VII. Akarsz-e meggy�gyulni felem�s �letedb�l?

Sok mindent elmondottunk m�r err�l a harmincnyolc �v �ta beteg emberr�l. Sok mindent kielemezt�nk szavaib�l, magatart�s�b�l. Megtudtuk, hogy �ssze volt t�rve az akaratereje; gondolatai, k�pzeletvil�ga tele lehettek �n. negat�v t�lt�ssel: f�lelemmel, gy�l�lettel. �gy jellemezhetj�k: felem�s �let� ember volt.

Ott volt a t� partj�n, m�gsem volt ott. �gy volt ott, mintha ott sem lett volna. V�rta a vizek megmozdul�s�t, �s l�nyeg�ben m�r nem v�rt senkit�l semmit. Hitt a lehets�ges csod�ban, hiszen k�l�nben nem lett volna ott; "h�v�" l�t�re m�gis tele volt panasszal, f�lelemmel, gy�l�lettel, negat�v gondolatokkal. � a f�lig megt�rt emberek tipikus p�ld�ja: megt�rt valami csodav�r�sra, de nem t�rt meg igaz�n Istenhez.

Bizony, nem � az egyetlen a f�l-megt�r�sben. Sokan voltak �s vannak, akik megt�rnek pl. valami J�zust k�r�lvev� dologhoz, jelens�ghez, de nem t�rnek meg soha mag�hoz J�zushoz.

A m�gusok p�ld�ul megt�rtek a betlehemi csillaghoz, amely el is vezette �ket J�zushoz, de azut�n kis�t�lnak a Biblia lapjair�l. Vagy a p�sztorok megt�rtek "J�zuska" j�szl�hoz, azt�n m�gsem �k lesznek J�zus els� p�sztort�rsai, hanem a hal�szok. De sokan megt�rtek m�r egy-egy egyh�zhoz vagy k�z�ss�ghez, egy szenthez vagy egy paphoz, pr�dik�torhoz - de nem t�rtek meg J�zus Krisztushoz! Vagy megt�rtek r�gi vall�sos szok�sokhoz, de nem az �rhoz. A f�l-megt�r�s pedigf�l-kereszt�nys�g. A f�l-kereszt�nys�g pedig rosszabb, mint a semmilyen, mert fesz�lts�get, inger�lts�get okoz. "F�l-elmes" kereszt�nys�g ez.

K�pzelj�nk el csak valakit, akinek f�l l�ba az egyik, m�sik f�l l�ba a m�sik cs�nakban van! Nos, ez val�sz�n�leg n�mi fesz�lts�get okozhat az illet� k�z�rzet�ben. Valami ilyes fesz�lts�get okoz a f�l-megt�r�s eredm�nyezte f�l-kereszt�nys�g.

Ha a kereszt�nys�g teljess�ge er�, akkor a f�l-kereszt�nys�g csupa bonyodalom, z�rzavar �s eredm�nytelens�g, mint amilyen a harmincnyolc �ve beteg ember �lete volt a Bethesda tav�n�l.

Gyakori, hogy �let�nk tele van z�rrel, bajjal, bonyodalommal, lelki betegs�ggel. Mintha kiss� olyanok voln�nk, mint a f�lig gy�gyult emberek. Ha pedig ez �gy van, ennek legt�bbsz�r f�l-megt�r�s�nk, f�l-h�v� voltunk, f�l-tan�tv�nys�gunk, f�l-kereszt�nys�-g�nk az oka.

Ideje h�t r��bredn�nk: minden nyavaly�nk lelki gy�kere: felem�s �let�nk, f�l-megt�r�s�nk.

Hogy milyen is a f�l-megt�r�s, k�vetkez�sk�ppen a felem�s h�v� �let, arra egyszer a nagy indiai misszion�rius, Stanley Jones h�vta fel a figyelmemet egy k�nyv�ben, J�kob �let�n kereszt�l.

Bizony�ra eml�ksz�nk, hogyan csalta meg anyja, Rebeka seg�ts�g�vel apj�t, hogyan csapta be J�kob �zsaut, egy t�l lencs��rt kicsalv�n az els�sz�l�tts�gi jogot. Majd hogyan csapta be apj�t �zsau ruh�j�ba �lt�zve �s sz�r�s b�rbe csavarva kez�t, hogy vak apja megtapogatv�n �t: �sszet�vessze �zsauval.

