I. R�SZ
HARMADIK FEJEZET
A magyar protest�ns egyh�zak megalakul�sa �s �lete a XVI. sz�zadban

7. �. REFORM�TORI IR�NYOK
8. �. EGYH�ZI SZERVEZKED�S �S �LLAPOTOK; SZELLEMI �LET
   

7. �. REFORM�TORI IR�NYOK

1. Erasmist�k; Luther-Melanchthon; anabaptizmus; Zwingli

A reform�ci� f�- �s mell�kir�nyainak kikrist�lyosod�sa Magyarorsz�gon is v�ltozatos szellemi mozgalmakkal j�rt. M�r az igazi reform�tori ir�nyok fell�p�s�t megel�z�leg s azut�n vel�k j�ideig �sszefon�dva, hat�rozott nyomokat hagyott a magyar szellemi �letben is az Erasmus-f�le humanista vall�si reformir�ny. Ennek h�vei — teh�t eszm�nyi lelk�, m�rs�kelt reformkatholikusok — voltak t�bbek k�zt az els� magyar �jkori bibliaford�t�k: Komj�ti Benedek (ha ugyan � „A szent P�l levelei" magyar nyelv� ford�t�ja, Krakk�, 1533.) �s Pesti Mizs�r G�bor (�j testamentum magyar nyelven, B�cs, 1536.). �n�ll� vezet�szerepre azonban ez az ir�ny a magyar szellemi �letben sem tudott emelkedni; leg�rt�kesebb k�pvisel�ivel, �gy k�l�n�sen Sylvesterrel, beletorkollott a k�t nagy protest�ns ir�nyba.

Luther eszm�i a magyars�gra legink�bb a Melanchthon F�l�p tolm�csol�s�ban hatottak, aki k�l�n�s szeretettel volt a wittenbergi magyar di�kok ir�nt. Melanchthon pedig, a maga finom theologiai nyelv�n, vil�gos tolm�csa volt ugyan a nagy reform�tornak, de pr�f�tai m�lys�g�t �s evang�liumi k�vetkezetess�g�t nem mindig tudta el�gg� h�ven t�kr�ztetni. Ezt a Melanchthon lelk�n �tsz�r�d�tt lutheri felfog�st, teh�t az �gostai hitvall�sban �sszefoglalt tan�t�sokat vallj�k maguk�nak, els� egyh�zi t�m�r�l�seik alkalm�val, �gy az erd�lyi sz�szok, valamint a fels�-tiszavid�ki (Szatm�r stb. v�rmegy�kbeli) �s a fels�magyarorsz�gi magyar �s n�met nemzetis�g� protest�nsok. Ez jut kifejez�sre a magyar reform�ci� els� hitvall�si irat�ban is, az 1515-iki erd�di zsinat v�gz�seiben.

Ennek az ir�nynak azonban kezdett�l fogva m�sokkal kellett megosztania a befoly�st. A Luther reform�ci�j�nak p�r �vig veszedelmes versenyt�rsa, az anabaptizmus, Magyarorsz�gon is csakhamar felbukkant. A Felvid�k egyik legkor�bbi reform�tora, a v�rtan� Fischer Andr�s (mh. 1540 k�r�l) ennek az ir�nynak volt hirdet�je. Azonban a k�m�letlen hat�s�gi �ld�z�s �s a t�bbi protest�ns felekezetek bizalmatlans�ga itt is �pp�gy elnyomta a forradalmi h�rbe keveredett szekt�t, mint a k�lf�ld�n.

