III. R�SZ
A reform�ci� egyh�za

ELS� FEJEZET   A lutheri protestantizmus

21. �. LUTHER REFORM�CI�J�NAK T�RT�NETE  22. �. LUTHER REFORM�CI�J�NAK EREDM�NYEI �S JELLEME
 
 21. �. LUTHER REFORM�CI�J�NAK T�RT�NETE

l. Luther 1517 el�tt

Az annyira v�rt igazi reform�ci� �tt�r� �s alapvet� h�se Luther M�rton volt. Paraszti eredet� b�ny�szcsal�dba sz�letett 1483. Eislebenben (Th�ringia). A kiv�l� tehets�g� fi�b�l apja el�kel� hivatalnokot akart nevelni. Felk�ldte a h�res erfurti egyetemre. De m�g alig kezdette meg jogi tanulm�nyait az elm�lyed� lelk� ifj�, amikor egy hirtelen lelki megr�zk�dtat�s k�vetkezt�ben egyszerre szak�tott a vil�ggal. Klastromba l�pett, hogy f�ltett �r�k �dv�t biztos�tsa (1505). Az �gostonos remet�k koldul�rend�nek lett a tagja; ez a rend h�ven �polta nagy mintak�p�nek, Augustinusnak szellem�t s az �ltal�nos roml�s m�tely�t�l kev�sb� volt �thatva, mint a t�bbi szerzetek.

De Luther a szerzetben sem tal�lta meg, amit keresett. A legszigor�bb �nsanyargat�ssal sem tudta megnyugtatni �dvbizonyoss�gra s�v�rg� lelk�t. M�r k�zel �llt a k�ts�gbees�shez s lelki �s testi ereje elhanyatl�ban volt. De azt�n Augustinus, f�k�pp pedig a Szent�r�s tanulm�nyoz�sa lassank�nt kiseg�tette verg�d�seib�l. Sok t�pel�d�se ut�n vil�got gy�jtott elm�j�ben �s sz�v�ben Isten. Legkor�bban 1511-ben, legk�s�bben 1513-ban t�rt�nhetett az a csod�latos megvil�gosod�sa, amikor bibliatanalm�nyoz�sa k�zben hirtelen r�tal�lt az Evang�lium, a Kijelent�s sz�v�re. Egyszerre megl�tta, hogy a b�nbocs�nat �s az �dv�ss�g nem �nn�n �rdem�nkt�l, hanem egyed�l Isten kegyelm�t�l f�gg; a kegyelmet pedig nem kiviaskodni kell aszk�zissel, hanem al�zatosan elfogadni hittel. A hit az egyed�l helyes �s igaz lelki magatart�s Istennel szemben. Ezt � az Isten ig�j�b�l �gy tanulta meg: „Az igaz ember hitb�l �l”. (Habakuk 2:4 �s R�m. 1:17.) Ez azt jelenti, hogy b�nbocs�natban, �dv�ss�gben, �r�k �letben, teh�t az igazi „�letben” csak a h�v� ember r�szes�lhet. A h�v� ember egy�ttal az „igaz” ember is: vagyis az, akiben Isten kedv�t leli. Isten pedig nem az�rt leli az ilyen emberben kedv�t, mert ilyen vagy olyan j�cselekedetei, �rdemei vannak — hanem az�rt, mert gyermeki hit�vel egyed�l �r�, az � mindenhat� kegyelm�re b�zza mag�t.

Ez a „hit �ltal val� megigazul�s (vagy �dv�z�l�s)” lett a reform�ci� alaptana. E tan forr�sa egy Isten�vel k�zd� l�lek megrend�t� �lm�nye volt, olyan, amin� egyetlen „el�reform�tornak” sem adatott. De ebben a forr�sban az �r�k �let vize fakadt fel, az Ige �s a Szentl�lek �reztette mindenhat� erej�t. Ez�rt sz�rmazhatott bel�le az eg�sz kereszty�n vil�g sz�m�ra �let �s meg�jul�s.

