XLIV. �RNAPJA

 

113. k�rd�s: Mit tilt a tizedik parancsolat?

 

Felelet: Azt, hogy soha m�g a legcsek�lyebb k�v�ns�g vagy gondolat se t�madjon fel sz�v�nkben Istennek csak egy parancsolata ellen is, hanem mindenkor teljes sz�v�nkb�l gy�l�lj�nk minden b�nt �s gy�ny�rk�dj�nk minden igazs�gban.

 

A tizedik parancsolat �gy sz�l: Ne k�v�nd a te felebar�todnak h�z�t. Ne k�v�nd a te felebar�todnak feles�g�t, se szolg�j�t, se szolg�l�le�ny�t, se �kr�t, se szamar�t �s semmit, ami a te felebar�tod�.

 

A tizedik parancsolat �gy kezd�dik teh�t: Ne k�v�nd. A m�sok javainak az elk�v�n�s�r�l van itt sz�. Ehhez hozz�tartozik az irigys�g is. Irigylem a m�sikat, mert van neki h�za. �s mert irigylem a m�sikat, hogy h�za van, megpr�b�lok lopni, csalni vagy �t megcsalni, hogy nekem is olyan h�zam legyen, mint neki. Irigylem a m�sikat, mert szebb feles�ge van, �s megpr�b�lom elh�d�tani a feles�g�t s elrabolni t�le. Elcsalom a m�sik szolg�j�t, szolg�l�le�ny�t. Irigylem, hogy a szomsz�domnak t�bb �llata van, s ha m�r nekem nem lehet, h�t ink�bb azt k�v�nom, d�g�lj�n meg a szomsz�d kecsk�je is. Irigyelek mindent, ami a felebar�tomnak van �s nekem nincs. Ide lehetne sorolni azt, hogy ne k�v�nd a telev�zi�j�t, a v�llalkoz�s�t, az aut�j�t �s �gy tov�bb. Ha k�v�nom mindazt, ami a felebar�tom�, akkor nem csak felebar�tom ellen v�tkezem, de a magam �let�t is boldogtalann� teszem. Jakab apostol k�z�ns�ges levele 1,14–15. vers�ben azt olvassuk: „Mindenki k�s�rtetik, amikor vonja �s �desgeti a tulajdon k�v�ns�ga. Azut�n a k�v�ns�g megfoganv�n b�nt sz�l; a b�n pedig teljess�gre jutv�n, hal�lt nemz.” Ez �gy van: el�sz�r j�n a k�v�ns�g. Megk�v�nom a m�sik gazdags�g�t, s megfogan bennem a gondolat, hogy �n is olyan gazdag legyek. De mert becs�letes �ton hirtelen nem tudok olyan gazdag lenni, esetleg lesz bel�lem egy tolvaj vagy egy sz�lh�mos. A k�v�ns�g miatt megfogant a b�n. Elk�vetek egy b�nt, amely eredetileg k�v�ns�g volt bennem. Azut�n a b�n hal�lt nemz, vagyis hozza a szerencs�tlens�get. Beker�l�k a b�rt�nbe, elvesztem a szabads�gomat, a becs�letemet. Vagy valakit gy�l�l�k, szeretn�m, hogy elpusztuljon. De el�sz�r nem merem megtenni, csak a k�v�ns�g van bennem. Azt�n egyszer egy mulat�helyen ber�gok, elvesztem az �nkontrollomat, �s mivel bennem van a k�v�ns�g, nekimegyek a m�siknak, �s esetleg �gy meg�t�m, hogy meghal. A k�v�ns�g megfogant, b�nt sz�lt, a b�n pedig teljess�gre jutv�n, hal�lt nemzett. Ez a sorrend: k�v�ns�g, b�n, hal�l. Teh�t, ha el akarom ker�lni a bajt, akkor m�r a k�v�ns�got ker�ljem el �s fojtsam el magamban.

