi keleti nagy keresztyn kzpontokkal szemben lpett fl, kijtszvn azokat egyms ellen is. 542-43-ban mg gy ltszott, hogy Antiochinak akar kedvezni. Ekkor az alexandriai iskola nagy vezralakjra, Origenes-re sttt eretnek blyeget csaknem 300 vvel annak halla utn. De mr a kvetkez vben Antiochi-ra kerlt sor. A szintn rgta halott nagy antiochiai teolgusnak, Mopsuestiai Theodornak (mh. 428), valamint kt trsnak munkibl ragadott ki egy-egy fejezetet, s ezeket pellengrezte ki mint eretnek nestorianus tantsokat. A mopsuestiai emlke azonban mlyen lt a keresztynek szvben Keleten s Nyugaton egyarnt, s ez az eltlse hatalmas vihart tmasztott ott, ahova Justinianus keze nehezebben rt el, a nyugati, fleg az afrikai egyhzakban. Justinianus elrkezettnek vlte az idt, hogy ez eset rgyn Rmt is hdoltassa.
Vigilius ppt (537-555) a csszr Kcnstantinpolyba rendelte, hogy „a hrom fejezet-vitban" sznvallsra s teolgijnak tmogatsra ksztesse. Vigilius engedkenynek mutatkozott, nagy megdbbenst keltve a nyugati pspkk j rszben. Justinianus egybehvta 553-ban az V. kumenikus zsinatot Konstantinpolyba. Vigilius azonban vratlanul megemberelte magt. Br ott volt a fvrosban, de tvolmaradt a zsinattl. 553 mjusban egy constitutumot adott ki, amelyben Mopsuestiai 60 mondatt eltlte ugyan, de egyb tantsait s ltalban a nagy exegta szemlyt s igazhitsgt vdelmbe vette. A kzzsinat persze Justinianus engedelmes eszkznek bizonyult. Eltlte Mopsuestiait ppen gy, mint Vigiliust. Ez utbbi 554. februr 23-n egy msodik constitutumot adott ki, s ebben teljesen megtrve behdolt. Haza akart jutni mindenron Rmba, de csak Syracusig rt el. (mh, 555.). Utdt, I. Pelagiust (556-561) mr Justinianus nevezte ki. Pelagiusnak s utdainak maradt az a nehz feladat, hogy a Justinianus fondorlatai s Vigilius ingatagsga miatt elszakadt vagy elszakadssal fenyegetz szakolasz s afrikai pspkket megbktse.
A birodalom rdeke s a keresztynsg
Justinianus ltszlag elrte cljt. Egyenlsgjelet tehetett a birodalom rdeke s a keresztynsg rdeke kz, a keresztyn tants s a csszr formlta ortodoxia kz. A csszr hatalma szolglta az ortodoxit, ez pedig a csszr hatalmt a lelkek fltt, az egyhz fltt is. Keresztyn csszreldei nem krtek tbbet az egyhztl, mint hogy keresztyn templomokban imdkozzanak a csszr s a birodalom jltrt. Justinianus azt is megkvetelte, hogy a keresztynek higgyk azokat a formulkat, amelyeket llaptott meg ortodoxnak, s tegyk magukv a csszr ltal foganatostott kikzstseket. Justinianus sajt szemlyben egyestette az imperiumot s a sacerdotiumot. Uralkodsa vge fel s mg azutn is egy kis ideig a rmai ppa nem volt egyb, mint a csszr egyik ftisztviselje. Justinianus felfogsa szerint, amely azutn a keleti egyhzban hagyomnny vlt, Jzus Krisztus fldi helytartja, az egyhzban az „apostoli" pneuma-hordoz a keresztyn csszr. A rtus; s a tan krdseiben kteles ugyan lni a teolgusok tancsaival, de ez utbbiak legfbb dolga csak az, hogy a hagyomnyos tanon s liturgin ne engedjenek semmit vltoztatni.
Mg kerlt Justinianus utn nhny biznci csszr, aki szintn bedolgozta magt a dogmatikba, s fel tudta venni a versenyt papjaival. A grg csszrok tbbsgt azonban nem a dogmatika rdekelte. A nyugati korons fk mg kevsb tplltak teolgusi ambcikat, nem vitattk el hittani krdsekben a ppa s teolgusai illetkessgt. Rma pspkei nemcsak hogy nem fogadtk el Justinianus felfogst, hogy a keresztyn egyhz fldi feje a csszr, hanem taln ppen ebb az esetbl is sokat tanulva, teljes erejkkel azon voltak, hogy a csszr egyhzfsgt mind elvi, mind konkrt politikai skon lehetetlenn tegyk, st k maguk vettek irnyt a vilghatalom birtoklsra.