Maga Luther sok�ig nem volt tudat�ban annak, milyen vil�grasz�l� aj�nd�kot kapott ebben a megvil�gosod�sban. Lelki b�kess�g�t megtal�lta, j�l �rezte mag�t rendj�ben �s nem akart szak�tani h�n szeretett egyh�z�val. E helyett dolgozott, tanult. Tud�sa �s szorgalma jutalm�ul 1512-ben a fiatal wittenbergi egyetem theologiai tan�ra lett (ahol a filoz�fiai fakult�son m�r el�bb is tan�tott). Szent�r�smagyar�zati el�ad�saiban igyekezett hallgat�it az Evang�lium tiszt�bb meg�rt�s�re vezetni. Azt rem�lte, hogy majd ily �ton mind t�bb �s t�bb l�lek fog eljutni az Ige �ltet� forr�s�hoz s az egyh�z cs�ndesen, bel�lr�l meg�jhodik.

2. A 95 t�tel

Rem�nyked�s�b�l durva �k�lcsap�sk�nt r�zta f�l egy sz�gyenletes b�cs�-�zlet. A b�cs�-�z�rked�s vakmer�s�ge ekkor m�r, a p�p�k ny�lt j�v�hagy�s�val, annyira ment, hogy nemcsak b�ntet�selenged�snek, hanem egyenesen b�nelenged�snek hirdett�k s val�s�gos b�nbocs�nat-v�s�rt csin�ltak bel�le. Kiterjesztett�k �rv�ny�t nemcsak az �l�kre, hanem a tiszt�t�helyen szenved� holtakra is. Mindez nagyban fokozta a b�cs��rul�s j�vedelmez�s�g�t, amire a folyv�st ki�resed� p�pai kincst�rnak ugyancsak sz�ks�ge volt. X. Le�, a led�r �s hitetlen �letm�v�sz Medici-p�pa is �gy akart p�nzt szerezni, mint � maga bevallotta, a r�mai Szent P�ter-templom f�l�p�t�s�re; val�j�ban ezenk�v�l m�g m�s, alacsony �zleti c�lok is k�zbej�tszottak. Ennek a b�cs�nak egyik �rusa, Tetzel J�nos dominik�nus bar�t, Wittenberg k�zel�ben m�k�d�tt. V�s�ri kiki�lt� m�dj�ra, a b�cs��rusok minden addigi vakmer�s�g�t meghalad� lelkiismeretlens�ggel k�n�lgatta port�k�j�t. Luther borzadva l�tta, hogyan terjed a roml�s a f�lrevezetett h�v�k lelk�ben. Kezdt�k ann�l k�nnyebben venni a b�nt, min�l kevesebbe ker�lt nekik annak „bocs�nata”. Egyh�za �s n�pe ir�nti m�ly szeretete cselekv�sre �szt�n�zte. Kilencven�t t�telt szegezett ki a wittenbergi v�rtemplom kapuj�ra 1517 okt�ber 31-�n s ezekben megvitatta a b�cs� l�nyeg�t �s �rt�k�t: tiszta evang�liumi szellemben meg�llap�totta, hogy az �r J�zus Krisztus akarata szerint „a kereszty�n ember eg�sz �let�nek b�nb�natnak kell lennie” s m�rs�kletre �s magukbasz�ll�sra intette a b�cs� vakmer� �rusait �s hisz�keny v�s�rl�it.