 

 

K�l�nben sem lehetek boldog ember, ha mindig azt k�v�nom, ami a m�s�, ha irigy vagyok. K�pzelj�tek el, hogy valakinek van egy biciklije, �s nagyszer�en tudna j�rni biciklivel iskol�ba vagy a munkahely�re, mert j� a bicikli. De a szomsz�dj�nak motorbiciklije van, �s minden napj�t megkeser�ti az, hogy neki mi�rt nincs �s mi�rt van a szomsz�dj�nak. Irigyli, s az irigys�g t�nkreteszi a bicikliz�se perceit. Azt�n elj�n az id�, hogy � is tud venni egy motorbiciklit. Igen �m, de a szomsz�dja m�r vett egy aut�t. �s akkor nem tud boldogan j�rni a motorbiciklivel, mert mindig az gy�tri, hogy mi�rt van a m�siknak aut�ja. V�g�l neki is siker�l venni egy aut�t. Igen �m, de a m�sik k�zben m�r egy sokkal modernebb aut�t vett, �s egy sz�p h�zat is �p�tett. �s akkor nem tud j�rni b�k�ben az aut�j�val, mert az b�ntja, hogy mi�rt van a m�siknak modernebb aut�ja, s mi�rt van m�r h�za is. Az irigys�g nemcsak megfogan �s b�nt sz�l, hanem t�nkreteszi a lelki�llapotunkat is. A h�bor� ut�n, amikor nagyon nagy szeg�nys�g volt, mint di�kok intern�tusban laktunk, �s nagyon ritk�n kaptunk valami h�sos �telt. Voltak gyermekek, akik nem tudtak nyugodtan enni, mert mindig a m�sok t�ny�rj�t figyelt�k, hogy nem jutott-e nekik nagyobb darab h�s, �s ez�rt voltak boldogtalanok. M�sok pedig nyugodtan ettek. A nem irigy embert nem b�ntja, hogy a m�siknak motorbiciklije van, nyugodtan biciklizik, �s �lvezi a bicikliz�s perceit, �s hogyha neki is motorbiciklije lesz, h�l�t ad a j� Istennek, �s nem irigyli, hogy a m�siknak m�r aut�ja van. Gondolja, majd egyszer lesz nekem is. Boldogan j�r a motorbiciklij�vel, �s azt�n majd boldogan j�r az aut�j�val, �s az eg�sz �let�t boldogs�gban t�lti. Az irigy ember pedig nem tud enni az�rt, mert a m�siknak nagyobb h�s jutott, nem tud boldog lenni az�rt, mert a m�sikat boldogabbnak l�tja, �s �gy t�nkreteszi a saj�t �let�t. Az irigys�g nemcsak m�sok ellen val� b�n, �nmagunk ellen val� v�tek is.

 

114. k�rd�s: De vajon megtarthatj�k t�k�letesen e parancsolatokat, akik Istenhez megt�rtek?

 

Felelet: Nem: mert m�g a legszentebbek is, ameddig e f�ld�n �lnek, az engedelmess�get csak hogy �ppen elkezdt�k; �mde komoly elhat�roz�ssal t�nyleg elkezdtek �lni Istennek nemcsak egyn�melyik, hanem minden parancsolata szerint.

 

A 113. felelet �gy fejez�dik be: Mindenkor teljes sz�v�nkb�l gy�l�lj�nk minden b�nt, �s gy�ny�rk�dj�nk minden igazs�gban. Vajon meg tudjuk-e ezt t�k�letesen val�s�tani? Eml�keztek m�g a K�t� elej�re? Megtarthatod-e t�k�letesen mindezeket? Semmik�ppen nem – mondja az 5. k�rd�s –, mert term�szet szerint hajland� vagyok Isten �s felebar�tom gy�l�l�s�re. Bennem van az irigys�g, a gy�l�lk�d�s maga. Bennem van az � ember. De mi az ember megt�r�se, vagyis az igazi b�nb�nat? Az � ember meg�ld�kl�se �s az �j ember megeleven�t�se. Eml�keztek m�g, mit mondtunk az � ember meg�ld�kl�s�r�l? Nem tudjuk egyszerre meg�lni, hanem lassank�nt �ld�k�lj�k, Isten seg�ts�g�vel, �s harcolunk ellene. Az�rt mondja itt a felelet: nem tudjuk megtartani t�k�letesen. Nem: mert m�g a legszentebbek is, ameddig e f�ld�n �lnek, az engedelmess�get csak hogy �ppen elkezdt�k; �mde komoly elhat�roz�ssal t�nyleg elkezdtek �lni Istennek nemcsak egyn�melyik, hanem minden parancsolata szerint. �s ez nagyon fontos. Megl�tszik m�gis az �let�nk�n, hogy akarunk-e engedelmeskedni, vagy nem akarunk. Sz�ntelen harc van benn�nk, �s vagy Isten foglalja el a sz�v�nket, vagy a S�t�n. Ez�rt kell ism�t mondanunk: sokat kell im�dkoznunk, Szent�r�st olvasnunk, templomba j�rnunk, t�pl�lnunk a lelk�nket, hogy tudjunk teljes er�nkkel igyekezni azon, hogy bet�lts�k Isten parancsolatait.

