XIV. R�SZ

A b�nb�natr�l �s az ember megt�r�s�r�l

1. Az evang�liommal kapcsolatban van a b�nb�natr�l sz�l� tan. Az �r ugyanis �gy sz�l az evang�liomban: Hirdettetnie kell az �n nevemben a megt�r�snek �s a b�n�k bocs�nat�nak minden n�pek k�z�tt. (Luk. 24,27) B�nb�naton pedig �rtj�k a b�n�s ember lelk�let�nek �tv�ltoz�s�t, amelyet az evang�liomi ige �s a Szentl�lek id�z el� �s amelyet az ember igaz hittel fogad el; minek k�vetkezt�ben a b�n�s ember a velesz�letett romlotts�got �s az Isten ig�je �ltal elibe t�rt �sszes b�neit megismeri �s sz�ve szerint megb�nja s nemcsak hogy s�r miattok Isten el�tt �s sz�gyen�rzettel �szint�n bevallja, hanem felh�borod�ssal meg is veti azokat: imm�r komolyan gondolkozv�n a megjobbul�sr�l, az �rtatlans�gra �s er�nyekre val� �llhatatos t�rekv�sr�l, hogy azt�n szent�l ebben gyakorolja mag�t �let�nek h�tralev� minden napjaiban. �s �me, ez az igazi b�nb�nat, nevezetesen az Istenhez �s minden j�hoz val� �szinte megt�r�s �s a s�t�nt�l s minden gonoszt�l val� elsz�nt elfordul�s.

2. Hat�rozottan mondjuk pedig, hogy ez a b�nb�nat egyed�l Isten aj�nd�ka �s nem a saj�t er�ink munk�ja. Mert az apostol parancsolja, hogy a h� egyh�zi szolga szel�den feny�tse az ellenszeg�l�ket, ha tal�n egykor az Isten az igazs�g megismer�s�re t�r�ten� �ket. (2 Tim. 2,24-25)

3. M�r pedig amaz evang�liombeli b�n�s n�, (Luk. 7,38) aki k�nnyeivel �nt�z� az �r l�bait, �s P�ter, aki Ur�nak megtagad�sa miatt keservesen s�rt �s k�nnyezett: (M�t� 26,75 Luk. 22,62) nyilv�n igazolj�k, milyennek kell lennie a b�nb�n� lelk�nek, amely igaz�n s�r az elk�vetett b�n�k miatt. De meg a t�kozl� fi� �s az evang�liomban a farizeussal egybehasonl�tott v�mszed� is, a legmegfelel�bb alakj�ban mutatj�k fel el�tt�nk, mik�nt kell megvallani b�neinket Isten el�tt. Amaz �gy sz�lott: Aty�m! V�tkeztem az �g ellen �s te ellened, �s nem vagyok imm�r m�lt�, hogy fiadnak h�vassam, t�gy engem olyann�, mint a te b�reseid k�z�l egy. (Luk. 15,18-19) Emez pedig m�g a szemeit sem merv�n f�lemelni az �gre, veri vala mell�t �s ki�lt�: Isten! l�gy irgalmas n�kem b�n�snek. (Luk. 18,13) �s mi nem k�telked�nk afel�l, hogy Isten �ket kegyelm�be befogadta; mert J�nos apostol ekk�nt sz�l: Ha megvalljuk a mi b�neinket, h� �s igaz az Isten, hogy megbocs�ssa nek�nk b�neinket �s megtiszt�tson minket minden hamiss�gt�l. Ha azt mondjuk, hogy nem v�tkezt�nk, hazugg� tessz�k �t �s az � ig�je nincs benn�nk. (J�n. 1,9-10)

4. Hissz�k pediglen, hogy el�gs�ges ez az �szinte vall�st�tel, amely t�rt�nik egyed�l az Isten el�tt, avagy k�l�n, Isten �s a b�n�s k�z�tt, vagy nyilv�nosan a templomban, ahol a b�nr�l val� egyetemes vall�st�telt mondjuk el. �s a b�nbocs�nat elnyer�s�re n�zve nem is sz�ks�ges, hogy b�rki is a maga b�neit a papnak vallja meg, ennek f�l�be sugv�n azokat, hogy viszont a pap kez�nek fejre t�tele �ltal �rtes�lj�n a feloldoztat�s fel�l: mert erren�zve a szent iratokban sem parancsolat, sem p�lda nem fordul el�. D�vid bizonys�got tesz �s �gy sz�l: V�tkemet bevall�m n�ked, b�n�met el nem fedeztem. Azt mond�m: Bevallom hamiss�gomat az �rnak �s Te elvetted r�lam b�neimnek terh�t. (Zsolt. 32,5) De maga az �r is, mid�n im�dkozni s egyszersmind b�neinket megvallani tan�tott, �gy sz�lt: �gy im�dkozzatok: Mi Aty�nk! ki vagy a mennyekben, bocs�sd meg a mi v�tkeinket, mik�ppen mi is megbocs�tunk az ellen�nk v�tkez�knek. (M�t� 6,9.12) Sz�ks�ges teh�t, hogy Istennek, a mi Aty�nknak megvalljuk b�neinket, �s felebar�tunkkal, ha �t megs�rtett�k, b�k�lj�nk ki. A b�nbevall�s ezen nem�r�l mondja Jakab apostol: Vallj�tok meg egym�snak b�neiteket. (Jak. 5,16) Ha pedig valaki, b�neinek terh�t�l �s bonyodalmas megk�s�rt�sekt�l les�jtva, tan�csot, oktat�st �s vigasztal�st �hajt k�rni k�l�n vagy az egyh�z szolg�j�t�l, vagy az �r t�rv�ny�ben j�rtas m�s atyafit�l: azt nem helytelen�tj�k. Hasonl�k�ppen teljes m�rt�kben helyeselj�k azt az egyetemes �s nyilv�nos b�nbevall�st, melyet a templomban �s a szent gy�lekezetekben szok�s elmondani, mert ez a szent iratokkal megegyez�.