Zwingli eszm�inek hat�sa is jelentkezett m�r a moh�csi v�sz el�tt, m�gink�bb a nagy �rvacsoratanvita (1529) lezajl�sa �ta, el�sz�r k�l�n�sen a Felvid�ken, ahol — f�rend� h�vekt�l is t�mogatva — m�r a sz�zad k�zep�re megbontja a luther-melanchthoni tanegys�get. Az 1548-iki t�rv�nyhoz�s ezt a „sacramentarius" ir�nyt is, mint az anabaptizmust, �ld�z�ssel s�jtotta, de terjeszked�s�nek nem tudta �tj�t �llani. A magyar vid�keken legnagyobb hat�s� terjeszt�je K�lm�ncsehi S�nta M�rton volt (megh. 1557), az egykori tud�s gyulafeh�rv�ri kanonokb�l lett t�zes, vakmer�, durva humor� n�psz�nok, Petrovics P�ter p�rtfogoltja, p�ly�ja legv�g�n debreceni lelkip�sztor �s p�sp�k.

2. A reform�tus ir�ny terjeszked�se; M�liusz Juh�sz P�ter

K�lm�ncsehi hal�lakor m�r a Zwingli hat�s�val a K�lvin� s a kett�j�k n�zeteit k�zvet�t� Bullinger� is versenyzett Magyarorsz�gon s e kett�nek egyes�lt befoly�sa csakhamar kiszor�totta amaz�t. K�lvinra m�r Wittenbergben r� kellett terel�dnie az ifjabb magyar theologus-nemzed�k figyelm�nek, mert Melanchthon K�lvinnal szem�lyes j�bar�ts�gban volt �s az �rvacsora tan�ban hozz� h�zott. A K�lvin vall�si felfog�sa kiv�l�an alkalmas volt arra, hogy �gy a Luther, mint a Zwingli t�bor�b�l toborozzon h�veket. De magyar h�vei nem �llottak vele sz�mottev� szem�lyes �rintkez�sben s �gy szellem�t. ink�bb csak m�sodk�zb�l saj�t�tott�k el, �pp�gy, mint a Luther h�vei mester�k�t. Azonban ez a n�met �s sv�jci k�zvet�t�sen �tsz�r�d�tt k�lvinizmus a genfi reform�tor sarkalatos tan�t�sainak erej�t nem cs�kkentette. Az ink�bb n�met-sv�jci reform�tuss�g� Szegedi Kissel �s Husz�r G�llal szemben k�lvini jelleg� alak a somogyi sz�rmaz�s� M�liusz P�ter, a magyar reform�tus egyh�z legnagyobb szervez�je. Eredetileg Juh�sznak h�vt�k, a M�liusz n�v ennek elg�r�g�s�t�se. R�vid wittenbergi tanulm�nyoz�s ut�n hazaj�v�n, f�nyes tehets�g�vel m�r 1561-ben, teh�t val�sz�n�leg nagyon ifjan (ha igaz, hogy 1536-ban sz�letett, �gy m�r 25 �ves f�vel) debreceni p�sp�kk� lesz. �lete azont�l �sszeforr a magyar reform�tus egyh�z sors�val s k�l�n�sen annak az unit�rizmus ellen folytatott �let-hal�lharc�val. �d�z vitatkoz�, hatalmas tud�s� �s term�kenys�g� �r� volt. Lobog� szent szenvedelme k�m�letlenn� tette elvi ellenfelei ir�nt s kor�n meg�r�lte �let�t. (Megh. 1572).

