IV. Akarsz-e meggy�gyulni haragodb�l?

M�r sz� volt arr�l, hogy gondolatainknak k�l�nb�z� �rzelmi t�lt�se lehet - poz�t�v vagy negat�v.

Elmondottuk, hogy a bethesdai beteg gondolatainak egyik negat�v t�lt�se a f�lelem lehetett. Minden val�sz�n�s�g szerint a m�sik negat�v t�lt�s a harag volt. �me: - Nincs emberem! - Egyik legindulatosabb sz� ez a "nincs". M�g akkor is, ha halkan mondjuk. Mennyi l�zad�s, keser�s�g s�r�s�dik ebben a sz�ban!

A m�sik haragra mutat� sz� ez: el�ttem. "M�s l�p be el�ttem!... " Milyen fojtott haragot tud kiv�ltani az emberb�l a mell�ztet�s!

Kis gyerekek versenyt futottak egyszer, s az, aki m�sodiknak �rkezett be, keser� m�rg�ben beler�gott az els�be. - Mi m�r csak l�lekben, gondolatban r�g-kap�lunk, de l�nyeg�ben az indulat ugyanaz. Hogy mi a harag biol�giailag, s�t l�lektanilag, azt most meg se k�s�relj�k meghat�rozni. Nem is volna k�nny�. �gy vagyunk vele, mint az elektromoss�ggal: k�nnyebb a l�tez�si form�ir�l besz�lni, mint meghat�rozni.

- De hadd mutassunk r� h�rom form�j�ra:

1. Van olyanf�le haragos ember, akit akna- embernek nevezhetn�nk.

Hossz�-hossz� ideig cs�ndes. Vir�gok n�nek mellette, szinte nem is l�tszik t�l�k. De ha egyszer valaki r�l�p "gy�jt�- sz�g�re", akkor hirtelen felrobban. Robban�sa r�vid, de hangja, hat�sa nagy. Akik k�zel�ben vannak, azokat megsebzi, nemegyszer s�lyosan, � maga pedig megsemmis�l. Ezt �tvitt �rtelemben �gy mondhatn�nk: sz�gyen �s megsemmis�l�s �rz�se j�rja �t. Robban�s�val �nmag�nak �rtott a legt�bbet.

2. Van Vez�v-ember, aki sz�ntelen p�f�g �s f�st�l�g. Olykor er�sebben, olykor gyeng�bben, de sz�ntelen. Csak tisztes t�volb�l lehet mellette "letelepedni", mert hamuj�val mindig mindenkit besz�r.

3. V�g�l van "zsan�r-ember", m�gpedig rozsd�s zsan�r-ember, aki ha hozz��rnek, ha "megnyitj�k": csikorog. Ha nem ny�lnak, nem sz�lnak hozz�, akkor cs�ndes, de az els� mozdulatra, amellyel meg�rintik, kellemetlen, f�ls�rt� hangot ad... Igen, olaj kellene neki, finom olaj: a szeretet olaja. Ez m�g "csak" harag. A haragot lehet megb�nni, lehet levezetni, de lehet t�pl�lni is. J�b k�nyve szerint "az �lnoksz�v�ek haragot t�pl�lnak... " (36,13) T�pl�lj�k �s gy�jtik a haragot, �gy lesz bel�le gy�l�let: GY�L-�L-ET. Ez az, ami m�r b�n. Mert azt mondja az Ige: "�m haragudjatok, de ne v�tkezzetek. " (Ef 4,26).

Milyen �letes meg�llap�t�sa ez az Ig�nek: A fel nem sz�molt, a le nem tett haragot mondja v�teknek, b�nnek! Ez pedig m�r nem harag, hanem felt�pl�lt, "meghizlalt", �sszegy�jt�tt harag, azaz: gy�l-�l-et...

Jellemz�i: Els�sorban nem gy�l�lete t�rgy�t �li, hanem �nmag�t. Ez�rt a l�lek r�kbetegs�ge. A r�ksejtek tudniillik fell�zadnak a t�bbi sejt ellen, de �ppen ezzel a l�zad�ssal puszt�tj�k el �nmagukat is. Mert meg�lik az �l� szervezetet, az embert, akiben �lnek. Ugyan�gy puszt�tja a gy�l�l-et azt, aki �sszegy�jt�tte �s t�pl�lja a haragj�t. Hogyan �l? - L�ssuk r�szleteiben is. Vak�t �s s�kett� tesz. "Se nem l�tott, se nem hallott" – szokt�k mondani.

