I. Akarsz-e meggy�gyulni akaratgyenges�gedb�l?

Akarsz-e meggy�gyulni? Micsoda k�rd�s! H�t van beteg a vil�gon, aki nem akar meggy�gyulni? Van! Nem is kev�s! Sok jel arra mutat, hogy az a beteg is t�bb�kev�sb� ezek k�z� tartozott, akir�l J�nos evang�lista �r evang�lium�ban: Jeruzs�lemben a Juh-kapun�l van egy medence, amelyet h�ber�l Bethesd�nak neveznek. Ennek �t oszlopcsarnoka van. A betegek, vakok, s�nt�k, sorvad�sosak t�mege fek�dt ezekben (�s v�rt�k a v�z megmozdul�s�t. Mert az �r angyala id�nk�nt lesz�llt a medenc�re, �s felkavarta a vizet: aki els�nek l�pett bele a v�z felkavar�sa ut�n, eg�szs�ges lett, b�rmilyen betegs�gben is szenvedett).

Volt ott egy ember, aki harmincnyolc �ve szenvedett betegs�g�ben. Amikor l�tta J�zus, hogy ott fekszik, �s megtudta, hogy m�r milyen hossz� ideje, megk�rdezte t�le: "Akarsz-e meggy�gyuln�?"

A beteg �gy v�laszolt neki: "Uram, nincs emberem, hogy amint felkavarodik a v�z, beemeljen a medenc�be: am�g �n megyek, m�s l�p be el�ttem."

 J�zus azt mondta neki: "Kelj fel, vedd az �gyadat �s j�rj" �s azonnal eg�szs�ges lett ez az ember, felvette az �gy�t, �s j�rt. Aznap pedig szombat volt. A zsid�k ekkor �gy sz�ltak a meggy�gy�tott emberhez: "Szombat van, nem szabad felvenned az �gyadat." � �gy v�laszolt nekik: "Aki meggy�gy�tott, az mondta nekem: Vedd az �gyadat, �s j�rj!" Megk�rdezt�k t�le: "Ki az az ember, aki azt mondta neked: Vedd fel �s j�rj!?"

De a meggy�gy�tott ember nem tudta, hogy ki az, mert J�zus f�lreh�z�dott az ott tart�zkod� sokas�g miatt. Ezek ut�n tal�lkozott vele J�zus a templomban, �s ezt mondta neki: "�me, meggy�gyult�l, t�bb� ne v�tkezz, hogy valami rosszabb ne t�rt�nj�k veled."

Elment ez az ember, �s megmondta a zsid�knak, hogy J�zus az, aki meggy�gy�totta. Ez a f�rfi m�r harmincnyolc �ve beteg, s ebb�l j� n�h�ny �vet a jeruzs�lemi "Dag�ly-f�rd�" oszlopos csarnok�ban t�lt�tt, a Bethesda tav�n�l, valami hord�gy-f�l�n heverve. Lehet, hogy eleinte v�rta a "vizek mozdul�s�t": gy�gyul�s�t, de �vek m�lt�n m�r � is olyan megszokott rem�nytelens�ggel heverhetett ott, mint hever ma is szerte a vil�gon sz�mtalan beteg az elfekv� k�rh�zak s�r� leveg�j� �s s�r� �gyas termeiben. Ekkor meg�ll valaki mellette. Nem valamely betegt�rsa, hogy sir�nkozva mag�r�l besz�ljen, hanem egy ismeretlen valaki. Ez az ismeretlen r�n�z, majd megsz�l�tja:

 - Akarsz-e meggy�gyulni ?

J�zus Krisztus sz�l�tja meg ezzel a k�rd�ssel! Sz�noki k�rd�s ez? Ism�telten fel kell vetn�nk: el lehet azt k�pzelni, hogy valaki harmincnyolc �ve beteg, �s m�r nem is akarna meggy�gyulni? Igen, nagyon is el lehet k�pzelni. �ppen az�rt, mert m�r harmincnyolc �ve beteg. �s betegs�g�t �gy megszokta, mint p�pos ember a p�pj�t, kopasz ember a kopaszs�g�t. A betegs�get is meg lehet szokni. Mindent meg lehet szokni.

