SZAK�LY Ferenc

A magyar reform�ci� �s Eur�pa

Vall�si er�viszonyok a 16–17. sz�zadban

�talakul�sban �l� t�rs�g�nk napi konfliktusai r�szben a nemzeti-vall�si t�relmetlens�gb�l eredeztethet�ek. A nemzetk�zi meg�t�l�s nem egyszer amolyan kr�nikus vesz�lyz�nak�nt kezeli Eur�p�nak ezen r�sz�t. T�rt�nelm�b�l is els�sorban erre k�v�ncsi. Feled�sbe mer�l a reform�ci�, az �jkor nagy szeml�letv�lt�sa, amely e t�rs�gben saj�tos m�don a t�relem kor�bban nem ismert politik�j�t h�vta el�.

A Magyarorsz�gr�l leszak�tott Erd�lyi Fejedelems�g �rn�je, Izabella kir�lyn� 1557-ben �gy nyilatkozott, hogy „mindenki olyan vall�st k�vessen, amilyet akar”, hiszen „tiszt�nk �s m�lt�s�gunk szerint minden egyh�zat v�deni tartozunk”. Az erd�lyi orsz�ggy�l�sek vall�s�gyi t�rv�nyalkot�sa 1568-ra eljutott a n�gy „bevett vall�s” – a katolikus, a luther�nus (evang�likus), a k�lvinista (reform�tus) �s az antitrinit�rius (unit�rius) – vall�s szabad gyakorl�s�nak kimond�s�ig.

A t�relmetlen Nyugat-Eur�pa

Ezzel Erd�ly messze el�be v�gott Eur�pa m�s orsz�gainak �s tartom�nyainak, amelyeknek uralkod�i k�zel sem voltak ilyen nagyvonal�ak vall�si k�rd�sekben. Saj�t vall�suk mellett a t�bbit legfeljebb megt�rt�k, gyakrabban felsz�moland�nak tekintett�k. Arra, hogy t�rv�ny mondotta volna ki az �llamter�leten tal�lhat� valamennyi nyugati kereszt�ny vall�s �s felekezet – r�ad�sul egyszerre n�gy – egyenjog�s�g�t �s egyenrang�s�g�t, nem ismer�nk korabeli p�ld�t. (Az�rt besz�l�nk „nyugati kereszt�nys�gr�l”, mert a g�r�gkeletieket az erd�lyi t�rv�nyhoz�s sem emelte be az egyh�zi alkotm�ny s�ncai k�z�; �ket megt�r�tend� szakad�roknak tekintett�k.)

Az eur�pai uralkod�k m�r csak az�rt sem k�vethett�k erd�lyi koll�g�ik p�ld�j�t, mert egyetlen nyugati orsz�g sem tal�lhat�, amelyben egyszerre n�gy felekezet l�tezett volna. A mediterr�n orsz�gokban a hit�j�t�s egy�ltal�n nem tudott t�megeket mag�hoz h�d�tani. Ennek okaira itt nem t�rhet�nk ki; megjegyzend� azonban, hogy azt nem lehet egyszer�en csak az er�szak, k�zelebbr�l: az el�szeretettel k�rhoztatott inkviz�ci� sz�ml�j�ra �rni. Az egyh�zi reform ir�nti ig�ny „�rtelmis�gi k�r�kben” persze itt is megnyilv�nult; a Szenth�roms�g-tagad�s meghirdet�je pl. egy spanyol lett, s jobb�ra it�liaiak voltak az antitrinitarizmus kelet-k�z�p-eur�pai magvet�i is. Eur�pa k�z�ps� r�sz�n – a N�met Birodalomt�l Skandin�vi�ig – egy hatalmas protest�ns t�mb alakult ki, ami egyszersmind meg is g�tolta a lutheri tanokon t�lmutat� ir�nyzatok terjed�s�t. �gy a lutherin�l radik�lisabb k�lvini (helv�t) ir�nyzat csup�n ennek nyugati �s keleti szeg�ly�n – N�metalf�ld �szaki tartom�nyaiban, a brit szigeten Sk�ci�ban, Sv�jcban, ill. Lengyel �s Magyarorsz�gon – tudta megvetni a l�b�t. (A luther�nusok �s k�lvinist�k k�zti er�viszony term�szetesen eg�sz�n m�sk�nt alakul, ha a hugenott�k nem szenvednek veres�get a 16–17. sz�zad v�res vall�sh�bor�iban, s Franciaorsz�g nem „sorol” vissza a katolikus orsz�gok k�z�.) Az antitrinit�riusokat �ltal�ban minden�tt �ld�zt�k, v�g�l is csup�n Lengyelorsz�gban (de itt csak 1658-ig) �s Magyarorsz�gon (Erd�lyben) hirdethett�k szabadon tanaikat. (Ezen orsz�gokban m�k�d�tt k�t fels�fok� tanint�zet�k: a rak�wi – 1602–1638 – �s a kolozsv�ri is.) A m�g a klasszikus Szenth�roms�g-tagad�s�n�l is radik�lisabb ir�nyzatokat �s „eretnek” gondolkod�kat Eur�pa-szerte csak ideig-�r�ig t�rte meg az �llamhatalom.

