B)  A HEGYI BESZ�D KERETE

Hegyi besz�d n�vvel jel�lj�k az �jsz�vets�gnek Mt. 5:1-7:29 �s Lk. 6:20-49-et mag�ban foglal� szakasz�t. Ha a k�t evang�lista el�ad�s�t vizsg�lat t�rgy�v� tessz�k, azonnal l�nyeges k�l�nbs�get vesz�nk �szre - nevezetesen: Luk�cs sz�vege j�val r�videbb, hi�nyzik bel�le 47 olyan vers, amely a M�t� szerinti Hegyi besz�dben benne van. M�sik jelent�s r�sz, 34 vers pedig Luk�csn�l eg�szen m�s �sszef�gg�sben tal�lhat�, teljesen f�ggetlen�l a Hegyi besz�dt�l, noha a M�t�n�l tal�lhat�. p�rhuzamos helyek ezeket a verseket a Hegyi besz�d alkot�elemei gyan�nt t�ntetik fel. �s v�g�l a Luk�cs szerinti Hegyi besz�dben van 41/2 vers, ami az els� evang�liumban egy�ltal�n nincs meg.

K�rd�s: honnan vannak ezek az elt�r�sek? Vajon nem k�t, k�l�nb�z� alkalommal, de ugyanazon t�rggyal foglalkoz� besz�ddel van e dolgunk? Vagy pedig, ha mindk�t evang�lista J�zusnak ugyanazt a besz�d�t, illetve tan�t�s�t jegyezte fel, akkor hogyan lehets�gesek ezek a f�leg terjedelembeli k�l�nbs�gek? Ez a k�rd�s ann�l s�lyosabb, mivel a Hegyi besz�d M�t�n�l tal�lhat� sz�vege a tartalmi �sszef�gg�snek, a bels� egys�gnek �s tervszer�s�gnek olyan hat�rozott jeleit mutatja, hogy a Besz�d t�rt�netis�ge k�ts�gtelen.

Hogy a k�t h�rad�s m�gis nem egyez�, annak magyar�zat�t az evang�lium �r�s l�nyeg�ben kell keresni. A szent �r�k ugyanis nem a modem t�rt�net�r�s szab�lyai szerint j�rtak el munk�jukban - sz�mukra az id�rendi sorrend, az oki-okozati szoros �sszef�gg�s nem volt els�rend� fontoss�g�. �k mindenkor valamely c�l szolg�lat�ban �lltak s mindent ennek a c�lnak rendeltek al�.[20]

K�l�n�sen �ll ez �ppen M�t� evang�lium�val kapcsolatban. Ennek c�lja - megmutatni, hogy J�zus a Messi�s, Benne teljesedtek be �s lettek val�s�gg� az �sz�vets�gi j�slatok.[21] Ennek igazol�sa v�gett az evang�lista k�zli J�zus nemzets�gt�bl�j�t, melyb�l kit�nik, hogy � a pr�f�ci�knak megfelel�en D�vid nemzets�g�b�l val�. Majd pedig, mivel a zsid� v�radalmak szerint a Messi�s legf�bb tiszte a gy�gy�t�s �s tan�t�s volt, �let�nek azokat az esem�nyeit gy�jti �ssze, amelyekb�l nyilv�nval�, hogy � �r d�monok, betegs�g �s hal�l felett egyar�nt; tan�t�sa pedig, a farizeusok �s �r�stud�k�val �sszehasonl�tva, �jra csak: annak a bizonys�ga, hogy � �gy besz�lt, mint akinek hatalma van: azaz � a Messi�s. Az Isten orsz�g�r�l sz�l� p�ld�zatokkal tele 13. fejezet, a farizeusok elleni fedd� besz�dek sora, valamint az eschatologikus 24. r�sz szint�n vil�gos bizony�t�kai annak, hogy az evang�lista t�rgyk�r szerint v�logatta ki �s csoportos�totta anyag�t.

�ppen ez�rt nem tartjuk kiz�rtnak, hogy vannak a Hegyi besz�dben olyan versek is, amelyeket J�zus m�s alkalommal mondott el, de amelyeket M�t�, k�pzett�rs�t�s r�v�n, itt vett fel. Ezt az �ll�t�sunkat igazolj�k a Luk�csn�l m�s �sszef�gg�sben el�fordul� versek.

