EL�SZ�

Krisztus minden h�v�nek, akik N�metorsz�gban �s a k�ls� nemzetek k�z�tt vannak, az alul�rott sv�jci gy�lekezetek lelkip�sztorai az Atya Istent�l a mi Urunk a J�zus Krisztus �ltal kegyelmet �s b�kess�get k�rnek.

Sok �s k�l�nb�z� hitvall�st �s magyar�zatot �rtak eddig �s adnak ki k�l�n�sen a mai id�ben orsz�gok, nemzetek �s v�rosok, amelyekkel a legut�bbi sz�zadban a vil�gszerte felburj�nz� veszedelmes eretneks�gek oly szerencs�tlen elszaporod�sa k�zepett azt tan�tj�k �s arr�l tesznek bizonys�got, hogy egyh�zaikban igazhit�en, ny�ltan �s becs�letesen v�lekednek, hisznek �s tan�tanak kereszty�n hit�nknek �s vall�sunknak �ltal�ban valamennyi �s k�l�n-k�l�n minden egyes tant�tel�r�l, v�g�l, hogy teljesen idegenek az eretneks�gekkel �s a szekt�kkal val� k�z�ss�gt�l. Mi teh�t, j�llehet ezt m�r ezel�tt is megtett�k nyilv�noss�g el� bocs�tott iratainkban, m�gis mivel azok tal�n feled�sbe mer�ltek �s k�l�nb�z� helyeken �s terjedelmesebben is magyar�zz�k meg a dolgot, mintsem hogy mindenki r��rne azt megvizsg�lni �s elolvasni, m�s hiv�k jeles p�ld�j�t�l �szt�n�zve ezzel a r�vid magyar�zattal pr�b�ljuk fel�lelni �s Krisztus minden h�ve el� t�rni egyh�zainknak tan�t�s�t �s rendtart�s�t, melyet azok szinte a reform�ci� kezdete �ta sok �ven �t �s sok v�ls�gos helyzeten �t mind e mai napig a legnagyobb egyet�rt�sben egyfel�l tan�tottak, m�sfel�l most is f�lt�kenyen �riznek. Ugyanezzel a munk�nkkal bizony�tjuk mindenki el�tt a mi teljes egyet�rt�s�nket, melyet megadott nek�nk az �r, hogy a mi egyh�zainkban, amelyekben szolg�latra rendelt, ugyanazt hirdess�k mindny�jan �s ne legyenek k�zt�nk meghasonl�sok, hanem legy�nk egy�rtelm� �s egy�rzelm� egys�ges test. Bizony�tjuk tov�bb� azt is, hogy a mi egyh�zainkban a legkev�sb� sem terjeszt�nk olyan tanokat, amilyeneket nek�nk hamisan �s alaptalanul tulajdon�tani �s r�nk fogni iparkodik n�mely ellenfel�nk, k�l�n�sen azok k�r�ben, akikhez irataink nem jutnak el �s akik tan�t�sainkat nem j�l ismerik. Teh�t ezekb�l az �r�sainkb�l nagyon vil�gosan meg fogj�k tudni az elfogulatlan olvas�k, hogy nincs semmi k�z�ss�g�nk semmif�le szekt�val vagy eretneks�ggel, amelyekr�l ev�gb�l csaknem minden fejezetben eml�t�st tesz�nk �s amelyeket megc�folva megb�lyegz�nk. R� fognak j�nni teh�t arra is, hogy mi Krisztusnak N�met-, Francia- �s Angolorsz�gban lev� szentegyh�zait�l, valamint a kereszty�n vil�ghoz tartoz� m�s nemzetbeliekt�l gonosz hitbeli szakad�ssal nem v�lunk �s nem szakadunk el, hanem vel�k, egyenk�nt �s �sszesen, ebben a megvallott kereszty�n igazs�gban sz�nlel�s n�lk�l egyet�rt�nk �s �ket �szinte szeretettel �lelj�k magunkhoz.

�mb�r val�ban �szlelhet� a k�l�nb�z� egyh�zakban n�mi elt�r�s a kifejez�sekben �s a tan�t�s magyar�zat�nak m�dj�ban, valamint a szertart�sokban �s rendtart�sokban �s ebben minden egyes egyh�z a maga bel�t�sa, a k�r�lm�nyek �s a lelki �p�l�s szempontjai szerint j�rt el, m�gis �gy l�tszik, hogy ez soha az egyh�z t�rt�net�ben nem szolg�ltatott okot visz�lykod�sokra �s szakad�sokra. Etekintetben ugyanis Krisztus egyh�zai mindig szabads�ggal �ltek. Ezt l�thatjuk az egyh�zt�rt�nelemben. B�ven el�g volt a r�gi id�k kegyeseinek az a k�lcs�n�s megegyez�s, amely a f� hitt�telekben, azok igazhit� �rtelmez�s�ben �s a testv�ri szeretetben megvolt.