Kezdik a n�metek

A hit�j�t�s magyarorsz�gi recepci�ja kezdetben vontatottnak mutatkozik. Az 1520-as �v�kt�l t�retlen�l haladt el�re az orsz�gban sz�tsz�rtan, nagy z�rt t�mbben �l� n�metek vall�sv�lt�sa. A sz�zad dereka t�j�ra a kir�lyf�ldi �s a barcas�gi, ill. szepess�gi sz�szok k�z�tt a hit�j�t�s egyszersmind be is fejez�d�tt. Ahol megmaradtak – a ma m�r Rom�ni�hoz �s Szlov�ki�hoz csatolt haz�jukban – mindm�ig meg�rizt�k a 16. sz�zadban kialak�tott s m�s magyarorsz�giakt�l l�tv�nyosan elk�l�n�lt egyh�zszervezet�ket. Ugyanez �ll a kir�lyi Magyarorsz�gon �s Erd�lyben elsz�rt szabad kir�lyi �s b�nyav�rosok stb. n�met polg�rs�g�ra is.

Magyar k�lvinizmus

A politiz�l� magyars�g, amely a Habsburgok tr�naspir�ci�i miatt ekkort�jt k�l�n�sen �rz�kenyen reag�lt a „n�met” befoly�s legkisebb jel�re is, el�sz�r ellens�gesen fogadta az �j tanokat. T�rv�nyekkel igyekezett azoknak �tj�t �llni. E v�gz�sek azonban eleve kudarcra voltak �t�lve, hiszen maga a kir�lyn�, Habsburg M�ria (1521–1526) is k�ztudottan �rdekl�d�tt Luther tanai ir�nt. P�ld�j�t sz�mos magyar nagy�r k�vette. M�gis a hit�j�t�s vonz�sk�r�be a magyar etnikum soraib�l az 1526. �vi moh�csi csataveszt�s ut�n is ink�bb csak egyes nagybirtokosok, katolikus egyh�ziak �s �rtelmis�gi p�ly�ra k�sz�l� fiatalok ker�ltek. Vall�sv�lt�sukban, �gy t�nik, egy-egy – rendszerint k�lf�ldi peregrin�ci�b�l megt�rt �s hozz�juk csap�dott – reform�tor meggy�z� ereje j�tszott d�nt� szerepet.