3. Worms

A t�teleknek sem a hangjuk, sem a szellem�k nem volt forradalmi. Luther tulajdonk�ppen csak egy sz�k k�r� theologiai vit�t akart vel�k kezdem�nyezni. De a n�met n�p reformv�gyakkal eltelt lelke azonnal megsejtette a benn�k rejl� �j elemet. A k�nyvnyomtat�s seg�ts�g�vel vill�mgyorsan terjedtek el a t�telek n�h�ny h�t alatt orsz�gszerte, s�t m�g a n�met hat�rokon t�l is. A rem�nyked� n�mets�g, mint a r�g v�rt szabad�t� h�sre, n�zett Lutherre, aki ilyen sikerr�l �s hat�sr�l m�g csak nem is �lmodott. De �bren volt a p�pai p�rt is. Ez, meglep� �lesl�t�ssal, sokkal hamarabb f�lismerte a p�pas�g v�gzet�t, mint maga Luther. Csakhamar eretneks�ggel v�dolt�k s R�m�b�l megind�tott�k ellene a szok�sos elj�r�st. Val�sz�n�leg nagyon hamar elb�ntak volna vele, de az egyh�z reformj�t �szint�n k�v�n� fejedelme: B�lcs Frigyes, a sz�sz v�laszt�, oltalm�ba vette s nem adta ki.

K�l�nben pedig sem �g�retekkel megsz�d�teni, sem fenyeget�sekkel megriasztani nem lehetett a „kis bar�tot”. N�zeteit nemcsak vissza nem vonta, hanem egyre jobban meg is alapozta. Folyton tanulva �s elm�lkedve, r�j�tt a p�pa hatalmi ig�nyeinek Krisztus-ellenes mivolt�ra. Bens�leg megsz�nt R�ma h� fia lenni. Csod�latos toll�val �s hatalmas igehirdet�s�vel szakadatlanul ontotta reform�tori gondalatait. Eg�sz nemzete rajong� lelkesed�ssel sorakozott m�g�je. Hi�ba fenyegette R�ma �tokkal: � t�zredobta a fenyeget�st tartalmaz� bull�t (1520) s �gy ny�ltan is szak�tott az Antikrisztusnak felismert p�p�val.

Most minden azon fordult meg, milyen �ll�st foglal el a l�zad� „eretnekkel” szemben a cs�sz�r �s a birodalom. Luther id�z�st kapott a wormsi birodalmi gy�l�sre (1521). B�r a legkomolyabb oka volt a Husz sors�t�l tartani, rettenthetetlen�l elment oda. A f�nyes gy�lekezet el�tt tett magasztos nyilatkozat�ban tan�t�sai visszavon�s�t kereken megtagadta; Istenre b�zta mag�t �s �gy�t. M�g szabadon elt�vozhatott Wormsb�l. De t�voz�sa ut�n a birodalmi gy�l�s — f�k�pp a reform�ci�t kezdett�l fogva gy�l�l� V. K�roly cs�sz�r nyom�sa alatt — �t, k�vet�it �s oltalmaz�it kik�z�s�tette a birodalomb�l, ami az �let- �s jogbiztons�gt�l val� teljes megfoszt�st jelentette. Ha ezt a „wormsi edictumot” akkor hamarosan v�grehajtj�k: a reform�ci� �gye veszve van.

4. Protest�ci� �s hitvall�s, Luther munk�ss�ga, hal�la

H� gondvisel�je, B�lcs Frigyes most sem hagyta cserben Luthert: dacolva az edictummal, elrejtette Wartburg v�r�ban. T�z h�napig tart�zkodott itt kedve ellen�re a „n�met pr�f�ta”, akinek tolla most sem pihent. Itt kezdett bele t�bbek k�z�tt egyik leg�rt�kesebb munk�j�ba, a bibliaford�t�sba, mely a n�met vall�sos l�leknek, nyelvnek, irodalomnak m�ig egyik legdr�g�bb kincse. Azonban wittenbergi h�vei az � t�voll�t�ben elhamarkodott reformokba kezdtek. Ezok nyom�n vall�sos rajong�s �s t�rsadalmi z�rzavar t�madt. Ez vesz�lyeztette az Evang�lium szent �gy�t. Luther, ezt meghallv�n, elhagyta rejtek�t, hal�ltmegvet� nyugalommal Wittenbergbe ment s ott szem�lyis�g�nek �s szav�nak erej�vel lecsillap�totta az izgalmakat �s nyugodt mederbe terelte a reformok foly�s�t.