M�liusz �s t�rsai tev�kenys�ge folyt�n a hatvanas �vek elej�t�l kezdve a h�rom orsz�gr�sz minden vid�k�re, legf�k�nt a magyar nemzetis�g�ek k�z� behatol a k�lvin-bullingeri reform�tus felfog�s, mely a luther-melanchthonival els�sorban a f��tk�z�ponton: az �rvacsoratanban m�rk�zik meg. Erd�lyben az addig luther�nus magyar lelk�szek �l�k�n szellemi vez�r�kkel, D�vid Ferenccel, m�r 1559-ben M�liusz�khoz csatlakoznak s 1564-t�l szervezik az erd�lyi magyar reform�tus egyh�zat. Ugyanekkorra m�r a Tisz�nt�l s a fels� Tiszavid�k magyar protest�nss�g�nak z�me is a reform�tus tan mellett foglal �ll�st. A roppant terjedelm� debreceni vagy egerv�lgyi hitvall�s (Confessio Catholica 1562) a hit �s az �let t�bb k�rd�s�t megk�zel�t�leg k�lvini szellemben vil�g�tja meg. M�g h�vebben t�kr�zi ezt a szellemet a magyar- �s erd�lyorsz�gi reform�tusok egy�ttes �ll�sfoglal�s�t kifejez� �.n. tarcal-tordai hitvall�s (1562-63), mely nem egy�b, mint Beza Theodor (K�lvin jeles genfi munkat�rsa �s ut�da, megh. 1605) egyik rendszeres hitvall�si m�v�nek nem teljes magyar ford�t�sa. Alig t�rt�nt meg azonban a magyar reform�tus ir�nynak ez az els� hitvall�si t�m�r�l�se, m�ris �ll�st kellett foglalnia az unit�rizmus h�d�t� f�ll�p�s�vel szemben.

3. Az unit�rizmus

Az antitrinitarismus Magyarorsz�gon �s Erd�lyben el�sz�r csak elszigetelt jelens�gk�nt bukkan f�l, zavaros egy�ni n�zeteket vetve f�lsz�nre. Hat�sa akkor dagad meg egyszerre, amikor Blandrata Gy�rgy, J�nos Zsigmond olasz orvosa, a m�kedvel� theologus megnyeri a szenth�roms�gtagad� felfog�snak D�vid Ferencet, a fejedelem udvari lelk�sz�t. D�vid kolozsv�ri sz�sz iparos csal�db�l¹ sz�letett (1510 k�r�l). A reform�ci�hoz meglett kor�ban csatlakozott. Nagy sz�noki �s �r�i k�pess�ge term�szetes vezet�j�v� tette volna az erd�lyi magyar protest�nss�gnak, �mde kiel�g�thetetlen igazs�gszomja egyetlenegy hat�rozott reform�tori ir�ny mellett sem engedte sok�ig meg�llapodni. Szellem�t sz�ntelen�l a hit legm�lyebb titkai izgatt�k, de azoknak megfejt�s�t a kutat�, b�r�l� �szb�l akarta mer�teni, nem pedig a Kijelent�sb�l. Moh�n f�lsz�tta az antitrinitarius n�zeteket s �gysz�lv�n az eg�sz erd�lyi magyar reform�tuss�got megh�d�totta azok sz�m�ra. Erd�ly legjelesebb szellemi er�i t�mogatt�k: �gy a szint�n sz�sz eredet�, de D�vidhoz hasonl�an nyelvben �s l�lekben teljesen magyarr� v�lt Heltai G�sp�r kolozsv�ri lelk�sz, az akkori magyar irodalomnak egyik nagyeml�k� mindenese (mh. 1574); �s p�rtj�t fogta J�nos Zsigmond fejedelem is. A M�liusz vezette reform�tus v�dekez�s t�bb izgalmas hitvita ut�n sem tudta Erd�lyben megsz�ntetni D�vidnak �s �j tanainak �ltal�nos n�pszer�s�g�t. Az unit�rizmus² csakhamar �n�ll� egyh�zz� szervezkedik s az �llami elismertet�st is megnyeri (1568-1576), egyidej�leg pedig a Nagy- Alf�ldet, s�t r�szben a Dun�nt�lt �s Fels�magyarorsz�got is beh�l�zza.