5. Az Isten orsz�g�nak kulcsair�l, melyeket az �r az apostoloknak adott �t, sokan b�mulatos dolgokat mes�lnek �s ezekb�l fegyvereket, szuronyokat, kir�lyi p�lc�kat, koron�kat �s a legnagyobb orsz�gok, s�t a haland�k lelkei �s testei felett val� hatalmat kov�csolnak. Mi egyszer�en Isten ig�je szerint �t�lv�n, azt mondjuk, hogy minden t�rv�nyesen elh�vott lelkip�sztorn�l megvannak a kulcsok �s �k gyakorolj�k is azoknak alkalmaz�s�t, mid�n az evang�liomot hirdetik, azaz a h�s�g�kre r�b�zott n�pet tan�tj�k, intik, vigasztalj�k, feddik �s fegyelemben tartj�k. Mert ily m�don az engedelmesked�k el�tt a mennyorsz�got f�lt�rj�k �s az engedetlenek el�tt bez�rj�k. Ezeket a kulcsokat az �r az apostoloknak �g�rte (M�t� 16,19) �s meg is adta, (M�rk 16,15 Luk. 24,47 J�n. 20,23) mid�n tan�tv�nyait kibocs�t� �s n�kik meghagyta, hogy hirdess�k az eg�sz vil�gon az evang�liomot �s bocs�ss�k meg a b�n�ket. Az apostol azt mondja a korinthusbeliekhez �rott level�ben, hogy az �r az egyh�z szolg�ira b�zta a megb�k�ltet�s szolg�lat�t (2 Kor. 5,18.20) �s mindj�rt meg is magyar�zza, miben �ll az, tudniillik a megb�k�ltet�s besz�d�ben vagyis tudom�ny�ban. �s m�g vil�gosabban �rtelmezi szavait, mid�n hozz�teszi, miszerint Krisztus szolg�i a Krisztus nev�ben j�rnak k�vets�gben, mintha �ltalok Isten maga sz�lna, intv�n a n�peket, hogy b�k�ljenek meg Istennel, tudniillik hitbeli engedelmess�g �ltal. �k teh�t a kulcsokat akkor alkalmazz�k, mid�n a hitre �s b�nbocs�natra figyelmeztetnek. �gy b�k�ltetnek ki az Istennel; �gy bocs�tj�k meg a b�n�ket; �gy nyitj�k f�l a mennyorsz�got �s vez�rik be a h�v�ket, nagyon k�l�nb�zv�n azokt�l, akikr�l az �r az evang�liomban �gy sz�lott: Jaj n�ktek t�rv�nytud�knak, mert elvett�tek a tudom�nynak kulcs�t, timagatok nem mentetek be, s�t akik be akartak menni, azokat is visszatart�ztatt�tok. (Luk. 11,52)

6. Helyesen �s foganatosan oldanak fel teh�t az egyh�zi szolg�k, mid�n hirdetik az evang�liomot s abban a b�n�k bocs�nat�t, mely minden egyes h�v�nek �g�rtetik, aminthogy mindny�jan is r�szes�ltek a kereszts�gben �s bizonys�got tesznek arr�l, hogy az mindenkit kiv�ltk�ppen �rdekel. Nem is vagyunk abban a v�lem�nyben, hogy ez a f�loldoz�s ha hat�lyosabb� v�ln�k az �ltal, ha azt kiv�l�lag valakinek a f�l�be vagy a feje felett hemzsegik el: mindaz�ltal azt tartjuk, hogy a J�zus Krisztus v�re �ltal val� b�nbocs�natot az embereknek szorgalmatosan hirdetni, egyszersmind �ket egyenk�nt inteni kell arra, hogy a b�nbocs�nat r�jok tartozik.