Ekkor m�r a reform�tori mozgalom messze t�lcsapott Wittenberg �s a sz�sz v�laszt�fejedelems�g hat�rain. Az evang�liumi igehirdet�s az 1522–23. �vekben az eg�sz birodalmat besz�guldotta, s�t felhangzott a szomsz�dos orsz�gokban is. Csakhamar v�rtan�i is lettek. A cs�sz�r kez�t megk�t�tte a folytonos k�lf�ldi h�bor�skod�s. Nem tudott kell� er�llyel f�ll�pni a wormsi edictum v�grehajt�sa �rdek�ben. S�t, hogy a bels� b�k�t biztos�tsa, egyenesen kedv�ket kellett keresnie a hatalmasabb tartom�nyi fejedelmeknek. Ezek k�z�l most m�r B�lcs Frigyes mellett m�sok is a reform�ci� p�rth�veiv� szeg�dtek. �ltek a k�z�pkorb�l �r�k�lt, csaknem korl�tlan politikai, �s egyh�zi hatalmukkal �s szabad kezet biztos�tottak a reform�tori munk�nak. A mozgalom ez els� sikerei ugyan majdnem veszend�be mentek az anabaptista rajong�s k�vetkezt�ben, majd a nagy n�met parasztl�zad�s borzalmai k�z�tt (1524–25). De Luther meg tudta �r�zni �n�ll�s�g�t. Er�lyesen megakad�lyozta, hogy a reform�ci� jelszavaival m�s c�lokra vissza�ljenek. Ink�bb �ldozatul dobta n�pszer�s�g�t, semminthogy az Evang�lium �gy�t zavaros mozgalmakra, vad t�megekre b�zza.

A v�ls�gok elm�lt�val megkezd�d�tt az els� „evang�likus” tartom�nyi egyh�zak szervez�se, az illet� fejedelmek v�delme �s ir�ny�t�sa alatt. A birodalmi korm�ny kezdetben t�tlen�l volt k�nytelen n�zni ezt; k�s�bb azonban, a cs�sz�r k�lf�ldi hadi sikerein megb�torodva, er�lyesebben l�pett f�l. Az 1529-iki speyeri birodalmi gy�l�s r�mai hit� t�bbs�ge a wormsi edictum szigor� v�grehajt�s�t mondotta ki. Erre az evang�liumi hit� rendek �nnep�lyesen kijelentett�k, hogy „az Isten dics�s�ge s a l�lek �dv�ss�ge dolg�ban kiki csak maga adhat sz�mot Istennek”, teh�t hitbeli �s lelkiismereti k�rd�st nem lehet egyszer� t�bbs�gi hat�rozattal eld�nteni. Az evang�likus rendeknek ez az �nnep�lyes hitnyilatkozata a „protest�ci�” nevet viseli. Ebb�l ered a „protest�ns” n�v.¹ Hovatov�bb nyilv�nval�v� lett, hogy a p�pai �s a protest�ns p�rt k�z�tt keny�rt�r�sre fog ker�lni a sor. De a cs�sz�r egyel�re m�g tan�csosabbnak tartotta a b�k�s egyezked�st. Ez�rt h�vta �ssze 1530-ban az augsburgi birodalmi gy�l�st. A protest�ns rendek ennek sz�ne el� ny�jtott�k be az evang�liumi tan els� k�z�rv�ny� �sszefoglal�s�t, az �. n. augsburgi vagy �gostai hilvall�st. Ezzel azt akart�k igazolni, hogy �k nem eretnekek �s felforgat�k, hanem az igaz kereszty�ns�g �gy�t k�pviselik �s az egyh�z jav�t akarj�k. Azonban a p�pai p�rt rideg elz�rkoz�sa k�vetkezt�ben sz� sem lehetett meg�rt�sr�l. R�mai �s evang�liumi hit� rendek csakhamar politikai �s katonai sz�vets�gekk� szervezkedve n�ztek egym�ssal farkasszemet.