A korai reform�torok t�lnyom� r�sze a mez�v�rosokb�l (oppidum) sz�rmazott, amelyek ugyan f�ldes�ri fennhat�s�g al� tartoztak, de bizonyos kiv�lts�gokkal is rendelkeztek. M�gis, lakoss�gunk nagy r�sze az 1540-es �vek m�sodik fel�ig csak vonakodva vagy egy�ltal�n nem k�vette p�ld�jukat. Hogy azt�n a magyar k�znemess�g �s paraszts�g a sz�zad k�zep�n mi�rt d�nt�tt oly hirtelen a gyors �s t�meges �tt�r�s mellett, nem tudjuk. (Csup�n annyi bizonyos, hogy nem f�ldes�ri parancsra cselekedett �gy; a magyar reform�ci�ban a cuius regio, eius religio elve alig �rv�nyes�lt.) Amikor a magyars�g z�me vall�st v�ltott, m�g a lutheranizmus „divatozott”, �m m�r jelentkeztek az �n. szakrament�rius tan�t�sok is, amelyek k�z�l mint �ltal�ban, itt (is) a Genfben m�k�d� francia Jean Calvin felfog�sa v�lt m�rt�kad�v�. Ennek k�vetkezt�ben nem egyszer megesett, hogy a protest�ns egyh�zszervezet el�h�rn�kek�nt l�trej�tt luther�nus egyh�zker�letek (szuperintendenci�k) �s �sszetev�ik, az egyh�zmegy�k n�h�ny �v m�lva a k�lvinista hitvall�st tett�k maguk�v�. Ez a folyamat azut�n annyira felgyorsult, hogy a k�lvinizmust tekintett�k a magyar etnikum igazi vall�s�nak, j�llehet t�bb meghat�roz� s�ly� arisztokrata csal�d (Ill�sh�zy, Thurz� stb.) tov�bbra is megmaradt luther�nusnak.

Szenth�roms�gtagad�k, szombatosok

Alighogy a k�lvinista egyh�z a luter�nus f�l� kerekedett, Erd�lyben �s annak nyugati el�ter�ben er�teljes t�mad�s �rte az id�k�zben meger�s�d�tt, s r�ad�sul J�nos Zsigmond fejedelem t�mogat�s�t is �lvez� antitrinit�riusok r�sz�r�l. Az 1560-as �vek v�g�t�l kezdve menetrendszer�en rendezett hitvit�k rendk�v�l �t�t� erej�nek mutatt�k a szenth�roms�gtagad�kat, akik folyamatos t�mogat�st kaptak az Eur�pa minden r�sz�b�l Erd�lybe sereglett „eretnek” gondolkod�kt�l. Az antitrinit�riusok azonban n�h�ny �ven bel�l meghasonlottak egym�s k�zt Krisztus im�d�s�nak k�rd�s�ben (adorantist�k – non adorantist�k). M�sok pedig – levonva a monoteizmus �sszes konzekvenci�it – megalap�tott�k az �n. szombatos (vagy iudaizans, zsid�z�) sz�rnyat. Az erd�lyi �llamhatalom becs�let�re v�lj�k, hogy – ha nem is sz�vesen – ez ut�bbiakat is megt�rte; b�r az 1636. �vi orsz�ggy�l�s t�rv�nyt hozott ellen�k, meg�rt�k a II. vil�gh�bor�t, amikor is t�bbs�g�k a zsid�k sors�ra jutott. (V�g�l jobb�ra Erd�lyben tal�ltak biztons�gos mened�kre a Morvaorsz�gb�l el�ld�z�tt anabaptist�k is.)

Az antitrinit�rius felekezet azut�n is csak Erd�lyben tudott szil�rdan meggy�kerezni, miut�n mag�ban tiszt�zta: nem csak „nyitott szellemi vitaf�rum”, hanem egyh�z k�v�n lenni. (Csup�n a t�r�k �ltal megsz�llt D�l-Dun�nt�lon alakult ki olyan ny�lv�nya, amely m�g j� m�sf�l �vsz�zadig �llta a t�rt�nelem viharait.) Summ�zva: az 1570-es �vekben az orsz�g nyugati kereszt�ny vall�st k�vet� lakoss�g�nak mintegy 80%-a lehetett protest�ns, m�ghozz� k�lvinista–luther�nus–antitrinit�rius–egy�b sorrendben. A nagys�grendek �rz�keltet�s�re egy jezsuita jelent�st id�z�nk 1584-b�l, amely szerint Erd�lyben 200 k�lvinista, 200 luther�nus �s 100 unit�rius lelk�sz m�k�d�tt, szemben n�h�ny katolikus pappal. (Az ar�nyokat itt torz�tja a luther�nus sz�sz papok nagy sz�ma; m�gis, az eg�sz orsz�got tekintve a k�lvinista lelk�szek sz�ma feltehet�leg meghaladta az �sszes nyugati kereszt�ny felekezetek igehirdet�i�t.)