Amikor a Hegyi besz�d terjedelm�t ily m�don mintegy sz�k�tj�k, ugyanakkor hangs�lyozni k�v�njuk, hogy az sokkal t�bbet foglalt mag�ban, mint amennyit az evang�lista feljegyzett bel�le.

Ezt a feltev�s�nket a k�vetkez� �rvekkel bizony�tjuk: semmi val�sz�n�s�ge sincs annak, hogy azonnal le�rt�k volna J�zus besz�d�t, ha pedig k�s�bb jegyezt�k fel, nyilv�nval�, hogy sok r�szlet feled�sbe ment. K�l�nben is a Hegyi besz�d jelen form�j�ban mind�ssze p�r percnyi id�t vett volna ig�nybe, ami teljesen ellent�tben van J�zus tan�t�si m�dszer�vel.[22]

Felfog�sunkat t�mogatj�k a tartalmi �rvek is. A Hegyi besz�d jelen alakj�ban annyira t�m�r, hogy okvetlen�l magyar�zatra szorul. J�zus bizony�ra megmagyar�zta szinte minden egyes mondat�t. J�zus egy�b tan�t�sait �ppen a szeml�letess�g, az illusztr�ci�k p�ratlan gazdags�ga jellemzi.[23] Ebb�l itt alig tal�lunk valamit, legal�bb is a besz�d jelent�s h�nyad�ban nem. E helyett r�vid, k�zmond�sszer� mondatok fordulnak el� nagyr�szt. Ebb�l k�vetkezik, hogy a Hegyi besz�d nyilv�n az eredetinek csup�n a v�za, alapgondolata, l�nyeg�nek az �sszefogla1�sa.[24]

Ennek szem el�tt tart�sa jelent�s m�rt�kben seg�t benn�nket a Hegyi besz�d irodalmi jelleg�nek a meg�llap�t�s�ban. J�zus ugyanis, ak�rcsak a rabbik, tan�tv�nyokat v�lasztott mag�nak, hogy azok �lland�an vele legyenek, s hogy majd k�s�bb kik�ldje �ket pr�dik�lni �s betegeket gy�gy�tani. Ebb�l nyilv�n k�vetkezik, hogy m�k�d�s�t � is, mint „tan�t�” kezdte meg.[25] A zsid� �r�stud�kr�l pedig tudjuk, hogy tan�t�sm�djuk l�nyege ebben �llott: el�sz�r megbesz�ltek valamely probl�m�t a tan�tv�nyaikkal, akiknek ilyenkor joguk volt k�rd�seket tenni is, s miut�n t�rgyukat kimer�tett�k, meg�llap�t�suk eredm�ny�t p�r magvas, t�m�r mondatban �sszegezt�k, lehet�leg min�l �lesebben megfogalmazva.[26] Val�sz�n�, �gy j�rt el J�zus is. Eszerint teh�t a Hegyi besz�d valamely hosszabb, esetleg napokon �t tart� tan�t�snak r�vid �sszefoglal�sa,[27] �ppen ez�rt „hegyi tan�t�s” volna legtal�l�bb elnevez�se.

Ezek el�rebocs�t�sa ut�n teljes val�sz�n�s�ggel �ll�thatjuk, hogy a Hegyi besz�d k�tf�le sz�vege J�zus egyugyanazon tan�t�s�r�l sz�l� bizonys�g, amit igazol az is, hogy mind a k�t helyen azonos a gondolatmenet, s�t a Hegyi besz�d mindk�t helyen a boldogs�gokkal kezd�dik �s az utols� napra vonatkoz� eschatologikus r�sszel �r v�get.

Miel�tt mag�nak a szoros �rtelemben vett Hegyi besz�dnek a magyar�zat�hoz fogn�nk, m�g n�h�ny probl�m�t kell t�rgyal�s al� venn�nk. Els�nek eml�tj�k az id� k�rd�s�t: vajon a Hegyi besz�d J�zus nyilv�nos m�k�d�s�nek melyik szakasz�ra teend�? Luk�cs evang�lista el�ad�sa szerint, miut�n J�zus „az �jszak�t az Istenhez val� im�dkoz�sban t�lt�tte el”, virradatkor „el�sz�l�totta tan�tv�nyait �s kiv�lasztott k�z�l�k tizenkett�t”, majd al�ment vel�k a hegyr�l, ahol �ppen tart�zkodtak, a s�ks�gra s elmondta „mezei pr�dik�ci�j�t.”[28] E szerint teh�t a Hegyi besz�d mintegy az apostolokat kibocs�t� tan�t�s.