Ez a gyors diadal azonban m�r mag�ban hordta a gyors buk�s cs�r�j�t is. D�vidot egyre nagyobb szertelens�gekbe sodorta a f�kevesztett �j�t�sv�gy. Els�, m�rs�kelt �ll�spontj�n m�g csak a nicaeai �s a chalcedoni dogma szent�r�sellenes volt�t hirdette, egy�bk�nt azonban J�zus Krisztus isteni �s megv�lt�i mivolt�hoz ragaszkodott, s�t im�dand�nak v�lte �t. De ut�bb m�r csak „puszta embert" l�tott benne, az evang�liumi protestantizmussal minden k�z�ss�get megszak�tott, a gyermekkereszts�getelvetette, az �sz�vets�get kezdte feljebb becs�lni az �jn�l s a messi�sv�r� rajong�s �tj�ra t�rt. H�vei k�z�l egyesek m�g mester�k�n is t�ltettek. Izgat� propagand�juk nyom�n a t�rsadalmi forrong�s t�netei is kezdtek m�r Erd�lyben mutatkozni. Ekkor azt�n az �llami hatalom — melyet 1571 �ta m�r a r�mai katholikus B�thory Istv�n tartott a kez�ben — sz�ks�gesnek v�lte a beavatkoz�st. A fenyeget� �llami f�ll�p�sre az unit�riuss� lett magyars�g legnagyobb r�sze visszat�rt elhagyott egyh�zai kebel�be, a megmaradtak pedig visszamentek a r�gebbi m�rs�kelt �ll�spontra: elismert�k Krisztusnak isteni m�lt�s�gban val� r�szesed�s�t �s �gy im�dand� volt�t s Socinus tanai alapj�n szervezt�k v�gleg egyh�zukat. E tanoknak a szenth�roms�gtan �les kritik�j�n k�v�l legjellemz�bb von�sa a reform�tori kegyelemtan elvet�se; a kereszty�ns�g l�nyege szerint�k a kijelent�s �sszer� megismer�se �s annak megfelel� erk�lcsi cselekv�s. D�vid csaknem teljesen mag�ra maradt s kor �s szenved�sek s�lya alatt megt�rve, a d�vai b�rt�nben halt meg (1579).

4. A protest�ns f�ir�nyok v�gleges megszil�rdul�sa

Erd�lyen k�v�l a M�liusz-vezette reform�tus ir�ny ellen�ll�sa szor�totta vissza az antitrinitarismust. A debreceni nagy alkotm�nyoz� zsinaton, 1567-ben, a magyar reform�tuss�g legsz�mosabb k�pviselete a II. Helv�t Hitvall�st is elfogadta s �gy itt, mint egy�b tiszavid�ki, fels�-magyarorsz�gi �s dunamell�ki zsinatokon er�teljesen nyilv�nult meg a reform�tus szellem k�z�ss�ge. A lutheri ir�ny a k�lvinizmus t�rh�d�t�sa k�vetkezt�ben sz�nmagyar h�vei nagy t�bbs�g�t elvesztette. S�t a saj�t kebel�ben is m�g sok�ig kellett k�zdenie a k�lvini �rvacsoratan ir�nt felmer�lt rokonszenvvel. Ez az �n. kryptocalvinismus³ f�k�pp Melanchthon hat�sa alatt terjedt el a n�metorsz�gi luther�nusok k�z�tt s �gy ott, mint Magyarorsz�gon �vtizedekig tart� heves belvisz�lyokat t�masztott Luther egyh�z�ban. Ezen �s m�s bels� vit�k utolj�ra nagyon elm�rgesedtek. — A n�metorsz�gi luther�nus theologusok ez�rt sz�ks�g�t �rezt�k egy olyan r�szletes hitvall�si m� �ssze�ll�t�s�nak, amely minden k�ts�get kiz�r�lag adja el� Luther �rtelme szerint az evang�liumi „tiszta tant". �gy j�tt l�tre a h�res „Formula Concordiae" (1577), mely a k�lvinizmussal szemben ridegen �ll�st foglalt. E Formula Concordiae alapj�n a magyar reform�tus di�kokat kiz�rt�k a wittenbergi egyetemr�l s a haz�ban is v�gleg elszakadt egym�st�l �s egyh�zilag k�l�n szervezkedett a k�t protest�ns f�ir�ny.