Justinianus olyasmire trekedett, amit a Kornnal Othmn kalifa sikerrel hajtott vgre. Othmn a sokfle szveg varilssal szemben megllaptott egy ktelez Korn-szveget, s elrendelte, hogy a varinsokat semmistsk meg. Justinianus a hitttelekkel igyekezett eljrni ugyangy. Azt akarta, hogy ne maradjanak nyitott krdsek. Ne legyenek dogmatikai vitk. Egyetlen hiteles szveg legyen csak, s egyetlen hiteles rtelmezs. Az elhajlkat, ms nzeten levket prttknek blyegezte, s megkvnta az egyhztagoktl, hogy ezekben az igaz hit, a kzssg ellensgeit lssa.
A Kornnal meg lehetett ezt csinlni, br ott sem teljes sikerrel. A keresztyn tantsokkal nem lehetett. A kls tekintllyel szemben itt minduntalan s szvsan rvnyeslt a szemlyes meggyzds. Olyan keresztyn rtkek jelentkeztek a kls tekintly rtkvel szemben, a mrleg msik oldaln, mint a hitre pl bels fggetlensg, a j szndk szintesg, a trekvs a folytonossg fenntartsra a teljes mlttal, a trekvs a hit jobb s jobb, a kor embert inkbb megragad kifejezsre.
Justinianus dogmatikai rendeleteivel szemben a legersebb ellenllst remetk, aszktk, szerzetesek tanstottk. A keleti egyhz vezet tisztsgeiben mr akkor is aszktk s szerzetesek ltek. A korhangulatra jellemz, hogy Justinianus a tulajdon hzban sem tudott rvnyt szerezni teolgiai dntseinek. Theodora csszrn - nem tudni, mirt, vajon bens rokonszenvbl-e, vagy pusztn politikai eszlyessgbl - prtfogsba vett tbbeket -a nonkonformista aszktk s szerzetesek kzl, kztk a monofizitk olyan nagy vezetjt is, mint Baradai Jakabot, az edessai szakadr pspkt. Ez utbbinak helytllst s szervez munkjt a szr monofizita egyhz nem kevesebbel hllta meg, mint hogy ma is jakobitnak nevezi magt. Theodorrl mg emltsk meg, hogy jelents anyagi ldozatokkal tmogatta az intzmnyes egyhzi szeretetmunkt, a krhzakat, stb. Sajt kltsgn 500 frhelyes Magdalneumpt pttetett, npestett be s tartott fenn. Br e tetteivel jl rthet kifejezst adott a keresztyn hit humnus mondanivaljnak, akkortjt mgsem ezek a tettek, hanem csszri frjnek nagyvonal egyhzi ptkezsei vontk magukra a figyelmet.
A kls knts, amely tllte
Justinianus kezdettl fogva ldozott annak a meggyzdsnek, hogy a keresztyn hitnek, amelyet birodalma erklcsi gerincv tett, mlt kntsben kell megjelennie a vilg eltt. Szinte teljes jjpts utn adta azt a klst a Hagia Sophia szkesegyhznak, hogy a kor legjobb kltje verset rt „A Hagia Sophia kupoljnak nneplyes kivilgtsa" cmmel, s ezt gy kezdte el: „Minden csupa fny, s amit ltsz, bmulatos ..." A Hagia Sophia ptse tstnt a sportplyn kezdd, emltett felkels, az n. „Nika-lzads" leverse utn, 532-ben kezddtt. A csszr zsia kt leghresebb ptszt, Miletosi Isidort s Trallesi Anthemiust szerzdtette. Tzezer munkst s szz kisebb mestert adott kezk al. Nincs a templomban semmi olyan, aminek eldjt zsiai s grg pleteken meg ne lehetne tallni, de j volt egyik-msik arnynak a nagysga. Az alaprajz 71X76 mter. 50 mter magassgban emelkedett a 31 mteres tmrj gigantikus kupola. „Olyannak tnik, mintha nem falakra tmaszkodnk, hanem az gbl aranylnc tartan" - rta'Prokop. Rhodosbl hoztak lukacsos tglkat a kupolhoz. Ezek tszrte voltak knnyebbek a szoksosnl. A kupola els vltozata 558-ban mg gy is beomlott, de a msodik, amelyet Isidor unokaccse 10 mterrel magasabban ksztett el, mig llja az id ostromt.
