XIII. R�SZ

     J�zus Krisztus evang�liom�r�l, mint szint�n az �g�retekr�l, a l�lekr�l

�s a bet�r�l

l. Noha az evang�liom szembehelyeztetik a t�rv�nnyel, mert a t�rv�ny haragot sz�l (R�m. 4,15) �s �tkot ki�lt (5 M�z. 27,26), az evang�liom pedig kegyelmet �s �ld�st hirdet; de meg J�nos is azt mondja: A t�rv�ny M�zes �ltal adatott, a kegyelem �s a val�s�g J�zus Krisztus �ltal lett (J�n. 1,17): mindaz�ltal eg�szen bizonyos, hogy azok, akik a t�rv�ny el�tt �s a t�rv�ny alatt voltak, nem voltak v�gk�ppen az evang�liom h�j�val; mert birtokukban voltak az evang�liomi kiv�l� �g�retek, amilyenek ezek: Az asszony magva a k�gy�nak fej�re tapos; (1 M�z. 3,15) a te magodban �ldatnak meg a f�ldnek minden nemzets�gei; (1 M�z. 22,18) nem m�lik el J�d�t�l a fejedelmi bot, sem a vez�ri p�lca t�rdei k�z�l, m�g elj� Sil�; (1 M�z. 49,10) pr�f�t�t t�masztok n�kik az � atyjokfiai k�z�l (5 M�z. 18,15) stb.

2. Elismerj�k bizony�ra, hogy az aty�knak �ppen �gy mint nek�nk, k�t nem� �g�retek jelentettek ki, n�melyek ugyanis a jelenlegi, vagyis f�ldi dolgokra vonatkoztak, amilyenek a Kana�n f�ld�r�l, a gy�zedelmekr�l �s amilyenek m�g ma is a mindennapi keny�rr�l sz�l� �g�retek. M�sok pedig �gy akkor, mint most, a mennyei �s �r�k dolgokra, nevezetesen az isteni kegyelemre, a b�n�k megbocs�t�s�ra �s a J�zus Krisztusban val� hit �ltal elnyerend� �r�k �letre tartoz�k. �m az �s�knek nemcsak k�ls� vagyis f�ldi, hanem lelki �s mennyei �g�reteik is val�nak Krisztusban. Mert amint P�ter apostol mondja: Az idvess�g fel�l tudakoz�dtak �s nyomoz�dtak a pr�f�t�k, akik a sz�motokra val� kegyelemr�l j�vend�ltek. (1 P�t. 1,10) Ahonnan P�l apostol szint�n azt mondja, hogy az Isten evang�lioma eleve meg�g�rtetett az Isten pr�f�t�i �ltal a szent �r�sokban. (R�m. 1,1-2) E szerint tagadhatatlanul vil�gos, hogy az �s�k nem voltak teljess�ggel minden evang�liom n�lk�l.

3. De hab�r ilyen form�n volt is a mi ap�inknak evang�liomuk a pr�f�t�k irataiban, amely �ltal idvess�get is nyertek a Krisztusban val� hit �ltal: m�gis tulajdonk�ppen azt az �rvendetes �s boldog�t� �zenetet nevezz�k evang�liomnak, amely szerint el�sz�r Keresztel� J�nos, azut�n maga az �r Krisztus, majd az � apostolai �s az apostolok ut�dai hirdett�k a vil�gnak, hogy Isten m�r beteljes�tette, amit a vil�g kezdet�t�l fogva �g�rt �s elk�ld�tte, s�t nek�nk aj�nd�kozta az � egyetlenegy Fi�t �s Benne az Aty�val val� megb�k�l�st, a b�n�knek bocs�nat�t, minden teljess�get �s az �r�k �letet. Helyesen nevezz�k teh�t evang�liomnak a n�gy evang�list�t�l meg�rt t�rt�netet, amely el�adja: mik�ppen lettek �s teljesedtek be ezek Krisztus �ltal, miket tan�tott �s cselekedett Krisztus �s hogy �benne van a h�veknek minden teljess�ge. Hasonl�k�ppen helyesen nevezz�k evang�liomi tudom�nynak az apostoli tan�t�st �s �r�st, amelyben az apostolok f�lt�rj�k, mi m�don adta nek�nk az Atya a Fi�t �s �benne mindent, ami az �letre �s idvess�gre val�; �gy hogy ez, ha tiszta, m�g ma sem vesz�ti el ezt az oly kiv�l� elnevez�st.