Ami az etnikumok �s felekezetek k�zti megfelel�st illeti: a magyars�g mind a n�gy „bevett” egyh�zban k�pviseltette mag�t, a szlov�kok a katolicizmus �s a luther�nizmus k�zt oszlottak meg, a n�metek csaknem kiz�r�lagosan luther�nusok voltak, az �szaknak h�z�dott horv�tok pedig megmaradtak katolikusnak. (Az autokef�lis egyh�zuk ir�ny�t�sa alatt �l� szerbekhez nem lehetett hozz�f�rni, s kev�s eredm�nyt hoztak a sz�szok �s a fejedelmi udvar erd�lyi rom�nok k�zti t�r�t�si k�s�rletei is.)

A t�relem hagyom�nya

Magyarorsz�g – h�rom r�sze darabolva – m�sf�l sz�zadig az akkori vil�g k�t leger�sebb hatalma �sszecsap�sainak hadsz�nter��l szolg�lt, ahol szinte sohasem sz�netelt a helyi h�bor�skod�s sem, s burj�nzott a durvas�g �s a kegyetlens�g valamennyi v�lfaja. A vall�sv�lt�s viszont b�k�sen ment v�gbe. B�r az orsz�g szellemileg a hitvit�k t�z�ben �gett, s megesett, hogy egy-egy vesztes bit�n vagy b�rt�nben v�gezte, az ellenfelek legyilkol�sa �s meg�get�se nem v�lt bevett gyakorlatt�, s az esetek t�bbs�g�ben az alulmaradt legs�lyosabb b�ntet�se az �ll�shelyveszt�s. Felekezete pedig az adott helyen teret vesztett.

Nyilv�nval�: mindenekel�tt az �llamhatalom b�lcs �nm�rs�klete sz�ks�geltetett ahhoz, hogy a felekezetek burj�nz�sa nem vezetett olyan v�res lesz�mol�s sorozathoz, amilyenhez Franciaorsz�gban „el�g volt” k�t f�l. (Ti. katolikusok �s k�lvinist�k.) Mindez evidensen �sszef�gg a k�z�pkori Magyar Kir�lys�g deklar�ltan toler�ns „nemzetis�gi politik�j�val”. Az els� magyar kir�ly, Szent Istv�n (1000–1038) azt az alapelvet vallotta, hogy „gyenge �s esend�” az egynyelv�, egy szok�srendszer� orsz�g, s ezt az ir�nymutat�s�t ut�dai oly komolyan vett�k, hogy a befogadottak el�, t�bbek k�zt, vall�si korl�toz�sokat sem �ll�tottak. �gy eshetett meg, hogy a korai sz�zadokban muszlimok, b�sz�rm�nyek �s zsid�k uralt�k a magyar piacot, s minden tov�bbi n�lk�l a nagybirtokosok k�z� emelkedhetett a g�r�gkeleti vall�s� bev�ndorl� is.

