III. R�SZ

Istenr�l, az � egys�g�r�l �s a Szenth�roms�gr�l.

1. Hissz�k �s tan�tjuk, hogy Isten az � l�ny�re vagyis term�szet�re n�zve egy, aki �nmag�t�l van, �nmag�ban mindenekre el�gs�ges, l�thatatlan, test n�lk�l val�, v�ghetetlen, �r�kk�val�, minden dolognak, �gy a l�that�knak, mint a l�thatatlanoknak teremt�je, a legf�bb J�, �l� �s mindeneknek �letet ad�, mindeneket megtart�, mindenhat� �s mindenek felett b�lcs, kegyelmes �s irgalmas, igaz �s igazmond�. �mde irt�zunk a t�bbisten�t�st�l, mert vil�gosan meg van �rva: A te Urad Istened egy Isten (5 M�z. 6,4). �n vagyok a te Urad Istened, ne legyenek ten�ked idegen isteneid �n el�ttem (2 M�z. 20,3). �n vagyok az �r �s t�bb nincs, rajtam k�v�l nincs Isten! �s nincs t�bb Isten n�lam, igaz Isten �s megtart� nincs k�v�lem. (�sa. 45,5.21) Az �r, az �r, irgalmas �s kegyelmes Isten, k�sedelmes a haragra, nagy irgalmass�g� �s igazs�g�. (2 M�z. 34,6)

2. Mindaz�ltal hissz�k �s tan�tjuk, hogy ugyanaz a v�ghetetlen, megoszthatatlan egy Isten, szem�lyeire n�zve sz�tv�laszthatatlanul �s �sszeelegy�thetetlen�l k�l�nb�z�, tudniillik Atya, Fi� �s Szentl�lek, �gy hogy az Atya �r�kt�l fogva sz�lte a Fi�t; a Fi� kibesz�lhetetlen m�don sz�letett, a Szentl�lek pedig mindkett�t�l sz�rmazik, m�g pedig �r�kt�l fogva �s mindkett�vel im�dand�; �gy, hogy nincs h�rom Isten, hanem van h�rom szem�ly, akik egyenl� l�nyeg�ek, egyform�n �r�kk�val�k �s egyenl�k, m�g l�ny�kre n�zve k�l�nb�z�k �s rendre n�zve egyik a m�siknak el�tte van, �m an�lk�l, hogy valamely egyenl�tlens�g volna k�z�tt�k. Mert term�szet vagyis l�ny tekintet�ben annyira egyes�lve vannak, hogy egy az Isten, �s az isteni l�ny k�z�s az Aty�val, a Fi�val �s a Szentl�lekkel.

3. A szent�r�s ugyanis a szem�lyek vil�gos megk�l�nb�ztet�s�t tan�tja nek�nk, amennyiben az angyal a szent sz�zh�z egyebek k�z�tt �gy sz�l: A Szentl�lek sz�ll tere�d �s a magass�gban lakoz� Istennek ereje �rny�koz meg t�ged; annakok��rt is, ami t�led sz�letik, mivelhogy szent lesz: Isten Fi�nak hivatik. (Luk. 1,35) De meg Krisztus keresztel�sekor is mennyei sz�zat hallatszott, mely ezt mond� Krisztus fel�l: Ez az �n szerelmes Fiam. (M�t� 3,17) �s a Szentl�lek galamb alakj�ban megjelent. (J�n. 1,32) �s mid�n az �r megparancsolta tan�tv�nyainak a keresztel�st, meghagyta, hogy kereszteljenek az Aty�nak, a Fi�nak �s a Szentl�leknek nev�be. (M�t� 28,19) M�s helyen �gy sz�l az evang�liomban: Szentlelket k�ld az �n Aty�m az �n nevemben. (J�n. 14,26) Ism�t: Mikor elj�vend ama Vigasztal�, akit �n bocs�tok n�ktek az Aty�t�l, az igazs�gnak Lelke, aki az Aty�t�l sz�rmazik, � bizonys�got tesz �nr�lam. (J�n. 15,26) Egy sz�val: elfogadjuk az apostoli hitvall�st, amely igaz hitet tan�t n�k�nk.

4. K�rhoztatjuk teh�t a zsid�kat �s mohamed�nokat �s mindazokat, kik a szents�ges �s im�dand� Szenth�roms�got k�romolj�k. Viszont k�rhoztatunk minden eretneks�get �s eretneket, a kik azt tan�tj�k, hogy a Fi� �s Szentl�lek, elnevez�s szerint Isten, tov�bb� hogy a Szenth�roms�gban van valami teremtett �s szolg�l�, vagyis a m�siknak al�rendelt, hogy v�gre is van benne egyenl�tlen, nagyobb vagy kisebb, testb�l val� vagy testik�ppen ki�br�zolt, m�dra vagy akaratra n�zve k�l�nb�z�, elegy�tett, vagy elk�l�n�tett elem; mintha a Fi� �s a Szentl�lek csak tulajdons�gai �s saj�ts�gai voln�nak az egy Atya Istennek, a mint a monarchi�nusok, novati�nusok, Praxeas, patripassi�nusok, Sabellius, Samosatai P�l, A�tius, Macedonius, az anthropomorphit�k, Arius �s m�s hozz�jok hasonl�k v�lekedtek.