 

 

Eml�keztek m�g, hogy mi foglalja �ssze a T�zparancsolatot? Hogy is sz�l a 4. k�rd�s? Mit k�vetel t�l�nk Isten t�rv�nye? A felelet: Szeresd az Urat, a te Istenedet teljes sz�vedb�l, teljes lelkedb�l �s teljes elm�db�l. Ez az els� �s nagy parancsolat. A m�sodik pedig hasonlatos ehhez: Szeresd felebar�todat, mint magadat. �s a felelet hozz�teszi: E k�t parancsolatt�l f�gg az eg�sz t�rv�ny �s a pr�f�t�k. Teh�t, ha e k�t parancsolatot be tudjuk tartani, akkor az eg�sz T�zparancsolatot betartjuk. Mert ha igaz�n szeretj�k Istent, akkor nem im�dunk helyette m�st, akkor nem csin�lunk helyette k�peket, szobrokat, �s nem azokat, hanem �t im�djuk. Akkor megtartjuk az �nnepeket, j�runk a templomba, nem gyal�zzuk az � nev�t, ha szeretj�k, akkor nem tudjuk �t b�ntani. �s ha szeretj�k, akkor engedelmesked�nk neki. Ha szeretj�k az embereket, akkor tisztelni fogjuk a sz�leinket �s szeretj�k �ket. Nem fogjuk meglopni az embereket, nem lesz�nk par�zn�k, nem tessz�k t�nkre az emberek test�t �s lelk�t, nem csaljuk meg a t�rsunkat. S ha szeretj�k az embereket, nem fogunk nekik hazudni, nem mondunk rosszat r�luk, nem tesz�nk hamis tan�bizonys�got. Ha szeretj�k az embereket, nem irigyked�nk. A hib�nk az, hogy nincs benn�nk el�g szeretet. A T�zparancsolat bet�lt�s�nek lehet�s�ge teh�t nem att�l f�gg, hogy �n most hogyan pr�b�lom k�l�n-k�l�n a parancsolatokat betartani, b�r erre is igyekezn�nk kell, hanem att�l, hogyan n� meg bennem a szeretet Isten ir�nt �s az emberek ir�nt. A T�zparancsolat els�sorban nem tilt�s, hanem �szt�nz�s a nagyobb szeretetre, annak az �tj�t mutatja meg. Nemcsak arr�l van sz�, hogy nem szabad Isten helyett m�st im�dni, hanem arr�l van sz�, milyen nagyszer� dolog, hogy Isten szeret engem, �s �n az �v� lehetek. Nemcsak arr�l van sz�, hogy ne csin�ljak k�peket, szobrokat Isten helyett, hanem arr�l van sz�, hogy j�rja �t az eg�sz �letemet, hogy Isten, a l�thatatlan, ki�br�zolhatatlan, megfoghatatlan Isten velem van �letem minden �tj�n, betegs�gben, k�rh�zban, vonaton, minden�tt, s milyen j�, hogy nekem helyette nem egy faragott k�pben kell hinnem. Nem arr�l van sz�, hogy nekem musz�j templomba mennem, hanem arr�l van sz�, hogy mehetek templomba vas�rnap, dics�rhetem az Istent, �s �rezhetem az � szeretet�t. Nem arr�l van sz�, hogy nem szabad nekem k�romkodnom, hanem arr�l van sz�, hogy �gy szeretem Istent, hogy nem is tudn�k rosszat mondani r�la. Nem arr�l van sz�, hogy ne csaljam meg az embereket, ne hazudjak az embereknek, ne pletyk�ljak az emberekr�l, ne irigykedjek az emberekre, ne csaljam meg a t�rsamat, hanem arr�l van sz�, hogy lehet szeretni a sz�leimet, mint ahogy engem is szeretnek, lehet szeretni igaz�n, h�s�gesen a t�rsamat, lehet szeretni az embereket �s lehet seg�teni rajtuk, �s lehet l�tni, hogy amikor seg�tek rajtuk, milyen �r�met szerzek nekik, �s magamnak is �r�met szerzek vele, mert tiszta marad a lelkem. Mi�rt nem vagyunk ilyenek? Hiszen ilyen �letet is lehetne �lni! Mi g�tolja ezt meg? Az eredend� b�n, ami benn�nk van.

