III. R�SZ
HARMADIK FEJEZET
A protestantizmus mell�k�gai

27. �. ANABAPTIST�K �S ANTITRINTT�RIUSOK. — AZ IGAZI PROTESTANTIZMUS
 
 

27. �. ANABAPTIST�K �S ANTITRINTT�RIUSOK. — AZ IGAZI PROTESTANTIZMUS

1. Anabaptist�k �s antitrinit�riusok

A k�t nagy reform�tori f�ir�nyba nem tudta mag�t beletal�lni minden el�gedetlen l�lek. Sokan voltak abban a forrong� korban, akik �pp oly hevesen k�v�nt�k, de eg�szen m�sk�nt akart�k megoldani az egyh�z �s a hit reformj�t, mint a nagy reform�torok. Ezek rendszerint tiszta sz�nd�k�, nemes lelkek voltak. Nagyon sok �rz�k�k volt a r�gi �s az �j egyh�zak bajai �s hi�nyai ir�nt. De a kritik�n t�l nem volt sok hasznos mondanival�juk. A legt�bbnek a feje sokkal kev�sb� volt tiszta, mint a sz�ve. M�g �nmagukat sem tudt�k megtal�lni, nemhogy versenyezni tudtak volna a Luther �s K�lvin szellemi erej�vel s hat�s�val. Csak kisebb mozgalmakat tudtak megind�tani s ezeket nevezz�k a protestantizmus mell�k�gainak. K�t hat�rozottabb jellem� s n�mileg szervezett csoportot lehet megk�l�nb�ztetni k�zt�k.

Az egyik csoport az anabaptist�k (= �jrakeresztel�k) szekt�ja. Ebben k�z�pkori eretneks�gek eml�kei, Wiclif �s Husz-f�le eszm�k, misztikus rajong�s �s kommunista k�vetel�sek keveredtek �ssze. A Biblia bet� szerint val� k�vet�s�ben l�tt�k az igazi kereszty�ns�get. Az �letet �s a vil�got a Hegyi Besz�d bet� szerint, teh�t t�vesen �rtett parancsai alapj�n akart�k berendezni (pl. tiltott�k az esk�t, a fegyverfog�st). Az igaz kereszty�n gy�lekezet tagjaiul csak nagykor�, t�k�letes „szenteket” ismertek el. Ez�rt Krisztus akarat�val szembehelyezkedve elvetett�k a gyermekkereszts�get �s �jrakeresztelt�k a hozz�juk csatlakozottakat. �gy �les ellent�tbe jutottak a fenn�ll� �llami �s egyh�zi renddel is. E miatt kezdett�l fogva �ld�zt�k �ket mind a r�mai katholikus, mind a protest�ns hat�s�gok. De a szenved�s csak n�velte rajong�sukat. Fanatizmusuk v�gre forradalmi mozgalmakba keverte �ket. A nagy n�met parasztl�zad�sban is sokan vettek r�szt, k�s�bb pedig hatalmukba ker�tett�k M�nster v�ros�t s ott egy �r�letes „Sionkir�lys�got” l�tes�tettek vagyonk�z�ss�ggel �s t�bbnej�s�ggel (1534–1535). Csak nagy katonai er�vel lehetett ezt v�rbefojtani. Ezut�n a meglehet�sen sokfel� elterjedt szekt�t irgalmatlanul irtotta az �ld�z�s. Csek�ly marad�kaik f�k�pp a t�relmes Hollandi�ban tal�ltak mened�kre. A forradalmi l�z elm�lt�val nagyon cs�ndes, b�k�s, munk�s emberek lettek bel�l�k. Id�vel �n�ll� gy�lekezetekk� is tudtak szervezkedni. F�bb saj�toss�gaikat — legink�bb a gyermekkereszts�g elvet�s�t — h�ven meg�r�zt�k ugyan, egy�bk�nt azonban lassan a reform�tus tanhoz simultak. �gy alakultak ki a ma is fenn�ll� s f�leg Angli�ban �s Amerik�ban nagy �s vir�gz� „baptista” (keresztel�) egyh�zak.