Ez�rt rem�lj�k, hogy Krisztus egyh�zai, amint ebb�l a hitvall�sb�l meggy�z�dnek arr�l, hogy mi a szent �s �r�k Istent�l adott tan�t�sban, valamint annak igaz �rtelmez�s�ben �s a testv�ri szeretetben vel�k, k�l�n�sen pedig az �si apostoli egyh�zzal mindenben megegyez�nk, �k is sz�vesen meg fognak egyezni vel�nk a hit �s tan�t�s egys�g�ben, annak igaz �rtelmez�s�ben �s a testv�ri szeretetben. S�t ezt a hitvall�st f�k�pp az�rt is adtuk ki, hogy az egyh�zak b�kess�g�t, egyet�rt�s�t �s egym�s ir�nti szeretet�t a n�metorsz�gi �s m�s k�lf�ldi egyh�zakn�l keress�k, megnyerj�k �s ha m�r megnyert�k, meg is tartsuk.

Ugyanakkor szeretn�k hinni, hogy van azokban az egyh�zakban annyi szeretet, �szintes�g �s becs�letess�g, hogy ha eddig n�melyek t�rt�netesen valamit kev�sb� helyesen �rtettek meg a mi dolgaink k�z�l, ezut�n, megismerve ezt a mi �szinte vall�st�tel�nket, semmik�ppen sem fognak benn�nket az eretnekek k�z� sorolni, sem a mi egyh�zainkat, melyek Krisztus igaz egyh�zai, nem fogj�k mint istenteleneket k�rhoztatni.

Mindenki el�tt pedig �nnep�lyesen kijelentj�k, hogy mindig nagyon k�szek vagyunk, ha b�rki k�v�nja, mindazt, amit itt el�adtunk, egyenk�nt �s �sszesen b�vebben kifejteni, v�g�l azoknak, akik Isten ig�j�b�l jobbra tan�tan�nak, k�sz�net�nk nyilv�n�t�s�val engedni �s hozz�juk igazodni az �rban, akinek dics�ret �s dics�s�g.

Kelt: 1566. m�rcius 1-�n.

Al��rt�k Krisztus minden sv�jci egyh�z�nak lelkip�sztorai, akik Z�richben, Bernben, Schaffhausenben, Szent Gallenben, Churban �s a sz�vets�ges kantonokban az Alpokon innen �s t�l, M�hlhausenben �s Biehlben szolg�lnak �s akikhez csatlakoztak a genfi egyh�z lelkip�sztorai is.

Cs�sz�ri rendelet arr�l, hogy kik tartand�k katholikusoknak �s kik eretnekeknek

Gratianus, Valentinianus �s Theodosius Augustus cs�sz�r Konstantin�poly v�rosa n�p�nek. Azt akarjuk, hogy minden n�p, melyet a mi kegyelmes uralmunk korm�nyoz, abban a vall�sban �ljen, amelyet – az �ltala eg�szen mostanig bel�nk oltott vall�s szerint – Szent P�ter apostol adott �t a r�maiaknak �s amelyr�l nyilv�nval�, hogy azt k�veti Damasus p�pa �s P�ter alexandriai p�sp�k, ez az apostoli szents�g� f�rfi�: ez pedig az, hogy az apostoli tan�t�s �s az evang�liumi tudom�ny szerint az Aty�nak, a Fi�nak �s a Szent L�leknek egy istens�g�t hissz�k egyenl� m�lt�s�gban �s szent h�roms�gban. Meghagyjuk, hogy akik ezt a t�rv�nyt k�vetik, azok a katholikus kereszty�nek nev�t viselj�k, a t�bbiek pedig, akiket eszteleneknek �s �r�lteknek �t�l�nk, az eretnek tan gyal�zat�t hordozz�k �s el�sz�r Isten b�ntet�se �ltal, majd a mi lelk�nk indulat�b�l, melyet Isten akarata kelt fel benn�nk, megtorl�ssal lakoljanak. Kelt Febru�r 27-�n Thessalonik�ban Gratianus, Valentinianus �s Theodosius Augustus.