M�t�n�l a helyzet m�s. Itt a Hegyi besz�d elmond�sakor a tan�tv�nyok elh�v�sa m�g nem t�rt�nt meg. Ez azonban csak l�tszat. Ismerve ugyanis az evang�lista ama jellemvon�s�t, melyn�l fogva az id�rendre nem helyez nagy s�lyt, semmi okunk sincs azt hinni, hogy J�zusa Hegyi besz�det mindj�rt nyilv�nos fell�p�se kezdet�n mondta el, amint az els� evang�liumban val�, elhelyez�se alapj�n l�tszik. K�s�bbre kell tenn�nk, mert a bels� bizony�t�kok ezt k�vetelik.

J�zus ugyanis tan�t� munk�ss�ga kezdet�n rendszerint a zsinag�g�ban jelent meg �s ott sz�lt hallgat�s�g�hoz. A szabad t�ri igehirdet�sre csak akkor ker�lt sor, amikor m�r annyian k�vett�k, hogy a zsinag�ga sz�knek bizonyult. Gondolhatunk arra is, hogy a n�p vezet�inek ellenszenves magatart�sa k�nyszer�tette a szabad term�szetben val� tan�t�sra. Ez azonban �jra csak a k�s�bbi id�pont mellett bizony�t. Hivatkozhatunk mag�ra az igehirdet�sre is. Korai pr�dik�ci�i l�nyeg�ben v�ve azonosak voltak a Keresztel��vel: „t�rjetek meg, mert elk�zelgetett az Isten orsz�ga”. K�s�bb m�r mind nyilv�nos, mind a tan�tv�nyok kis k�r�re szor�tkoz� besz�deiben nem az Isten orsz�g�nak el�rkezt�t hirdeti, hanem ink�bb annak alapelveit t�rj a fel. Ebb�l az id�b�l val� a Hegyi besz�d is.

S hogyha arra gondolunk, hogy a k�zvetlen�l el�tte val� szakasz J�zust �gy mutatja be, mint akihez nemcsak Galile�b�l, hanem J�de�b�l, s�t m�g Dekapolisb�l is �z�nlik a sokas�g, akkor a galileai igehirdet�s m�sodik fel�t kell elfogadnunk a helyes id�pont gyan�nt. E mellett bizony�t M�rk �s Luk�cs evang�liuma is. Lk. 5:30, 33 �s Mk. 3:6 szerint ugyanis a Hegyi besz�d elmond�sakor m�r megkezd�dtek az ellens�gesked�sek J�zus �s a farizeusok k�z�tt, de viszont m�g nem v�ltak annyira veszedelmess�, hogy k�s�bbi id�pontra kellene gondolnunk.

M�sik sokat vitatott k�rd�s - hol mondta el J�zus a Hegyi besz�det? M�t� �gy kezdi h�rad�s�t: „mikor pedig l�tta sokas�got, felment a hegyre”. El�z�leg sz� sem volt hegyr�l, �gy teh�t a hat�rozott n�vel� furcsa. Lehets�ges, hogy az �r� kort�rsai el�tt ez a hegy m�g �ltal�nosan ismert volt. Mindenesetre meglep�, hogy Hieronymus m�r nem ismerte. � a T�borra, vagy Galilea valamelyik kiemelked� hegy�re gondolt. A hagyom�ny T�bor �s a Genezaret k�zt fekv� Karn Hattin-ban v�lte felismerni a boldogs�gok hegy�t, �jabban pedig Kapernaum k�zvetlen k�zel�ben keresik. Nem is ok n�lk�l, hiszen kev�ssel ut�na Kapernaumban l�tjuk J�zust, amint meg gy�gy�tja a sz�zados szolg�j�t. Nem ker�lheti el figyelm�nket az sem, hogy to oroõ az evang�liumokban nem felt�tlen�l valamely meghat�rozott hegyet jelent, hanem �ltal�ban a „hegyes vid�ket” - ellent�tben a „tengerparttal” (Mk. 3:13; Lk. 12:17; Jn. 6:3,15).