A bels berendezshez Justinianus egsz birodalmbl Konstantinpolyba hordatta a legszebb, mr ksz oszlopokat s szobrokat, mrvnyt, mozaikot s selymet. Az ephesosi Diana-templomot ppgy rnegkopasztottk, mint a Sol invictus Baalbek-i templomt. Azt beszltk az emberek mr a szkesegyhz ptse kzben, hogy egy angyal hozta a csszrnak a templom tervt, de a pnzt is, s hogy jszaka angyalok folytattk azt a munkt, amit az ptk este abbahagytak. Sehol nem tnik el oly vilgosan e biznci ptszeti stlus hrmas gykere, mint itt: keresztynsg, hellenizmus s Kelet.
Justinianus csak Konstantinpolyban mg 25 ms bazilikt pttetett. s hny mst s milyen pompsakat a birodalom egyb vrosaiban! A legszebbeket Antiochiban s Ravennban. A ravennaiak kzl, emltsk meg a csodlatos San Vitale-t a Justinianust s Theodort brzol mozaikokkal, valamint a S. Apollinare in Classe-t. A drga s slyos pompa a csszri udvarbl bevonult a templomok bels dsztsbe, a lelkszek ruhzatba, a liturgia klssgeibe. Azrt volt, hogy egyszerre emelje az emberek szemben a vallst s a trnt. Ez az egyhzmvszet az eszkz szerept tlttte be egy nagyobb, politikai cl egszben, mgis ez az egyik, ami Justinianus birodalmbl megmaradt. Egy birodalomnak kellett megszletni, hogy annak kls dekorcija egy nagy stlussal gazdagtsa a mvszettrtnetet.
A rmai jog kodifiklsa
A msik, ami tllte Justinianus birodalmt, szintn eszkzi rendeltets volt. A tbb mint egy vezred folyamn kialakult rmai jog egysgestsrl s kodifiklsrl van sz, ami szintn Justinianus s munkatrsai alkotsa. Elbb, 529-tl kezdve, 14 hnapi kemny munkval az n. Codex Justinianus, vagy Corpus jurs civilis kszlt el, mint a rmai jog rvnyes definciinak, szablyainak megrostlt, kiegsztett gyjtemnye. Azutn a csszr egyetlen mbe foglaltatta sze a 39 leghresebb jogi tekintly mrtkadnak tekintett magyarzatait. Ezek a Pandektk. Majd egy mai egyetemi tanknyvnek megfelel m kszlt el a jog alapelveirl. Ez volt az ,,Institutik". Az egyhz knonai az llam trvnyeivel egytt, egyetlen egysgknt szerepeitek. Ott vannak az egyetemes zsinatok knonai s az egyb egyhzi knonok. Justinianus a hzagokat maga tlttte ki, hogy meglegyen minden rszletre nzve a szablya a liturginak, a lelkszek kpzsnek s vlasztsnak, letvitelnek s fegyelmi gyeinek, az egyhzi perrendtartsnak, a zsinat eljrsi rendjnek, a szerzetesek kzs letnek stb. Magyar nyelvre ezeket a munklatokat Hoffmann Pl fordtotta le „Justinianus csszr Institutiinak ngy knyve" cmmel (Pest, 1864). Bizonyos szempontbl Justinianus ezzel a jogi kodifikl tevkenysggel tette fel a koront birodalmat pt mvre. Az munkjn keresztl tlttt azutn be a rmai jog risi szerepet a kzpkorban, de nagy jelentsggel br mg ma is.
Nehz Justinianusnl jobb keresztyn uralkodt elkpzelni. Eszes volt, krltekint s szorgalmas. Kegyessgben sem volt nla hiny, ha ennek az a mrtke, hogy olyan rendszeresen imdkozott s bjtlt, mint az egyhz brmelyik szolgja. Valban mindent megtett az egyhzrt, amit llam eszkzeivel tenni lehet. A trvny, a hatalom, a pompa eszkzeivel igen magasra emelte. Justinianus egyhza nem is tvesztette el a hatst sem sajt korra, sem az utkorra. De e hats mgsem volt kivtel nlkli. Igazban ott hatott, ahol az els nagy formt, magt a „tradcit" jelentette. De ahol korbban egy msik forma gykerezett meg, taln nem is rtkesebb, csak ppen ms, ott a hveknek tovbbra is az jelentette az igazi, szabad egyhzi letet. Ott a justinianusi fnyes j forma, fleg mert a csszr sietett s erszakoskodott, csak felhborodst s kesersget szlt, nem valdi, hanem legfeljebb sznleges meghajlst. Nem az az egsz lett belle, amelyben megtalltk helyket s felolddtak a rszek, hanem sok helyen csak a korbbi ellentteket lezte ki. Ilyen okok miatt Justinianus hallnak hrre az emberek felllegeztek. Mihelyt md nylt r, mihelyt a csszr hallt kvet nhny vtized mlva az avarok, bolgrok, perzsk s ms, nyugati barbr trzsek csapsai alatt Justinianus birodalma egy tredkre zsugorodott, mindazok, akik korbban nehezen trtk, olyan messze igyekeztek hzdni Biznc befolystl, amennyire tudtak. Mint emltettk, a korbban biznci fennhatsg alatt lt nem grg keresztynek a fenti okok miatt a hdt arabokat mint felszabadtikat dvzltk.