Semmi sem volt olyan fontos sz�m�ra, mint �nn�nmaga, �s a haszon: minden�ron, testv�re �s apja becsap�sa �r�n is. Amikor pedig ebb�l baj kerekedik, anyja gyors �ghajlat-v�ltoz�st aj�nl neki: menjen L�b�nhoz, anyai nagyb�tyj�hoz. Rebeka azzal a kegyes megokol�ssal menek�ti fi�t a bajb�l, hogy "menj �s n�s�lj meg".

Nos, J�kob elmegy. �tk�zben Mezopot�mia fel� vezet� �ton �lm�ban l�tom�sa t�mad. Angyalokat l�t egy lajtorj�n fel s le j�rni, s az �r hangj�t hallja.

J�kob akkor egy megt�r�s f�l�n megy �t. �gy mondom: megt�r�s-f�l�n, de �gy is mondhatn�m, f�l-megt�r�sen. B�r minden k�ls� jel azt mutatja, hogy ez egy t�k�letes �s teljes megt�r�s, hiszen m�g a tizedet is megaj�nlja �s sok k�z�ss�g ezt m�r az eg�sz megt�r�s jelek�nt k�nyveli el. �m fogadalm�t, Istennek tett �g�ret�t mintegy felt�teles m�dba teszik az �r fel� t�masztott elv�r�sai: "Ha velem lesz Isten, �s meg�riz ezen az �ton, amelyen most j�rok, ha ad nekem �tel�l kenyeret �s �lt�zet�l ruh�t, �s b�kess�gben t�rek vissza ap�m h�z�ba, akkor az �r lesz az �n Istenem. " ( 1M�z 28,20-21)

Emellett J�kob tov�bbi �lete �s magatart�sa is azt mutatja, hogy megt�r�se csak f�l megt�r�s volt. Hiszen a fa gy�m�lcseir�l ismerhet� meg, J�kob gy�m�lcsei pedig m�g el�g furcsa gy�m�lcs�k.

Mert mi is t�rt�nik vele tov�bb? Az ap�sa L�b�n, b�r meg�g�rte, hogy nekiadja R�khel l�ny�t, ha h�t �vig becs�lettel szolg�lja, becsapja �t �s az esk�v� �jszak�j�n az �regebb �s vaksi Le�t csemp�szi be s�tr�ba.

A csal�t �me megcsalj�k. Mert valahogy �gy van ez: ha hamis vil�got �p�t�nk fel magunk k�r�l, valamik�ppen az emberek is hamisan kezdenek viselkedni k�r�l�tt�nk. Val�sz�n�leg az�rt, mert van egy bels� reZonancia is. Ha �n hamis hangot adok, hamisan rezon�lnak r�.

Valamik�ppen �gy van ez, hogy k�ls� vil�gunk bel�lr�l �p�l ki, bel�l�nk.

- Nos, J�kob l�nye, belseje, �n-je, lelke l�nyege a f�lmegt�r�sben �rintetlen maradt. Tov�bbra is csak �nmaga maradt saj�t k�z�ppontja.

Csal� maradt, �nz� - �s megcsalattatik.

Csak term�szetes, hogy erre � �jabb �gyesked�ssel �s fondorlattal v�laszol, amikor szolg�lat�nak b�r�r�l egyezkedik L�b�nnal (1M�z 30,29-43).

Olyan �gyesen �s ugyanakkor olyan kegyesen �gyk�dik a pettyegtetett, foltos �s cs�kos juhokkal, hogy nemcsak L�b�nt, hanem m�g sok ezer esztend� m�lva a gyan�tlan bibliaolvas�t is becsapja. Mintha valaki "itt a piros, hol a piros"-t j�tszana �s hozz� m�g kegyes szavakat is mormol! Mert ezt teszi J�kob: m�g �nmaga el�tt is fenntartja a becs�letess�g l�tszat�t. "Az a kev�s, amid volt j�vetelem el�tt, sokra szaporodott, mert meg�ldott t�ged az �r a l�bam nyom�n. De mikor tehetek m�r valamit a magam csal�dj��rt is?" (1M�z 30,33)