A bethesdai beteg ember az�rt nem HALLJA a k�rd�st: "Akarsz-e meggy�gyulni ? ".

�s nem L�T embert: "Nincs emberem!" - mondja a megs�ket�lt, elvak�tott ember. Elvak�tott ember, aki csak gy�l�lk�dni, panaszkodni tud m�sokra. Hogy mennyire ott f�szkel benne a m�sok ir�nt �rzett gy�l�let, mutatja a t�rt�net l�legzetel�ll�t�an megd�bbent� befejez�se is, amikor gy�l�lete tulajdonk�ppen gy�gy�t�ja, J�zus ellen is fordul: "Elment ez az ember, �s megmondta a zsid�knak, hogy J�zus az, aki meggy�gy�totta." (Bizony feljelent�s ez!) �me az eredm�ny: "A zsid�k ez�rt �ld�zni kezdt�k J�zust, mert szombaton tette ezt. " (Jn 5,15-16) �me a vak �s s�ket gy�l�let, amelyik maga ellen fordul - hiszen �nmaga ellen fordul, aki J�zus ellen fordul!

De nemcsak s�kett� �s vakk� tesz, hanem �get, s�t el�get a g�l�let. Tal�n hallottuk m�r ezt a kifejez�st: izz� gy�l�let. Csak �ppen azt nem tudj�k sokan, hogy tulajdonos�t, hordoz�j�t �geti meg els�sorban. H�ny �gynevezett gyomor�g�s �s b�rki�t�s, hirtelen csal�nki�t�s m�g�tt ilyen elfojtott "izz� gy�l�let" h�z�dik meg! (P�ld�ul: �g az arcom a sz�gyent�l.") H�ny gyomorfek�ly m�t�tet elker�lnek ma m�r l�lektani kezel�ssel! De m�g ez sem sz�ks�ges; ha valaki az �rban le tudja tenni "izz� gy�l�let�t" - testileg is gy�gyulni fog. Mert minden, de minden �sszef�gg az emberi szervezetben: a l�lek �s az idegzet a testtel. Hallottuk-e m�r azt: "Megpukkadok a m�regt�l!" Ez val�ban �gy is van.

Egy h�res ideggy�gy�sz szokta mondani: "A l�lek t�kre a vastagb�l. " A m�reg, a gy�l�let a legnehezebben em�szthet� �tel: felf�j, megpukkaszt - szinte fizikailag is. Ez is ismer�s: "Felrobbanok d�h�mben!" Ha a szeretet �s a fel�lr�l val� b�kess�g a l�lek oxig�nje, a gy�l�let a m�rges g�zkever�k, amely b�rmely pillanatban berobbanhat.

�ppen ez�rt a gy�l�let, de m�g az �gynevezett ,jogos" harag is a legnagyobb f�ny�z�s - mert els�sorban �nmagunknak �rtunk vele. Betegg� tesz.

Valaki, aki ezt m�r j�l tudta, azt mondotta egy embernek, aki felh�borit�an viselkedett vele szemben:

- K�rem, most menjen el, mert nem engedhetem meg magamnak azt a luxust, hogy d�h�s legyek!

De nemcsak �nmagunknak �rtunk, hanem Isten �gy�nek, Isten orsz�g�nak is. M�g "jogos" haragunkkal is. Nemegyszer kell emiatt a h�v�knek Isten �s az emberek el�tt sz�gyenkezni�k. Szok�s olykor �s v�dekez�s�l az ostort-forgat� J�zusra hivatkozni. Azt azonban sehol sem olvassuk,hogy a tan�tv�nyoknak ugyanezt megengedte volna J�zus Krisztus! Ink�bb arr�l tudunk, hogy a sam�riaiakra t�zet k�v�n� tan�tv�nyoknak azt mondja: "Nem tudj�tok, min�m� l�lek lakik tibennetek!" (Lk 9,55)

Mert � j�l tudja, hogy a harag, a gy�l�let �s az ebb�l fakad� tettek visszasz�llnak fej�nkre.