Tll ellenfelei s ldzttei
Justinianust ellenfelei legalbb annyira tlltk, mint legsikerltebb alkotsai. A kopt, szr s rmny egyhzak a trk uralom alatt nem pusztultak el. Kzlk azok, amelyek mr a chalcedoni dogmt nem fogadtk el, s amelyek ellen Justinianus dhe elssorban irnyult, Addisz-Abebban 1965-ben tartottk azt a kzs konferencijukat, amelyen igen ntudatosan hallattk sajt hangjukat a keresztyn egyhzak egyttesben.
A msik ldztt, a grg filozfia is tllte Justinianust. Nagy kerlvel, tbb mint flezer v mlva kerlt vissza a keresztynekhez, de aztn a skolasztika theolgija s filozfija igen nagy befolysra tett szert, st l s hat nem pusztn ezen az egy medren keresztl ma is.
Justinianus letmvnek sorsa azt pldzza, hogy az llam eszkzeivel gyors s nagy eredmnyeket lehet elrni a keresztynsg javra, de az r, amit ezrt fizetni kellf nem csekly. A hit egyni, szemlyes, szabad mivoltnak a megfakulsa ez az r. Kezddtt ez Justinianusnl a knyszer-keresztelsek elrendelsvel. Ettl kezdve megkeresztelten lehetett tovbb is pogny mdra, lni s maga a kpmutats tnt fel mint kikerlhetetlen vgzet, mint a meggyzds megrzsnek utols eszkze, teht mint erklcsi rtk.
Justinianus uralkodi mdszere, ez a gazdasgi s katonai, ideolgiai s mvszi eszkzkkel egyszerre dolgoz, minden irny rhats, befolysols, birtokbavtel iskolt csinlt. Az egsz kzpkoron t, st az jkorban is hatott ez a minta. Az egyszer kpletek mdszere ez a bels meggyzds trgyaira nzve, kzpontostott s korltlan hatalom, szigor, kzs kls formk s egyttmenetels ezekben. Elsnek s a legteljesebben a mintt a rmai egyhz tette magv, nmagt rtelmezvn a Rmai Birodalom rksnek s folytatjnak. Hossz s elkeseredett harcokba bonyoldott emiatt az llamokkal, amelyek feladatuk teljestse rdekben nem mondhattak le a szuverenitsrl. Csak a reformci ismerte fel az llamnak mint olyannak sajt felelssgt, s az llampolgroknak mint olyanoknak sajt felelssgt is a gazdasgi tevkenysg, a szabad tudomnyos kutats, a lelkiismeret hangjnak kvetse tern. De tovbb hatott a justinianusi minta is. Elssorban s szinte llandan Rmra, de volt gy, hogy megksrtette a protestns egyhzak egyikt-msikt is. Szksgszeren hatott ez a minta az llamra is, amely termszete szerint taln a legkevsb nlklzheti.
Napjainkban viszont mintha a rmai egyhz hvei kzl egyesekben a reformci beltsai szereznnek maguknak rvnyt. Valban, a rmai egyhznak pp elg ideje volt s elg tapasztalata akadt, hogy belssa, lehet az emberi kzssg lett szervezni s irnytani fellrl, ers kzponti hatalommal, gy van rend bsgesen, de knnyen megszegnyedik a kzssg lete. Egy maroknyi ember nem lhet a tbbi helyett. A justinianusi forma sok, eredeti gondolatokra kpes egyhztag lelki ajndkait hagyja felhasznlatlanul. Sokak tallkonysgt, tehetsgt, szabadon vllalt kzrdek szolglatait a kevesek nem tudjk ptolni a legjobb akarat mellett sem.
A justinianusi s egyb pldkon okulva a modern llam a meggyzds, a hit krdst olyanvalaminek tekinti, mint ami kinek-kinek alkotmnyosan biztostott magngye, mr csak azrt is, mert kvlrl teljes biztonsggal nem formlhat s nem is ellenrizhet.
dr. Bucsay Mihly
AJÁNLOM AZ OLDALT