¹ Apj�t Hertel D�vidnak h�vt�k, � maga Franciscus Davidisnak — D�vid-fia Ferencnek — nevezgette mag�t; innen ragadt r� a D. F. n�v.

²  Az erd�lyi antitrinitarismusnak ezt a k�s�bb �ltal�noss� lett nev�t csak a XVII. sz�zad elej�t�l kezdik haszn�lni.
³  A. m. rejtett k�lvinizmus

8. �. EGYH�ZI SZERVEZKED�S �S �LLAPOTOK; SZELLEMI �LET 

1. A nagyobb egyh�zi test�letek kialakul�sa

A hitvall�si ir�nyok kialakul�s�val p�rhuzamban folyt le a magyar protestantizmusnak nagyobb ter�leti egys�gekbe val� t�m�r�l�se �s szervezked�se is, a sz�zad k�zep�t�l annak v�g�ig. Erd�lyben kialakult a sz�sz evang�likus, a magyar reform�tus �s az unit�rius egyh�z, a tisz�nt�li r�szeken a hatalmas debreceni reform�tus superintendentia (k�s�bb tisz�nt�li egyh�zker�let). A tiszajobbparti magyar reform�tuss�g k�z�tt egyel�re csak laz�bb szervezeti egys�g, esperess�gek sz�vets�ge alakult ki (ebb�l lett k�s�bb a tisz�ninneni egyh�zker�let). A Duna ment�n is alakult k�t, el�bb luther�nus, k�s�bb reform�tus superintendentia (ezek olvadtak k�s�bb �ssze dunamell�ki egyh�zker�lett�). A Dun�nt�l �s a Dunamell�k n�mely vid�kein szint�n t�bb protest�ns superintendentia, a hitvall�si szakad�s ut�n k�l�n luther�nus �s reform�tus superintendenti�k alakultak (a mai dun�nt�li evang�likus �s reform�tus egyh�zker�let).

2. Egyh�zi alkotm�ny, szervezet �s korm�nyzat 

Ha az �llami hatalom nem is, az als�bbfok� (f�ldes�ri �s v�rosi) hat�s�gok legt�bb helyt tev�kenyen p�rtolt�k a reform�ci� terjed�s�t. Ez a p�rtfog�s tette lehet�v�, hogy az �j egyh�zk�zs�gek �s lelk�szeik a r�gi egyh�zi javak �s j�vedelmek egy kisebb r�sz�nek a birtok�ba jutottak. M�r csak ebb�l is �rthet�, hogy a f��ri �s v�rosi p�rtfog�k szav�nak s�lya k�s�bb is nagy, sokszor d�nt� maradt az egyh�zak �let�ben. Az egyh�zak l�trej�tt�ben �s fenntart�s�ban viselt kiv�l� szerep�k term�szetszer�en juttatta �ket kiv�lts�gos jogokhoz is. Az � v�delm�k alatt folytak le a szervezked�s munk�latai s nem egyszer ir�ny�t�lag is belesz�ltak azokba. Mint kegyuraknak, a lelk�szi �ll�sok bet�lt�s�re nagy, sokszor kiz�r�lagos befoly�suk volt (k�l�n�sen a v�rosi magistratusoknak). �ltal�ban alig volt az egyh�zi �letnek olyan k�rd�se, melynek eld�nt�s�ben ne �rv�nyes�lt volna a v�rosi tan�csoknak, a nagy f�ldesuraknak, s�t olykor a nemesi v�rmegyei hat�s�goknak az akarata.