4. Viszont az apostol az evang�liomnak ama hirdet�s�t l�leknek �s l�lek szolg�lat�nak nevezi, (2 Kor. 3,6.8) az�rt mert hit �ltal v�lik az hathat�ss� �s �l�v� a h�v�k f�l�ben, s�t sz�v�ben is, a megvil�gos�t� Szentl�lek �ltal. Mert noha a bet�, mely a l�lekkel szembehelyeztetik, minden k�ls� dolgot jelez, f�k�ppen azonban jelenti a t�rv�ny tan�t�s�t, amely l�lek �s hit n�lk�l haragot sz�l �s b�nt gerjeszt fel azok lelk�ben, akik nem �l� hittel hisznek. Ez�rt az apostol hal�l szolg�lat�nak is nevezi; (2 Kor. 3,7) mert ide tartozik az apostol ama mond�sa: A bet� meg�l, a l�lek megeleven�t. (2 Kor. 3,6)

5. �lapostolok is hirdett�k az evang�liomot, csakhogy a t�rv�ny �sszeelegy�t�s�vel meghamis�tva, mintha Krisztus nem idvez�thetne t�rv�ny n�lk�l. Ilyenek val�nak az ebionit�k, akik Ebion eretnekt�l eredtek �s a nazar�usok, akiket hajdan mineusoknak is h�vtak. Ezeket mindannyi�jokat k�rhoztatjuk, mert mi tiszt�n hirdetj�k az evang�liomot �s azt tan�tjuk, hogy egyed�l a Szentl�lek �ltal �s nem a t�rv�ny �ltal igazulnak meg a h�v�k. Err�l a t�telr�l, majd a megigazul�sr�l sz�l� r�szben fogunk b�vebben t�rgyalni.

6. �s b�r az evang�liomi tudom�ny, a farizeusoknak a t�rv�nyr�l val� tan�t�s�val �sszzehasonl�tva, �j tudom�nynak l�tszott akkor, mid�n azt el�sz�r Krisztus hirdette, mivel Jeremi�s is j�vend�lt az �jsz�vets�gr�l: (Jer. 31,31) m�gis val�j�ban nemcsak r�gi volt az �s r�gi tudom�ny m�g most is, s�t r�gibb a vil�gon lev� minden tudom�nyn�l; (hiszen a r�mai katholikusok az �ltalok m�r elfogadott tudom�nnyal val� �sszehasonl�t�s szerint m�g ma is �jnak mondj�k). Mert az Isten �r�kt�l fogva elv�gezte, hogy megtartja a vil�got Krisztus �ltal �s ezt az � elevev�gz�s�t �s �r�k tan�cs�t jelentette ki a vil�gnak az evang�liom �ltal. E szerint vil�gos, hogy az evang�liomi vall�s �s tudom�ny a legr�gibb mindazok k�z�tt, amelyek valaha voltak, vannak �s lesznek. Ez�rt mondjuk, hogy r�tul t�velyegnek �s Isten �r�k tan�cs�hoz m�ltatlan dolgokat sz�lnak mindazok, akik az evang�liomi tudom�nyt �s vall�st csak a minap�ban keletkezettnek �s alig harminc esztend�s hitnek nevezik. R�jok illik �sai�s pr�f�ta ama mond�sa: Jaj azoknak, akik a gonoszt j�nak mondj�k �s a j�t gonosznak; akik a s�t�ts�get vil�goss�gg� �s a vil�goss�got s�t�ts�gg� teszik �s teszik a keser�t �dess� �s az �dest keser�v�. (�sa. 5,20)