A reform�ci� ir�nyzatainak befogad�s�hoz azonban a hagyom�nyn�l t�bb, e tekintetben – a h�rom r�szorsz�gban m�s �s m�s jelleg� – szerencs�s konstell�ci� is kellett. Az Erd�lyi Fejedelems�gben egy�rtelm�en az els� uralkod�, (Szapolyai) J�nos Zsigmond (1541–1570) szem�lyis�ge jel�lhet� meg a befogad�s okak�nt; az ingatag ifj� gyakran v�ltotta vall�s�t. Ez egy-egy politikai v�ls�ggal hozhat� �sszef�gg�sbe. Eljutott a Szenth�roms�g-tagad�sig is. Ehhez az is kellett, hogy udvar�ba gy�ljenek Eur�pa legkiv�l�bb – rendszerint it�liai sz�rmaz�s� – bibliakritikusai. A t�relem �s a v�delem a katolikus egyh�zra csak elvben terjedt ki, hiszen hierarchi�j�t felsz�molt�k, birtokait elkobozt�k, s 1556 �s 1581 k�z�tt csup�n veget�lt. Az 1568. �vi t�rv�nyben sz�mukra ink�bb deklar�lt, mint biztos�tott vall�sszabads�g csak azut�n �llt helyre, hogy a katolikus vall�s� B�thori Istv�n (1571–1586) a jezsuit�k beh�v�s�val valamit korrig�lt az er�viszonyokon. S az �gy kialakult helyzet ezut�n m�r akkor sem v�ltozott sz�mottev�en, hogy 17. sz�zadi fejedelmei r�v�n a reform�tus (k�lvinista) vall�s mintegy Erd�ly �llamvall�s�v� v�lt.

A h�dolts�g

Ami a megsz�llt ter�letet illeti: a t�r�k�k k�z�ny�sen megt�rtek birodalmukban minden olyan vall�st, amely a stabilit�st �s a j�vedelembehajt�st nem vesz�lyeztette. M�g arra is hajland�ak voltak, hogy bizonyos jogk�r�ket �tengedjenek azon egyh�zaknak (pl. az ortodox g�r�gnek �s szerbnek), amelyek ilyenek felv�llal�s�ra hajland�nak mutatkoztak. A t�r�k�k j� taktikai �rz�kkel azonnal felismert�k, hogy a protest�ns egyh�za(ka)t be lehetne �p�teni a „konszolid�ci�s h�l�zatukba”, hiszen azok – ellent�tben a R�m�b�l k�zpontilag ir�ny�tott, katolikussal – ter�leti alapon szervez�dtek, egym�st�l is f�ggetlen�l m�k�dtek. Miut�n azonban a magyar lelk�szek nem �lltak k�t�lnek, k�nny� sz�vvel feladt�k e tervet, s kapcsolatuk a ter�let�k�n lev� nyugati kereszt�ny egyh�zakkal kimer�lt az alkalmi sarcol�sokban, amit mintegy t�relmi p�nzk�nt vetettek ki r�juk.

Kir�lyi Magyarorsz�g

Bonyolultabb volt a helyzet a kir�lyi Magyarorsz�gon. A Habsburgok kezdett�l fogva a katolikus egyh�z h�v�nek �s v�delmez�j�nek deklar�lt�k magukat, �m ennek gyakorlati konzekvenci�it egy ideig nem akart�k, majd nem tudt�k �rv�nyes�teni. A t�r�k fenyeget�s �vatoss�got parancsolt a Habsburgoknak a renitens magyar rendekkel, kiv�lt a tartom�nyi nagys�g� nagybirtokok uraival szemben. Ezek k�zigazgat�si �s katonai poz�ci�ik, valamint mag�nhadsereg�k birtok�ban ak�r fegyverrel is meg tudt�k volna v�deni hit�ket egy esetleges Habsburg-t�mad�ssal szemben. Az uralkod� „h�t�ban” r�ad�sul m�g ott sorakoztak a magyar rendis�g potenci�lis sz�vets�gesei, a luther�nus als�-ausztriai �s a huszita cseh–morva rendek is. A nagyobb r�szt evang�likus, kisebb r�szt reform�tus arisztokr�cia kompromisszumot k�t�tt a h�veit vesztett katolikus kl�russal.

Hozz�vet�legesen ezek voltak a legfontosabb el�mozd�t�i annak, hogy a harcokt�l d�lt, feldarabolt Magyarorsz�g a 16. sz�zadban valamennyi bevett nyugati kereszt�ny vall�s t�bb�-kev�sb� szabad �sszecsap�sainak sz�nter�v� v�lhatott, mik�zben m�sutt az uralkod�t�l elt�r� ir�nyzatok �ltal�ban �ld�z�s t�rgyai voltak.