Csak term�szetes, hogy ez az �lszent �gyesked� magatart�sa el�bb-ut�bb leleplez�dik. "De J�k�b meghallotta L�b�n fiainak a besz�d�t, akik ezt mondt�k: Elvette J�k�b mindazt, ami ap�nk� volt, ap�nk�b�l szerezte minden gazdags�g�t. L�b�n arc�n �s l�tta J�k�b, hogy nem olyan hozz�, mint azel�tt. (1M�z 31, 1-2)

Nem lehet sok� b�ntetlen�l csalni Isten erk�lcsi vil�g�t! Ha csalni akarok, mindig magamat csalom meg. Amikor J�kob l�tja, hogy szorul a hurok: �jb�l menek�l. El�sz�r �zsau el�l menek�l L�b�nhoz, most L�b�nt�l menek�l �zsauhoz.

De hogyan? Hogyan menek�l ez a "megt�rt" ember? Az ige ezekben a versekben csak �gy vibr�l a "lop�s" sz�t�l. (1M�z 31,20. 27. 30) - �me, egy kegyes "megt�rt" ember, aki mindent megengedhet�nek tart, ha a maga �rdek�r�l van sz�! K�zben lehetetlen �szre nem venni a t�rt�netben, ahogy b�nei beker�tik ezt az embert, "megt�r�se" ut�n val� b�nei. Tal�n �gy is mondhatn�m: "h�v� b�nei". F�l! - J�, ha �szrevessz�k ebb�l a t�rt�netb�l is, hogy Isten nem annyira a b�n�rt, mint ink�bb a b�nnel fizet. Legt�bbsz�r az elk�vetett b�n maga a b�ntet�s. J�kobnak most egy�tt kell lennie �nmaga reszket� lelk�vel.

Most �ppen L�b�n el�l fut �zsau karjaiba.

�me: el�l �s h�tul k�r�lz�rt�k a b�nei. Ez az, amire azt kell mondanunk: a f�l-megt�r�s eredm�nye. De m�g mindig nem adja meg mag�t. (1M�z 32,11)

"Szabad�ts meg k�rlek az �n b�ty�m, �zsau kez�b�l, mert f�lek t�le. "

Isten seg�ts�g�vel m�g mindig csak b�ne k�vetkezm�nyeib�l szeretne kikecmeregni, �s nem b�neib�l. M�g mindig csak kifele n�z �s nem befel�. Azt n�zi, mi a rossz �s nem azt, ki a rossz.

V�g�l a k�r bez�rul. B�nei, f�l-megt�r�se �s mindennek k�vetkezm�nyei minden "fegyvert" ki�tnek a kez�b�l. Pontosabban: Isten ezeken kereszt�l �t ki mindent a kez�b�l, �s saj�t b�neivel �s f�l-megt�r�s�vel ker�ti be. M�gpedig �gy, hogy v�g�l is egyed�l marad.

Rettenetesen egyed�l.

M�g�tte L�b�n, el�tte �zsau - de f�l�tte az Isten. Aki teljes k�r�lz�rts�g�ban, �s a tot�lis mag�ra maradotts�g�ban �s mag�ny�ban megjelenik: benne. Vagy mellette? Nem a forma, a "hogyan" itt a l�nyeg, hanem a T�ny! Hogy egy isteni k�ld�tt birk�z� az, aki megjelenik, vagy a "birk�z� Isten ter�ti le bel�lr�l - szinte mindegy, de leter�ti, s ebben a birk�z�sban v�g�l is elhangzik egy d�nt� k�r�s: �ldj meg! - �s egy d�nt� k�rd�s: Mi a neved?

Minden �letek legd�nt�bb k�rd�se - Isten fel�l. Ma tal�n �rtatlannak l�tsz�bb k�rd�s ez, de akkor l�nyegbev�g�, �n-be v�g� k�rd�s volt, mert a n�v mindig az ember l�nyeg�t, jellem�t fejezte ki.

Mai m�don azt k�rdezn� az angyal: most valld be, ki vagy? Mi a te igazi val�d?