Hol van a boldogs�gok hegye? - A Sinai �s a Golgotha k�z�tt; azaz: a Hegyi besz�d nem t�rv�nyad�s, nem is �t�let, hanem a mag�t �rett�nk hal�lra ad� Krisztusnak az � orsz�g�ba val� kegyelemteljes h�vogat�sa.

[29]

Az id� �s a hely k�rd�s�n�l fontosabb annak a meg�llap�t�sa, hogy: kikhez int�zte J�zus a Hegyi besz�det? Ezt a sokat vitatott k�rd�st szerint�nk csak egyf�lek�ppen lehet megoldani - a tan�tv�nyokhoz. Azokhoz, akik Benne l�tj�k meg Urukat, s akik hasonl�an az egykori sokas�ghoz, k�vetik �t fel a hegyre, s ezzel bizonys�g�t adj�k annak, hogy d�nt�ttek Fel�le, s �ppen eme d�nt�s�k alapj�n akarj�k az � parancsait �s �tmutat�sait k�vetni.

Ebb�l a meghat�roz�sb�l �nk�nt k�vetkezik, hogy sz�munkra a „tan�tv�ny” sz� nem az egykori Krisztusk�vet�ket jelenti, hanem mindenkit, aki Krisztust Megtart�j�nak vallja.[30]

A Hegyi besz�d teh�t nemcsak egy kis k�rnek, a „beavatottak”csoportj�nak sz�l, hanem mindenkinek. De viszont, akik azt meghallj�k, azokra n�zve �jabb k�teless�geket r� - emberek hal�szaiv� kell lenni�k, a meghallott evang�liumot tov�bb kell hirdetni�k, el eg�szen a f�ld v�gs� hat�r�ig.

E helyen kell t�rgyalnunk a Hegyi besz�d szerkezet�nek probl�m�j�t. Meggy�z�d�s�nk szerint a Hegyi besz�d k�t r�szre oszthat�: az egyik r�szben Isten orsz�ga evang�lium�t hirdeti az �dv�z�t�, a m�sikban pedig az Isten orsz�g�ban �rv�nyes igazs�gnak az alapelveit adja el�. Az el�bbi r�szt a boldogs�gok (Mt. 5:3-12), az ut�bbit a parancsolatok (Mt. 5:13 - 7:27) alkotj�k. A boldogs�gokban azt mondja meg J�zus: kik azok, akik elnyerik Isten orsz�g�t? A parancsolatokban pedig ezeknek a sz�m�ra felt�rja azokat a k�vetelm�nyeket �s �letelveket, amelyeket felt�tlen be kell tartaniuk.

[31]

Ezek el�re bocs�t�sa ut�n most m�r a Hegyi besz�d r�vid �ttekint�s�t �gy fogalmazzuk meg:[32] J�zus legel�sz�r is �ltal�ban megjel�li azokat a „tulajdons�gokat”, amelyeknek meg kell lenni�k azokban, akik az Isten orsz�g�nak tagjai akarnak lenni (5:3-10), majd egyenesen a tan�tv�nyokhoz fordul (5: 13-16) s r�mutat hivat�sukra �s felel�ss�g�kre (5: 13-16) mind magukkal, mind embert�rsaikkal szemben: �gy kell cselekedni�k, hogy akik azt l�tj�k, �rette a mennyei Aty�t dics��ts�k.

Hogyan lehets�ges ez? - erre felelnek a k�vetkez� versek, amelyekben feleletet kapunk erre a k�rd�sre - mit jelent Isten orsz�ga �r�k�s�nek lenni: 1. bens� szem�lyes (5:17-48) �s 2. vall�s-erk�lcsi �let�nkre n�zve? (6: 1-18), tov�bb�: 3. a vil�gi javakra vonatkoz�lag? (6: 19-34) s 4. felebar�tainkhoz val� viszonyunkat illet�en? (7: 1-12), v�g�l 5. �dv�ss�g�nk elveszt�s�nek lehet�s�g�re val� utal�s ut�n m�g egyszer lelk�nkbe v�si a Hegyi besz�d: J�zus parancsolatait cselekedni kell (7:13-27).[33]