Valaki k�t �vtizedet t�lt�tt b�rt�nben. Amikor kiengedt�k, azt k�rte: engedj�k vissza, m�r nem tud kint �lni. Kinevett�k. � pedig bet�rt egy �zletbe, csak az�rt, hogy �jra megszokott hely�re, t�rsas�g�ba ker�lhessen.

 Szenved�lyek, b�n�k rabs�g�t is meg lehet szokni. Lehet vel�k "b�k�sen egy�tt�lni". - Van egy mad�rfajta, ameIyik a krokodilus h�t�n �l, teljes szimbi�zisban azaz, egy�tt�l�sben a krokodilussal. Egy k�l�n�s halfajta pedig a c�p�ra tapad r�, �s azzal �l egy�tt. M�r nem is tudna n�lk�le �lni. Be sokan �l�nk a magunk krokodilus�val �s c�p�j�val b�k�s egy�tt�l�sben! �vek, �vtizedek �ta egy�tt egy titkos szenved�llyel, rejtett b�nnel, �s esz�nkbe sem jut, hogy meggy�gyuljunk, hogy ki is gy�gyulhatunk bel�le. M�r teljes �s komfortos ez az egy�tt�l�s, testileg-lelkileg.

Egy vezet��ll�s� embert gyakorta zaklatott hivatal�ban egylerongyol�dott �rtelmis�gi. Minden h�ten megpumpolta, mondv�n: - Nincs munk�m! Vagy ezzel: - �hen halok! A f�tisztvisel�nek megesett a sz�ve rajta, �s munk�t, m�gpedig irodai munk�t ker�tett neki. De miut�nfelaj�nlotta, hol �s mikor foglalhatja el �ll�s�t - az ott sem jelentkezett �s � se l�tta soha t�bb�. Az az ember m�r teljes �s b�k�s szimbi�zisban �lt lustas�g�val, munk�tlans�g�val.

 Tibolddar�con valamikor, nem is olyan nagyon r�gen m�g barlangokban is laktak emberek. V�g�l is a korm�ny int�zkedett �s egy h�z-sort �p�tett a barlanglak�knak. Nagy �nnep�ly keret�ben k�lt�ztett�k �t �ket. R�vid id� leforg�sa alatt igen sokan visszak�lt�ztek r�gi barlanglak�sukba, az �j h�zakat meg kiadt�k b�rbe, mert szimbi�zisban �ltek m�r a barlanggal: a nyirkoss�ggal, pen�sszel, s�t�ts�ggel.De gondolhatunk a gazdag ifj�ra is, aki �gy hozz�n�tt a vagyon�hoz, hogy nem akart meggy�gyulni - mert a p�nzzel is lehet szimbi�zisban �lni.

Teh�t egy�ltal�ban nem olyan felesleges k�rd�se ez J�zusnak: - Akarsz-e meggy�gyuln�? Akarsz-e val�ban kigy�gyulni abb�l, amivel vagy akivel szimbi�zisban �lsz? (Mint p�ld�ul a gadar�nus a maga k�tezer diszn�ra val� d�mon�val.) Akarsz-e val�ban meggy�gyulni beteges vagy t�lteng� k�pzeletvil�godb�l? F�lelmeidb�l, szorong�saidb�l, aggodalmaskod�sodb�l? Elfojtott indulataidb�l?

Agyonlap�t� mag�nyodb�l? Bels� �ress�gedb�l, a hal�l f�lelm�b�l? Te tudod: mivel, kivel �lsz b�k�s - tal�n nem is olyan b�k�s! - egy�tt�l�sben. Rettenetes "�des-kettesben", �gy, hogy k�zben egyre fogy �leter�d, morzsol�dik idegrendszered. De akarsz-e meggy�gyulni? Nem sz�noki k�rd�s ez. Gondolj csak arra, amire nem sz�vesen gondolsz, de m�gis minden gondolatod odamutat. Amire nem gondolnod - most szinte lehetetlen... Akarsz-e meggy�gyulni bel�le? Val�ban meggy�gyulni!