�s J�kob kimondja, bevallja a nev�t: J�kob, ami annyit tesz magyarul: csal�, bitorl�. Ez volt J�kob els�, igazi, meztelen, becs�letes szava Istenhez. Itt nincsenek felt�telek �s elv�r�sok Istennel szemben, �s nincs semmi fogadkoz�s tizedr�l �s egyebekr�l. Itt csak a r�gi "tart�s�b�l", �ll�spontj�b�l" teljesen kificam�tott �s lemeztelen�tett l�lek didereg Isten sz�ne el�tt, n�ven nevezv�n l�nye magj�t: csal� �s birtokl� vagyok.

Lehet, hogy m�r sokszor �s sokf�lek�ppen megt�rt�nk. Megt�rt�nk felsz�l�t�sra. Megt�rt�nk J�zus csillag�hoz vagy j�szol�hoz.

Egyh�zunkhoz � vagy k�z�ss�g�nkh�z, vagy egy emberhez. �s megt�rt�nk tal�n J�zus keresztj�hez is, csak mag�hoz az �l� J�zus Krisztushoz nem, k�vetkez�sk�ppen benn�nk maradt j� n�h�ny elv�r�s Istennel szemben. Megt�rt�nk, csak �ppen l�ny�nk, �n�nk magja maradt annak, aki volt. �s m�g soha, de soha igaz�n meg nem nevezt�k magunkat.

(Legfeljebb csak �gy �ltal�noss�gban mondottuk, vallottuk magunkat.)

�s most a f�l-megt�rt, f�l-kereszt�ny �n�nkh�z hangzik a k�rd�s:

Mi a te neved ?

�n? Nagy �n?

Beteg k�pzeletvil�g?

F�lelem?

Aggodalom?

Indulat? Gy�l�let?

M�ria Magdal�na? Tam�s?

Tagad�s? B�szkes�g?

�rz�kenys�g? Egy nagy k�ny�k?

K�pmutat�s? Meghasonl�s? P�nzs�v�rs�g?...

Elcsuklik a hangod? Nem baj. De egyszer mondd m�r ki! Am�g ki nem mondod, Isten nem tud �j n�vvel megaj�nd�kozni! Ezt a gy�n�st nem lehet megsp�rolni.

Mihelyt J�kob kimondja �s bevallja nev�t, az angyal azonnal �j nevet ad neki: Izr�el! Ami azt teszi: Isten uralkodik. �s val�ban, ett�l a perct�l kezdve a J�kobb�l lett Izr�el �let�ben Isten uralkodik. Mert most m�r val�ban megt�rt.

Aki csak f�lig t�r meg, jobb volna, ha f�lig sem t�rt volna meg.

Hogy a teljes megt�r�se most t�rt�nik, azt nemcsak �j neve, hanem �j k�r�lm�nyei, �let�nek �j gy�m�lcsei is mutatj�k:

1. Megb�k�l Istennel.

2. Kider�l sz�m�ra az �g is �s felragyog a nap. Addig is s�t�tt a nap, de � mindent s�t�tnek l�tott.

3. Megb�k�l �zsauval. Mihelyt J�kob-Izr�el bel�l megv�ltozik,

k�r�lm�nyei is megv�ltoznak. �zsau, addigi f� ellens�ge test�r�v� v�ltozik.

4. V�g�l mindezt erk�lcsi �s szellemi nagytakarit�s, a m�lt b�lv�nyainak a kidob�sa k�veti (1M�z 35,2-4).

5. S mindez kihat az eg�sz h�za n�p�re.

 Megismert�k h�t az utat, ami a f�l-megt�r�sb�l vezet a teljess�gre.

Gy�rk�zz�nk neki, s birk�zzunk mi is az �ld�s�rt, az �j n�v�rt - l�ny�nk legbensej�ben, saj�t magunkkal.

Nem hitetlens�g az m�g, ha valaki megsiratja �desanyj�t vagy �desapj�t, gyermek�t. Ha nem sz�gyen a k�nny egy p�lyaudvaron, ahov� visszafel� is befutnak vonatok, mi�rt lenne sz�gyen ott, ahol csak kifel� vezet az �t ebb�l az �letb�l? Hiszen "Boldogok a s�r�k, mert �k megvigasztaltatnak" (Mt 5,4).

Ink�bb az a k�rd�s: tudunk-e vigasztalni �s vigasztal�dni - az �rban?