A magyar protest�ns egyh�zak leg�sibb alkotm�nya sem tiszta lutheri, sem tiszta k�lvini, hanem vegyes typus�. Ez a typus �gy a luther�nusokn�l, mint a reform�tusokn�l �s az unit�riusokn�l kialakult, term�szetesen a r�szletekben sok elt�r�ssel. Az egyh�z k�zvetlen korm�nyzata a lelkip�sztorok kez�be van let�ve. Els�sorban az � feladatuk a gy�lekezetben �gy a rendtart�s, mint a fegyelmez�s, b�r mind a kett�h�z ig�nybeveszik sz�ks�g eset�n a vil�gi hat�s�gnak, vagy el�kel�bb egyh�ztagoknak a k�zrem�k�d�s�t. A nagyobb ter�leti egys�gek egyh�zi korm�nyz�sa c�lj�b�l a lelk�szek espereseket (senior, decanus) �s p�sp�k�ket (superintendens) v�lasztottak maguk k�z�l. Az esperesek �llottak a kisebb egyh�zvid�kek �l�n (esperess�g v. egyh�zmegye; senioratus, tractus), m�g az azokat egybefoglal� nagyobbakat {superintendentia, vagy — Erd�lyben — orsz�gos egyh�z) p�sp�k�k igazgatt�k. Az esperesi-p�sp�ki egyh�zkorm�nyz�s legf�bb eszk�ze a rendszeres egyh�zl�togat�s (canonica visitatio) volt. �gy az esperesek, mint a p�sp�k�k sz�mad�ssal �s felel�ss�ggel tartoztak az esperess�g �s a superintendentia legf�bb hat�s�g�nak: a provincialis, ill. generalis zsinatnak, mely a lelkip�sztorok gy�lekezete volt ugyan, de rendszerint k�pviseltette mag�t rajta az illet�kes vil�gi hat�s�g is. A k�zrend� nem-lelk�szi („laikus") h�v�k k�z�ns�g�nek akarata legink�bb csak lelkip�sztori �ll�sok bet�lt�s�ben �rv�nyes�lt, b�r ott sem d�nt�leg; egy�bk�nt pedig majdnem semmi befoly�sa nem volt az egyh�z �gyeinek vitel�re.⁴

3. Vall�si �s erk�lcsi �let; istentisztelet

A szigor� egyh�zi rendtart�s �s fegyelem a n�pet templomhoz szoktatta, erk�lcstelen szok�sait �s babonas�gait �ld�zte, a lelk�szeket, tan�t�kat pedig arra szor�totta, hogy csal�djukkal egy�tt a j�zan, egyszer� �s tiszta �letnek, istenf�lelemnek �l� p�ld�i legyenek a n�p el�tt. Ez volt az, ami a reform�ci�t megel�z� magyar vil�gban legink�bb hi�nyzott. Innen �rthet� a protest�nss� lett magyar n�p vall�sos buzg�s�g�nak �s erk�lcsi sz�nvonal�nak felt�n� emelked�se a sz�zad m�sodik fel�ben. R�mai katholikus vall�s� t�rt�net�r�k is elismerik, hogy a k�zerk�lcsis�g a protest�nss� lett Magyarorsz�gon, k�l�n�sen a v�rosokban, rendk�v�l magasra emelkedett a XVI. sz�zad v�g�re.