Luther ezekben a v�ls�gos �vtizedekben rend�thetetlen hittel �s nyugalommal dolgozott az Evang�lium �gy�nek el�menetel�n. Eg�sz �let�n �t a wittenbergi egyetem tan�ra maradt. �l�sz�val �s tollal b�mulatos tev�kenys�get fejtett ki. Csal�dot csak 1525-ben alapitott: Bora Katalint vette feles�g�l, egy volt ap�c�t, akivel Istennek tetsz� h�zas�letet �lt �s sz�mos der�k gyermeket nevelt f�l (n��gi ivad�kai ma is nagy sz�mmal �lnek). A nagy reform�tor sokszor igen neh�z anyagi �s csal�di k�r�lm�nyekkel k�zd�tt, de ez mitsem v�ltoztatott jellem�n: mindv�gig eg�szen �nzetlen, az �rnak szentelt �s egyh�z�nak, n�p�nek, embertestv�reinek �tadott �let volt az �v�. Sok �r�m mellett sok csal�d�son is �t kellett esnie: alkonyi �veiben sokszor m�ly keser�s�g fogta el, mert a reform�ci� sok �ll�t�lagos h�v�b�l nagyon ki�br�ndult. De abban mindv�gig szil�rdan bizonyos volt, hogy Isten akarat�b�l l�pett f�l s j�l tette, amit tett. Ezt a bizonyoss�g�t m�g haldokl�sa k�zben is kifejezte. Meghalt Eislebenben l546 (lelkip�sztori szolg�latra, a mansfeldi gr�fok csal�di visz�ly�t kiegyenl�teni, betegen ment el t�lv�z idej�n sz�l�v�ros�ba s ott j�tt el utols� �r�ja).

5. K�zdelmek �s b�ke

A cs�sz�rnak a folytonos k�lf�ldi h�bor�s bonyodalmak miatt m�g m�sf�l �vtizedig kellett v�rnia az alkalmat, hogy lecsaphasson a gy�l�lt protest�nsokra. Ez id�t a protestantizmus terjeszked�sre �s szervezked�sre haszn�lta f�l. T�bb hi�baval� egyezked�s volt m�g, de ezeknek a c�ljuk ink�bb csak id�nyer�s volt s 1546-ban kit�rt a vall�si h�bor�. A vil�gb�r� cs�sz�r az egym�ssal meghasonlott protest�ns rendek fegyverein k�nny� diadalt aratott. Most azt hitte, �pp ily k�nny� lesz megt�rnie a lelkek ellen�ll�s�t. De ebben rosszul sz�m�tott. Az a rendelete, amellyel a protest�nsoknak a r�mai egyh�zba val� visszaterel�s�t akarta el�k�sz�teni, az evang�likus n�p, polg�rs�g �s lelkip�sztorok r�sz�r�l v�ratlan ellen�ll�ssal tal�lkozott. A hitvall� b�tors�ggal szemben tehetetlennek bizonyult a cs�sz�ri tekint�ly �s er�. Politikai helyzet�k is egyszerre megjavult a protest�nsoknak, amikor M�ric, a becsv�gy� sz�sz v�laszt�, visszat�rt az evang�likus sz�vets�gbe, amelyet el�bb h�tlen�l elhagyott volt. E miatt most m�r a cs�sz�r ker�lt szorongatott helyzetbe. Csal�dottan, a vil�got meggy�l�lve hagyta ott nemsok�ra tr�nj�t. Testv�re �s ut�da, I. Ferdin�nd k�t�tte meg a protest�nsokkal az augsburgi vall�sb�k�t 1555-ben. E b�ke elismerte az augsburgi hitvall�s� protestantizmus l�tjog�t a n�met birodalomban s az egyes fejedelmek tetsz�s�re b�zta, hogy tartom�nyaikban az �j egyh�zat honos�tj�k-e meg, vagy pedig a r�git tartj�k fenn. Ez a v�vm�ny teh�t m�g nem a modern �rtelemben vett vall�sszabads�g, mert nem minden egyes �llampolg�rnak sz�l, hanem a tartom�nyi fejedelmek kez�be van let�ve, annak a r�gesr�gi (m�g a pog�ny vil�gb�l ered�) elvnek az alapj�n, hogy „aki� a f�ld, az� a vall�s” (cuius regio, eius religio). A tov�bbi fejlem�nyek sor�n sok keser� gy�m�lcs�t termett ez az elv a protestantizmus sz�m�ra.