7. Hogy azonban a b�nb�n�knak mennyire vigy�z�knak �s buzg�knak kell lenni az �j �letre t�rekv�sben, az �-ember meg�ld�kl�s�ben �s az �j ember f�l�breszt�s�ben: erre evang�liomi p�ld�k tan�tanak benn�nket. J�zus ugyanis az �ltala meggy�gy�tott guta�t�tt emberhez �gy sz�lt: �m� meggy�gyult�l, t�bb� ne v�tkezz�l, hogy gonoszabbul ne legyen dolgod. (J�nos 5,14) Ugyan� �gy sz�l a v�d al�l f�lmentett par�zna n�h�z: Menj el �s t�bb� ne v�tkezz�l. (J�n. 8,11) E szavaival bizony�ra nem c�lzott arra az eshet�s�gre, hogy az ember, am�g m�g e testben �l, olykor-olykor nem v�tkezik, hanem aj�nlja a vigy�z�st �s gondos buzg�lkod�st, hogy minden �ron t�rekedj�nk arra �s k�ny�r�gj�nk Istenhez, hogy vissza ne ess�nk a b�n�kbe, amelyekb�l mintegy felt�madtunk �s ne gy�zz�n meg benn�nket a test, a vil�g �s a s�t�n. Ama v�mszed� Zakeus, mid�n kegyelm�be fogadta az �r, �gy ki�lt fel az evang�liomban: Uram! �me minden j�sz�gomnak fel�t a szeg�nyeknek adom �s ha valakit�l valamit patvarkod�ssal elvettem, n�gy annyit adok hely�be. (Luk. 19,8) Hasonl�k�ppen hirdetj�k mi is, hogy a visszat�r�t�s �s a k�ny�r�letess�g, �gyszint�n az alamizsn�lkod�s sz�ks�ges az igaz�n megt�r�kre n�zve �s �ltal�ban mindenkit int�nk az apostol eme szavaival: Ne uralkodj�k a b�n a ti haland� testetekben, hogy engedjetek annak az � k�v�ns�gaiban, sem pedig ne �llass�tok a ti tagjaitokat hamiss�gnak fegyvere gyan�nt a b�nnek, hanem �llass�tok magatokat Istennek, mint a hal�lb�l megeleven�tettek �s a ti tagjaitokat igazs�gnak fegyvere gyan�nt az Istennek. (R�m. 6,12-13)

8. K�vetkez�sk�ppen rosszaljuk n�melyeknek istentelen besz�deit, kik vissza�lnek az evang�liom hirdet�s�vel �s azt mondogatj�k: K�nny� az Istenhez val� visszat�r�s; Krisztus minden b�nt kiengesztelt; k�nny� dolog a b�nbocs�nat, mit �rt h�t az, ha v�tkez�nk? a b�nb�nattal nem kell szerfelett t�r�dni �s �gy tov�bb. Azonban folytonosan tan�tjuk, egyfel�l, hogy minden b�n�s el�tt nyitva van az Istenhez vezet� �t; m�sfel�l, hogy � minden h�v�nek megbocs�tja b�neit, kiv�ve a Szentl�lek ellen elk�vetett b�nt. (M�t� 12,31-32 M�rk 3,29) Enn�lfogva k�rhoztatjuk mind a r�gi, mind az �j novatianusokat �s katharusokat. K�rhoztatjuk kiv�ltk�ppen a p�p�nak a b�nb�natr�l sz�l� nyer�szked� tan�t �s simoni�ja ellen, nemk�l�nben simoni b�nbocs�t�sai ellen P�ter apostolnak Simonr�l mondott amaz �t�let�t alkalmazzuk: A te p�nzed veled egy�tt vesszen el, ki azt �ll�tottad, hogy az Isten aj�nd�k�t p�nzen meg lehet venni. Nincsen neked r�szed, sem �r�ks�ged e dologban, mert a te sz�ved nem tiszta az Isten el�tt. (Csel. 8,20-21) Rosszaljuk azok felfog�s�t is, akik azt v�lik, hogy saj�t el�gt�tel�kkel eleget tehetnek elk�vetett b�neik�rt. Mert mi azt tan�tjuk, hogy minden b�n�rt egyed�li el�gt�tel a Krisztus szenved�se �s hal�la, az � �dvszerz� �s engesztel� �ldozata; �m, amint el�bb is mondottuk, sz�netlen�l s�rgetj�k a testis�g meg�ld�kl�s�t, de hozz�tessz�k azt is, hogy ezt nem szabad fennh�j�z�lag a b�n�rt val� el�gt�tel gyan�nt Isten el�tt fitogtatni, s�t ink�bb Isten fiaihoz ill�leg al�zatoss�gban kell gyakorolni, mint �j engedelmess�get, h�l�datoss�gb�l az�rt a v�lts�g�rt �s b�nt�l val� t�k�letes mentess�g�rt, amelyben r�szes�lt�nk az Isten Fi�nak hal�la �s el�gt�tele �ltal.