Valahol olvastam, hogy egy erd�sz rettenetesen felm�rgel�d�tt egy h�j�ra, amelyik le-lecsapott a csirk�ire. V�gre siker�lt csapd�val elfognia. D�h�ben dinamitpatront k�t�tt a l�b�ra �s k�r�rvend�en elengedte. De az �llat a szokatlan s�ly miatt csak az erd�szlak tetej�re tudott felsz�llni. A patron ott robbant fel �s elvitte a f�l tet�t...

Hogyan is mondja az Ige: "Amit az ember vet, azt is aratja" (Gal 6,7).

Vagy m�sutt: "Te azonban kem�ny sz�vvel �s megt�r�s n�lk�l gy�jtesz magadnak haragot a harag napj�ra, amikor az Isten nyilv�nval�v� teszi, hogy igazs�gosan �t�l. " (R�m 2,5)

Mi a harag, s f�k�nt a gy�l�let? Stanley Jones �gy fogalmazza meg. "Az itt elkezd�d� pokol. " Aki engedi, hogy elhatalmasodj�k benne, az a poklot t�pl�lja mag�ban.

Vannak-e KIVEZET� l�p�sek?

Nem illik sz�j�t�kot csin�lni, de hadd fogalmazzuk meg �gy a k�rd�st:

- Ki vezet? �!

�! J�zus Krisztus vezet ki Szentlelke �s Ig�je �ltal. Van egy igen komoly "kivezet�" Ige: "Minekut�na az�rt most megigazultunk az � v�re �ltal, sokkal ink�bb megtartatunk a harag ellen � �ltala!" (R�m 5,9) Tudjuk, hogy itt a harag els�sorban Isten haragj�t jelenti - de a mi magunk haragja ellen is � tart meg! Hogyan tart meg a saj�t haragunk, gy�l�let�nk ellen? K�r: - Add ide a haragodat, n�lam jobb helyen van! "Mert arra h�vattatok el: hiszen Krisztus is szenvedett �rettetek, n�ktek p�ld�t hagyv�n, hogy az � nyomdok�t k�vess�tek. Aki b�nt nem cselekedett, sem a sz�j�ban �lnoks�g nem tal�ltatott - aki szidalmaztatv�n, viszont nem szidalmaZott, sZenvedv�n nem fenyeget�Z�tt - hanem hagyta az igazs�gosan �t�l�re. " (1P�t 2,21-23)

J�zus tan�t, hogy hagyjuk abba �nmagunk �lland� szeml�lget�s�t, az �nmagunk k�r�l forg�st! Ma is �s mindig is ez volt az egyetlen gy�gyul�si lehet�s�g. Hiszen minden harag, minden m�reg �s gy�l�let alapja �ppen az, hogy �n�nket �ri s�relem, vagy �n�nknek nem siker�l �rv�nyes�teni c�lj�t, mi pedig teljesen "belegabalyodunk" ebbe az �rzelembe. Aki kil�p �nmaga k�z�ppontj�b�l, az nemcsak a gy�l�letet gy�zi le, hanem helyet ad az �let�be bel�p� J�zus Krisztusnak. S att�l kezdve az az "indulat" lesz benne a d�nt�, amely volt a J�zus Krisztusban is (v�. Fil 2,5). Ez az indulat pedig az al�sz�ll�s, a szeretet, a szolg�lat, a megbocs�t�s indulata... Mert ha van "fel"-indul�s, akkor van "meg"-indul�s is.

�s ez a J�zus Krisztus szerint val�. Nos,

J�zus k�r: Add oda!

Figyelmeztet: Bocs�ss meg!

Tan�t: L�pj ki �nn�n k�z�ppontodb�l!

Cselekszik: Elfoglalja hely�t �let�nk k�z�ppontj�ban!

Ha van gy�gyul�s a haragb�l, gy�l�letb�l, akkor k�r�lbel�l ez az �tja, hogy ne felindult emberek, hanem megindult tan�tv�nyai legy�nk az � Lelke �ltal.

Egyed�l j�tt�nk a vil�gra �s egyed�l t�vozunk. �s a k�t nagy egyed�ll�t k�z�tt h�nyszor �s h�nyszor kell egyed�l maradnunk - egyszer�en az�rt, mert vannak megfelezhetetlen percek �s �r�k! Amikor egyed�l kell maradnunk!