^l Protestari lat. a. m. valamir�l nyilv�nosan bizonys�got tenni. A sz� eredeti jelent�se teh�t nem „tiltakozni”. Ez a jelent�s csak k�s�bben tapadt hozz� a sz�hoz, ann�l a term�szetes okn�l fogva, hogy ha valami mellett bizonys�got teszek, annak az ellenkez�je ellen sz�ks�gk�ppen tiltakozom. De m�g a mai francia nyelvben is els�sorban pozit�v, �s csak m�sodsorban negat�v jelent�ssel b�r a „protester” ige. A protest�ns n�vhez is csak k�s�bb tapadt hozz� a R�ma-ellenes „tiltakoz�s” fogalma. A speyeri protest�ci� a leghatalmasabb pozit�vumon �p�lt fel!

22. �. LUTHER REFORM�CI�J�NAK EREDM�NYEI �S JELLEME

1. Elterjed�se

N�metorsz�gban a protestantizmus oly er�sen elterjedt, hogy 1570 k�r�l a birodalom lakoss�g�nak k�r�lbel�l ⁹/₁₀-e protest�ns volt. A birodalmon k�v�l leger�sebben a skandin�v �llamokban gy�kerezett meg a lutheri egyh�z: a sv�d, norv�g �s d�n n�p (a sv�d uralom alatt �llott finnekkel egy�tt) ma is a legtiszt�bban luther�nus² n�pei a vil�gnak. Eur�pa egy�b orsz�gaiban a Luther tan�t�sa csak �tmenetileg h�d�tott: n�h�ny �vtized m�lva vagy a K�lvin hat�sa v�ltotta fel, vagy pedig az er�s r�mai visszahat�s szor�totta ki.

2. Alapgondolatai

A hit �ltal val� megigazul�s nagy bibliai gondolat�b�l az k�vetkezik, hogy a kereszty�n ember vall�sa eg�szen szabad, szellemi �s szem�lyes �letnyilv�nul�s. Nem az egyh�zi tan vak elfogad�sa �s a papi tekint�ly tisztelete, nem s�kramentom�lvez�s �s nem �rdemszerz� cselekv�s a l�nyege: hanem h�v� bizodalom Istennek a Krisztusban megjelent b�nbocs�t� kegyelm�hez, rend�thetetlen �dvbizonyoss�g �s szent b�tors�g hitvall�sban �s kereszthordoz�sban. Akinek ilyen vall�sa van, annak erk�lcsi �lete nem lehet m�s, mint a szeretet szolg�lata. Ennek a szolg�latnak gyakorl�s�ra mindenkinek el�g alkalmat ny�jt a saj�t hivat�sa, foglalkoz�sa. Mindenf�le, hittel �s szeretettel v�gzett munka egy�rt�k�; nincs kett�s erk�lcsis�g, nincsenek Isten el�tt �rdemek. A vil�g a siralmak v�lgye ugyan s a kereszty�n ember igazi haz�ja a menny; de am�g e f�ld�n j�runk, b�kess�gesen t�rve fel kell venn�nk a harcot a gonosszal s k�zben tiszta sz�vvel �lvezhetj�k az �let �r�meit is Isten aj�nd�kaik�nt. Ez a vigasztal� �s er�tad� hit egyed�l Isten ig�j�n alapul, �gy, amint az a Szent�r�sb�l — �s csak onnan — hangzik fel�nk.