A m�sik kiemelked� csoport az antitrinit�riusok� (= szenth�roms�gtan-ellenesek). Ezek a humanizmus szellem�t�l �thatott mer�sz gondolkoz�k voltak, akik az �egyh�zi dogma — a szenth�roms�g- �s a krisztustan — alapos kritik�j�t�l �s reformj�t�l v�rt�k a kereszty�ns�g �dv�t. A legk�l�nb, de egyszersmind legk�l�n�sebb f� volt k�z�tt�k Servet Mih�ly, a nagytehets�g� spanyol orvos. Gondolatait a r�mai katholikus �s protest�ns egyh�zi k�r�k egy�rtelm�leg k�zvesz�lyes eretneks�gnek �t�lt�k, ann�link�bb, mert anabaptista n�zeteket is vallott s egy�bk�nt is hajlott a rajong�sra �s a felforgat�sra. Hosszas lappang�s ut�n, a r�mai katholikus inkviz�ci� k�rmei k�z�l K�lvin Genfj�be sodorta kalandor v�re. Itt, a kor �ltal�nos felfog�s�nak, a rendk�v�li genfi szigor�s�gnak �s a nagy reform�tor t�relmetlens�g�nek �ldozatak�nt, m�gly�n kellett meghalnia (1553). — Szellemrokonainak, a kiv�l�, de szint�n sz�ls�s�ges magyar D�vid Ferencnek �s a higgadtabb olasz Socinus Faustusnak siker�lt eszm�ikkel Erd�lyben �s Lengyelorsz�gban sz�lesebb k�r�kre is hatni s h�veiket kis egyh�zakk�¹ t�m�r�teni. Ezek k�z�l azonban csak az erd�lyi „unit�rius” (egys�gh�v�) egyh�z tudott fennmaradni. K�s�bb �szak-Amerik�ban �s Angli�ban is alakultak ilyen unit�rius egyh�zak.

2. Az igazi protestantizmus

Az anabaptist�kat, antitrinit�riusokat, mai ut�daikat �s szellemrokonaikat is protest�nsoknak szokt�k emlegetni. De ezt csak annyiban helyes, amennyiben ezek is, �pp�gy, mint a reform�tori f�ir�nyok, R�ma ellen harcoltak s els�sorban a Bibli�b�l �rveltek. M�lyebb szellemi rokons�g egy�ltal�n nem volt ezek, meg a Luther �s  K�lvin protestantizmusa k�z�tt. Nem volt pedig az�rt, mert az anabaptist�k �s t�rsaik elvetett�k a hit �ltal val� megigazul�sr�l, a mindenhat� kegyelemr�l, a predestin�ci�r�l sz�l� evang�liumi alaptanokat �s az Isten ig�j�n, a Szent�r�son k�v�l egy�b forr�sokra is (misztikus ihlet�sre, �szre) hivatkoztak a maguk tanai hirdet�s�ben. Mai ut�daik �s szellemrokonaik is legnagyobbr�szt �gy gondolkoznak. Ez�rt az igazi protestantizmus, azaz a reform�torok tiszta evang�liumi hite �s vall�sa, sem akkor nem v�llalhatott, sem most nem v�llalhat ez ir�nyokkal k�z�ss�get. Az igazi protestantizmus ak�r lutheri, ak�r k�lvini form�j�ban nem egy�b, mint olyan hit �s olyan �let, amely egyed�l az Ig�re hallgat, egyed�l Krisztusra t�maszkodik �s egyed�l a kegyetemb�l t�pl�lkozik. Protest�ns az olyan ember, akinek ilyen hite �s �lete van s aki ezt sz�val, tettel �s szenved�ssel szakadatlanul meg is bizony�tja, egyben pedig �lete �r�n is ellene �ll minden olyan t�rekv�snek, amely �t �s hitbeli testv�reit Krisztust�l �s az � tiszta besz�d�t�l el akarn� szak�tani.

^l Egyh�zaknak az unit�rius �s hasonl� szellem� vall�sk�z�ss�geket csak t�gabb �s nem tulajdonk�ppeni �rtelemben nevezhetj�k, a megszok�snak h�dolva. Igazi egyh�z csak ott van, ahol teljes hittel, fenntart�s n�lk�l vallj�k a P�ter hitvall�s�t: „Te vagy a Krisztus, az �l� Istennek Fia” (M�t� 16:16), mert csak ebben a hitben van meg az a k�szikla, amelyre az �r akarja �p�teni anyaszentegyh�z�t (M�t� 16:18). Ahol pedig a Szenth�roms�gr�l �s a Krisztus istens�g�r�l sz�l� egyh�zi tan�t�st mindenest�l elvetik, ott tulajdonk�ppen ezt a k�szikl�t vetik el.