A protest�ns gy�lekezet vall�soss�g�nak kifogyhatatlan t�pl�l�ja, erk�lcsi �let�nek legf�bb szab�lyoz�ja a Szent�r�s volt. Az Isten ig�j�nek magyarul val� megsz�laltat�s�ban, amint l�ttuk, m�r a harmincas �vekt�l kezdve t�bben munk�lkodnak; k�s�bb, egyebek mellett, oly jelesek is bocs�tanak k�zre r�szleges bibliaford�t�sokat, mint M�liusz �s Heltai. A sz�zad v�g�re pedig (1590), az aba�jv�rmegyei Vizsolyban kiker�lt a sajt� al�l az els� teljes magyar bibliaford�t�s, K�rolyi (Radics) G�sp�r g�nci reform�tus lelk�sznek �s aba�ji esperesnek, az „istenes v�n embernek" toll�b�l. Ennek a ford�t�snak kinyomat�s�t el�kel� �s hitbuzg� reform�tus f�uraknak, �gy a hatalmas ecsedi B�thory Istv�n orsz�gb�r�nak, meg R�k�czy Zsigmondnak a k�s�bbi erd�lyi fejedelemnek b�kez�s�ge tette lehet�v�. Ezeknek hatalmas v�delme akad�lyozta meg, hogy Rudolf kir�ly korm�nya a Biblia kinyomat�s�n munk�lkod� vizsolyi sajt�t el ne kobozza. �nzetlen �ldozatk�szs�g�k bizonys�g�ra m�g a nev�ket sem engedt�k kitenni a bibliatord�t�s el�szav�ban, pedig ez akkor �ltal�nos szok�s volt. A K�rolyi-ford�t�s a kor tudom�nyos sz�nvonal�n �ll� vil�gos, �p magyars�g� munka. A magyar vall�sos l�leknek sz�zadokon �t dr�ga kincse, a magyar nyelvnek �s irodalomnak rendk�v�li gazdag�t�ja �s sugall�ja volt. Arany, J�kai, Ady k�lt�i nyelve �s gondolatvil�ga elk�pzelhetetlen a K�rolyi-biblia hat�sai n�lk�l. T�bbsz�r�sen �tdolgozott kiad�saihoz mind e mai napig kegyelettel ragaszkodik mind a h�rom protest�ns felekezet. De m�g m�svall�s� �r�k, k�lt�k sem vonhatt�k ki magukat a K�rolyi-ford�t�s �donzamat� sz�ps�geinek hat�sa al�l. „Csoda — �rja m�r Bod P�ter — mint megszentelte �s meg�ldotta az Isten ezt a K�rolyi ford�t�st!"

Az Isten ig�j�nek nemzeti nyelv� hirdet�se lett Magyarorsz�gon is k�z�ppontja a protest�ns istentiszteletnek. Ez azonban a XVI. sz�zad folyam�n m�g sokat megtartott katholikus k�ls�s�geib�l �s form�ib�l — legink�bb a luther�nusokn�l, de kisebb m�rt�kben a reform�tusokn�l, s�t az unit�riusokn�l is (pl. a p�rbesz�des form�t a lelk�sz �s a kar, illet�leg a gy�lekezet k�z�tt; a lelk�sz mag�n�nek�t, a latin sz�vegeket, passzi��nekl�st stb.). A n�p a protest�ns istentiszteletben legjobban azt szerette meg, amiben � maga is sz�ve szerint tev�keny r�szt vehetett : ti. a gy�lekezeti �neket. Nyomtatott �nekesk�nyvek m�r a sz�zad harmincas �veit�l keletkeztek �s sz�mos igazi vall�sos �s k�lt�i ihletb�l fakad� eredeti �s ford�tott darabot tartalmaznak. A kiv�l� reform�torok k�z�l t�bb volt jels �nekk�lt� (Szt�rai, Szegedi Kis stb.). Az els� nagyobb reform�tus �nekgy�jtem�ny — a mai reform�tus �nekesk�nyv �se — az 1560-as �vekben jelent meg, M�liusz, majd Szegedi Gergely debreceni lelkip�sztor szerkeszt�s�ben.