3. Viszonya a r�mai katholicizmushoz

Ez alapgondolatokb�l a r�mai katholikus tekint�lyek �sszeoml�sa k�vetkezett. Az egyh�zi hagyom�ny, a p�pai rendeletek �s zsinati hat�rozatok az Isten ig�j�vel szemben puszta gyarl� emberi tal�lm�nyok. K�l�n, k�zvet�t� papirendre nincsen sz�ks�g; a paps�g egyetemes, mert minden igaz h�v� tagja a ,,szent n�pnek �s kir�lyi paps�gnak” (I. P�ter 2:9/a) �s maga, �n�ll�an mutathatja be Istennek sz�ntelen h�la�ldozat�t im�ds�gban �s kereszty�ni �letben. Engesztel� �ldozatot viszont senki emberfia nem mutathat be Istennek, mert azt egyszersmindenkorra �s t�k�letesen bemutatta egyetlen F�papunk, a J�zus Krisztus. Nincsenek teh�t papok, csak megb�zott gy�lekezeti igehirdet�k, „egyh�zi szolg�k”, lelkip�sztorok vannak. �gy elesik az eg�sz hierarchikus egyh�zalkotm�ny s a kl�rus �s a laikusok k�zti m�ly k�l�nbs�g.Az egyh�z Luther sz�m�ra az �dvre kiv�lasztott lelkek szent k�z�ss�ge, melynek egyetlen feje a Krisztus. Minden�tt ott van az egyh�z, ahol az Evang�liumot helyesen hirdetik �s a s�kramentomokat helyesen szolg�ltatj�k ki.

Mivel pedig a hit tiszt�n szellemi, a s�kramentomok �rz�ki felfog�sa is megsz�nik. Luther csak k�t s�kramentomot tart meg, a kereszts�get �s az �rvacsor�t. Ezeket az Ige ki�br�zol�s�nak, hit�nket t�pl�l� �s er�s�t� isteni szerz�seknek tekinti. Ebb�l k�vetkez�leg a transsubstantiatio tan�t s a mise�ldozat m�gi�j�t is elvetette. De az�rt a Krisztus t�nyleges jelenl�t�nek hatalmas �s vigasztal� bizonyoss�g�t a Luther h�v� lelke sem akarta n�lk�l�zni a s�kramentomok, k�l�n�sen az �rvacsora felfog�s�ban. Szerinte az �rvacsorai jegyekben, jegyekkel �s jegyek alatt val�s�ggal �s l�nyegileg ott van a Krisztus teste �s v�re, amelyeket nemcsak a h�v�k, de a hitetlenek is sz�jukkal vesznek.

Mindezen reformokat Luther nem rohamosan hajtotta v�gre. Megel�gedett, ha mag�t az elvet biztos�tva l�tta s a k�ls� form�kkal nem szak�tott k�m�letlen�l. Sok finom kegyelet volt benne a m�lt ir�nt, s ezt a durv�n fell�p� t�megmozgalmak m�g jobban meger�s�tett�k. F�k�nt innen magyar�zhat� az, hogy a Luther reform�ci�j�nak formailag �s a gyakorlatban er�sen konzervat�v jellege van.

4. Istentisztelete, egyh�zalkotm�nya, hat�sa a m�vel�d�sre

A m�lt form�ihoz val� kegyeletes ragaszkod�sa legink�bb az istentisztelet berendez�s�ben nyilv�nult meg. A katholikus istentiszteletnek csak a szellem�t v�ltoztatta meg, de az eg�sz keret�t megtartotta. F� jelent�s�get biztos�tott ugyan az igehirdet�snek, de a k�ls�s�geket, hab�r cs�kkentette is, meg�rizte: �gy a f�olt�rt, a k�peket, a gyerty�kat, a felelget� �neket. Rendk�v�l sokat tett a gy�lekezeti �nek fejleszt�s��rt: � maga is ihletett �nekk�lt� volt („Er�s v�runk...”, ,,Az Istennek szent angyala...” stb.).