- Nos: AKARSz-E?

"Az a baj, hogy szeretn�k, de nem tudok. �n m�r nem tudok akarni. Nem is tudom, mit �s hogyan kellene akarnom..." Egysz�val: az akarattal van baj. Lehet, hogy eleve azzal volt bajod, �s akarathi�nyodb�l sz�rmazott eddig is minden egy�b nyomor�s�god. Gondolj csak a bethesdai betegre!

 H�rom okunk is van felt�telezn�nk r�la: minden baj�nak alap-oka az � akarathi�nya volt. El�sz�r is gondoljunk a t�rt�net v�g�re, ahol J�zus figyelmezteti:

"T�bb� ne v�tkezz�l! " Arra lehet k�vetkeztetn�nk, hogy v�tke �sakaratgyenges�ge k�z�tt kapcsolat �llott fenn. M�sodszor: akarathi�ny�ra k�vetkeztethet�nk abb�l is, hogy tehetetlen�l, szinte lelkileg is b�n�n fekszik ott, tal�n hossz� �vek �ta. Egyszer�en csak ott van. Nem tud d�nteni, m�g sz�val sem, hiszen J�zus k�rd�s�re: "Akarsz-e meggy�gyulni?" - tulajdonk�ppen nem is v�laszol. Amit mond, az mai sz�val: mell�besz�l�s, sir�nkoz�s. Harmadszor: a bethesdai beteg akarathi�ny�ra mutat az az egyszer� t�ny is, hogy �nmaga sors��rt m�st okol. Jellemz� ez a mondata: M�s l�p be el�ttem. Az elnyomott, a kisebbrend�s�gbe, a mag�nyba cs�szott ember v�dekez�se ez.

�me, milyen k�vetkezm�nyekkel j�r az akarat hi�nya: Lelkileg b�nult lesz. Mindez�rt - m�st okol A t�rt�nettel, de a magunk �let�vel kapcsolatban is k�t k�rd�s vet�dik fel:

1. Sz�ks�ge van-e az �rnak akaratunkra?

2. Nem arra tan�t-e m�s helyen az Ige, hogy mondjunk le saj�t akaratunkr�l? (Legyen meg a Te akaratod...)

Az els� k�rd�sre egy NEMmel �s egy IGENnel kell v�laszolnunk: - NEM, nincs sz�ks�ge az �rnak akaratunkra, an�lk�l is meg tud gy�gy�tani! IGEN, "sz�ks�ge van" r� m�gis, mert az embernek van sz�ks�ge arra, hogy ne legyen akaratn�lk�li b�b! �s J�zus szereti az embert.

Eml�kezz�nk csak a kananeus asszony t�rt�net�re, mik�nt becs�li meg ott is J�zus az asszony kitart� akarat�t: "Asszony, legyen a te akaratod szerint!" (Mt 15,28) Sz�ks�g�nk van eg�szs�ges akaratra, hogy egybe tudjuk azt hangolni Isten akarat�val. Csak az tudja az alaphangra hangolni hangszer�t, akinek van hangszere! Akinek nincs, vagy beteg az akarata, az nem tudja Isten akarat�ra hangolni azt. Milyen sz�ps�gesen sz�pen kider�l ez a J�zus-i szavakb�l: "�n nem a magam akarat�t keresem, hanem Annak akarat�t, Aki elk�ld�tt engem - az Aty��t." (Jn 5,30)

Ez nem azt jelenti, hogy J�zusnak nincs akarata, vagy beteg az akarata, hanem azt, hogy teljesen r�hangol�dik az Aty�ra, akarat�val Isten akarat�t keresi.