 

115. k�rd�s: Mi�rt hirdetteti Isten a T�zparancsolatot olyan szigor�an, ha azokat ebben az �letben senki sem tarthatja meg?

 

Felelet: El�sz�r az�rt, hogy eg�sz �let�nkben egyre jobban megismerj�k a mi b�n�s term�szet�nket, �s �gy egyre jobban k�v�njuk b�neink bocs�nat�t �s a Krisztusban val� igazs�got. M�sodszor, hogy Szentl�lek kegyelm��rt k�ny�r�gv�n, sz�ntelen�l t�rekedj�nk Istennek �br�zat�ra mindink�bb meg�julni, m�g e f�ldi �let ut�n el�rj�k a t�k�letess�get.

 

A Szent�r�s szerint a T�zparancsolat a t�rv�ny, Krisztushoz vez�rl� mester. A t�rv�ny megmutatja, hogy milyeneknek kellene lenn�nk, �s megmutatja azt is, hogy nem tudunk ilyenek lenni, nem vagyunk ilyenek. El�sz�r az�rt hirdetteti Isten a T�zparancsolatot, hogy egyre jobban megismerj�k a mi b�n�s term�szet�nket �s egyre jobban k�v�njuk a Krisztusban adott bocs�natot. M�sodszor az�rt, hogy l�tva b�n�s voltunkat, k�rj�k az Isten seg�ts�g�t �s t�rekedj�nk megv�ltozni, hogy e f�ldi �let ut�n el�rj�k a t�k�letess�get.

 

A b�nnel val� viszonyunkat n�gy latin mondat foglalja �ssze a dogmatik�ban.

 

1) A b�neset el�tt az ember „posse peccare et non peccare”, vagyis tudott v�tkezni �s nem v�tkezni. Isten szabadnak teremtette. De az ember ebb�l a szabad akarat�b�l v�tkezett. Hallgatott a S�t�nra, �s szembefordult Istennel. Eml�keztek a b�neset t�rt�net�re?

 

2) A b�neset ut�n az ember Krisztus n�lk�l, Isten seg�ts�ge n�lk�l „non posse non peccare”, azaz nem tud nem v�tkezni, vagyis sz�ntelen�l v�tkezik. Mert ha nem ismeri Istent, nem ismeri el Istent, �s csak az � ember van benne, �s csak a saj�t dics�s�g�t keresi, a saj�t maga �nz�se szerint �l, akkor az eg�sz �let�nek be�ll�totts�ga a b�n �s az �nz�s be�ll�totts�ga.

 

3) A Krisztusban �jj�sz�letett ember, aki Istenhez t�r �s megismeri az evang�liumot, az „posse non peccare”, azaz tud nem v�tkezni. Ez nem azt jelenti, hogy sohasem v�tkezik, de m�r tud nem v�tkezni. Benne van az �j ember, �s �gy m�r tud Isten szerint �lni is. M�g sokszor legy�zi az � ember, v�tekbe esik, de megb�nja, �jra felkel, �jra megy, sz�ntelen�l k�ri Isten seg�ts�g�t, �s lassan-lassan m�gis jobb lesz. Ez�rt le kell m�rn�nk magunkat, a j� cselekedeteinket a besz�dm�dunkon, az �let�nk�n kereszt�l, hogy csakugyan javulunk-e egy kicsit. De sz�ntelen�l kell tudnunk magunkr�l, hogy nem vagyunk t�k�letesek, mert ha m�sk�ppen nem, akkor sokszor gondolatban v�tkez�nk.

 

4) Az �r�k�letben majd az ember „non posse peccare”, azaz nem tud v�tkezni. Isten megszabad�t az � embert�l, az �nz�st�l, a gy�l�lett�l, �s az � k�zel�ben a szeretet fog uralkodni benn�nk. Ez�rt mondja a K�t�, hogy e f�ldi �let ut�n el�rj�k a t�k�letess�get.