4. Iskol�z�s, tudom�ny, irodalom, sajt�

Az egyh�zi fegyelem �s a nemzeti nyelv� igehirdet�s mellett az iskola volt a protestantizmus legnagyobb szellemi hatalmass�ga. A protest�ns iskola els�sorban a Biblia �ntudatos meg�rt�s�re akar nevelni. Az iskola Magyarorsz�gon is, �pp�gy, mint a k�lf�ld�n, elmaradhatatlan tartoz�ka lett a protest�ns egyh�zi �letnek. A r�gi egyh�z csak ereje �s hatalma teljess�g�ben tudta fenntartani az als�bb �s magasabbfok� iskol�z�snak azt a sz�nvonal�t, amit most a kezdet kezdet�t�l fenntart a protest�ns polg�rs�g �s k�zn�p. Ezeknek iskola�gyi �ldozatk�szs�ge ar�nylag v�ve sokkal nagyobb volt m�g a f��ri p�rtfog�k�n�l is, akik pedig hellyel-k�zzel szint�n jelent�keny er�vel t�mogatt�k az egyh�zi k�zoktat�st. A magyar protest�ns iskol�z�s a k�lf�ldi (n�met) humanisztikus prot. iskolatypushoz alkalmazkodott. Istenf�lelemre, j� erk�lcs�kre �s klasszikus m�velts�gre nevelt. Kit�n� latin tud�st adott s a tan�t�s minden fok�n kiv�l� eredm�nyeket �rt el. Egyes orsz�gos h�r� int�zetekbe �r�mest adt�k a gyermekeiket r�mai katholikus sz�l�k is. Ezzel k�l�nben j�r�sz�k k�nytelen is volt, mert a XVI. sz�zad folyam�n Magyarorsz�gon fenn�llott k�l�nb�z� felekezet� t�bb, mint m�sf�lsz�z iskol�nak csak egy�t�de volt r�m. katholikus k�zen. A reform�tus iskol�k k�z�l m�r ebben a korszakban legnagyobb tekint�lyre jut a debreceni �s a s�rospataki f�iskola.

Az iskol�k magas sz�nvonala term�szetszer�en �sszef�gg�tt az azokat vezet� s a k�s�bb azokb�l kiker�l� protest�ns lelk�szek nagyfok� k�pzetts�g�vel. A kiv�l�bb protest�ns pr�dik�torok �s tan�t�k mind megfordultak k�f�ldi egyetemeken, akad�mi�kon (eleinte legink�bb Wittenbergben) s hazaj�v�n, nemcsak �l�sz�val, de tollukkal is szolg�lat�ra �lltak az Evang�lium �gy�nek. Sikerrel m�velt�k a vall�sos irodalomnak minden �g�t, a tudom�nyos vagy vitatkoz� theologiai irodalomt�l elkezdve a pr�dik�ci�kig, k�t�kig, a n�pies erk�lcstan�t� �s fedd� iratokig. M�g a nem vall�sos jelleg� magyar irodalom m�vel�s�ben is a legels�k k�zt �llottak, �gy mennyis�g, mint min�s�g dolg�ban. Magyar protest�ns pr�dik�tor m�ve a legels� magyar nyelvtan (Sylvester; ugyancsak az � munk�i a legels� magyarnyelv� nyomtatv�nyok is), a legels� magyarnyelv� vil�gt�rt�nelem (Bencz�di Sz�kely Istv�n) �s hazai t�rt�nelem (Heltai),a legels� magyar f�v�szk�nyv (M�liusz), a legels� eredeti magyar sz�ndarab (Szt�rai), a legels� magyar Sophokles- ford�t�s (Bornemisza P�ter) stb. Semmi sem bizony�tja jobban a protestantizmus vez�rszerep�t e kor magyar szellemi �let�ben, mint az a t�ny, hogy a XVI. sz�zadbeli Magyarorsz�gnak k�r�lbel�l 30 nyomdahelye k�z�l huszonkilene szolg�lt protest�ns �s csak egyetlenegy r�mai katholikus �rdekeket: ezt az egyet is csak a sz�zad v�ge fel� siker�lt fel�ll�tani.

⁴  De k�s�bb �ltal�noss� lett, k�l�n�sen a reform�tus egyh�zban, az �n. papmaraszt�s gyakorlata: ti. a gy�lekezetnek az a szok�sa, hogy lelk�sz�t �vr�l-�vre „marasztotta meg", vagy bocs�totta el.