Az egyh�zi �let szervez�s�ben sem alkotott mer�ben �jat. Elvileg elismerte ugyan a kereszty�n h�v�knek az egyh�zban val� teljes egyrang�s�g�t (egyetemes paps�g), de az anabaptizmus �s a parasztl�zad�s szomor� tapasztalatain okulva, a k�zembernek az egyh�zi �let vezet�s�ben m�gsem biztos�tott tev�keny r�szt; azt a fejedelmekre �s a lelkip�sztorokra b�zta.

De Luther reform�ci�ja m�g ebben a konzervat�v alakj�ban is annyi �jat hozott, hogy a m�vel�d�s egy�b ter�leteit is meg tudta term�keny�teni. Legels�sorban az iskol�z�s �s a tudom�ny k�sz�nhetett sokat a reform�ci�nak. A megsz�ntetett klastromok egy r�sz�t, vagyonukkal egy�tt, iskolai c�lokra ford�tott�k. Luther maga is igen sokat tett a n�poktat�s�rt. Legh�vebb munkat�rsa, a l�ngesz� tud�s: Melanchthon F�l�p (mh. 1560) v�rbeli humanista �s pedag�gus volt. Szervez� keze alatt meg�jult az eg�sz k�z�p- �s fels�iskolai oktat�s, a humanizmus �rt�kes tudom�nyos v�vm�nyai k�zkincseiv� lettek a protest�ns iskol�nak. Ez szinte egy csap�sra t�lsz�rnyalta a r�mai katholikus iskol�z�st �s f�l�ny�t nagyon sok�ig megtartotta.

A t�rsadalmi �letk�r�k k�z�l a lutheri reform�ci� leger�sebben a csal�di �letre hatott. A h�zas�letet, a r�mai egyh�zban elfoglalt als�bbrend� erk�lcsi fok�r�l, f�lemelte igazi kereszty�ni tisztess�g�be. A csal�di �let nemess�g�re a legszebb p�ld�t a n�s evang�likus lelkip�sztorok adt�k, legels�sorban maga Luther. A protest�ns n�pek szellemi vezet�i att�lfogva m�ig igen nagy r�szben lelkip�sztori csal�doknak az ivad�kai. A f�l�sleges �nnepek elt�rl�se, a n�pet ki�l� szerzetek f�loszlat�sa, az ingyen�l�st t�mogat� papi vagyon apad�sa �s a tisztess�ges munka megbecs�l�se emelte a n�pj�l�tet �s fokozta a gazdas�gi �letet. Ez ut�bbit ugyan csak m�dj�val, mert Luther a kereskedelmet, a vele gyakran egy�ttj�r� erk�lcsi fogyatkoz�sok miatt, nem sokra becs�lte s a k�z�pkori egyh�zzal egy �rtelemben (a Luk�cs 6:34–35 helytelen �ltal�nos�t�s�val) azt tan�totta, hogy a kamatszed�s �s a p�nz�gylet nem kereszty�n emberhez ill�. Az „�rdemszerz�” koldul�s �s alamizsn�lkod�s helyett a lutheri reform�ci� a rendszeres k�zs�gi szeg�nygondoz�st hozta be. Csak az kaphatott seg�lyt, aki igaz�n r�szorult; a t�bbinek dolgozni kellett. A m�v�szet ter�n Luther vall�s�nak bens�s�ge k�l�n�sen az egyh�zi zen�ben �s k�lt�szetben �reztette hat�s�t.

² A „luther�nus” elnevez�st — �mb�r bibliai alapon (olv. I. Korinth. 1:11–13; 3:4–7) s�lyos kifog�st lehet ellene tenni — m�r a XVI. sz�zadban elv�llalt�k s az�ta is b�szk�n viselik az �gostai hitvall�s� evang�likusok. Eg�szen m�s a helyzet a „k�lvinista” n�vvel; err�l al�bb sz�lunk.