Egy�bk�nt az evang�liumi �s apostoli t�rt�net P�ter k�t level�vel egy�tt megtan�t benn�nket arra, hogy milyen vall�st adott �t Szent P�ter apostol valamennyi keleti �s nyugati egyh�znak, m�g ink�bb a r�mainak. Hogy pedig Damasus p�pa hite �s tan�t�sa milyen volt, az kit�nik az � hitvall�s�b�l.

Damasus hitvall�sa Szent Jeromos m�veinek 2. k�tete szerint. Hisz�nk egy Istenben, mindenhat� Aty�ban �s a mi egy urunkban, a J�zus Krisztusban, Isten Fi�ban �s a Szent L�lekben. Az Istent nem mint h�rom Istent, hanem az Aty�t, Fi�t �s Szent Lelket mint egy Istent tisztelj�k �s valljuk, hogy nem �gy egy az Isten, mintha mag�nos volna �s nem olyan, mint aki maga mag�nak Atyja �s maga mag�nak Fia, hanem Atya az, aki nemzett �s Fi� az, aki nemzetett: a Szent L�lek pedig se nem sz�letett se nem sz�letetlen, se nem teremtetett se nem lett, hanem az Aty�t�l �s a Fi�t�l sz�rmazik, �ppen olyan �r�kk�val�, mint az Atya �s a Fi�, vel�k egyenl� �s egy�tt m�k�dik vel�k. Mert meg van �rva, hogy az �r szav�ra, azaz az Isten Fia �ltal lettek az egek �s sz�j�nak lehelet�re minden sereg�k. �s m�sutt: Kibocs�tod a te lelkedet, meg�julnak, �s �jj� teszed a f�ldnek sz�n�t. �s ez�rt az Atya, Fi� �s Szent L�lek nev�ben egy Istent vallunk, �s ez a n�v az � hatalm�ra, nem pedig saj�toss�gaira vonatkozik. Az Aty�nak saj�tos neve Atya, a Fi�nak saj�tos neve Fi� �s a Szent L�lek saj�tos neve Szent L�lek. Ebben a h�roms�gban egy Istent tisztel�nk, mert ami egy Aty�t�l van, egy term�szet�, egy l�nyeg� �s egy hatalm� az Aty�val. Az Atya nemzette a Fi�t, nem akarata szerint, nem sz�ks�gb�l, hanem term�szete szerint. A Fi�, aki sohasem sz�nt meg az Aty�val egy�tt lenni, az id�k teljess�g�ben lesz�llott az Aty�t�l a mi megv�lt�sunkra �s az �r�sok beteljes�t�s�re. �s fogantatott Szent L�lekt�l �s sz�letett sz�zt�l. Testet, lelket �s hozz�nk hasonl� gondolkod�st, azaz t�k�letes emberi mivoltot �lt�tt mag�ra �s nem vesztette el azt, ami volt, hanem kezdett az lenni, ami nem volt azel�tt, m�gis �gy, hogy t�k�letes volt a saj�t tulajdons�gaiban �s igaz a mieinkben. Mert aki Isten volt, emberr� sz�letett �s aki emberr� sz�letett, �gy m�k�dik, mint Isten �s aki Istenk�nt m�k�dik, emberk�nt hal meg, �s aki emberk�nt meghal, Istenk�nt felt�mad.

Legy�zv�n a hal�l hatalm�t azzal a testtel, melyben sz�letett, szenvedett, meghalt �s felt�madott, felment az Aty�hoz �s �l az � jobbj�n abban a dics�s�gben, mellyel mindig b�rt �s b�r most is. Hissz�k, hogy az � hal�l�ban �s v�r�ben megtisztultunk �s � felt�maszt benn�ket az utols� napon ebben a testben, melyben most �l�nk. �s van rem�nys�g�nk, hogy elnyerj�k majd j�cselekedeteink jutalm�t vagy b�neink�rt az �r�k k�nszenved�s b�ntet�s�t. Ezt olvasd, ezt hidd, ezt tartsd meg, e hitnek rendeld al� lelkedet �s �letet nyersz �s jutalmat Krisztust�l.

Ugyanezt tan�totta egy�bk�nt boldog Damasussal �s Athanasiussal egy�tt Szent P�ter, alexandriai p�sp�k, amint k�nnyen kivehet� a Trip. Hist. 7. k�nyv�nek 37. �s 8. k�nyv�nek 14. fejezet�b�l.

Minthogy pedig mi mindny�jan ezen a hiten �s vall�son vagyunk, rem�lj�k, hogy benn�nket mindenki nem eretnekeknek, hanem katholikusoknak �s kereszty�neknek fog tartani.