XLII. �RNAPJA

 

110. k�rd�s: Mit tilt meg Isten a nyolcadik parancsolatban?

 

 

Felelet: Nemcsak azt a lop�st �s rabl�st tiltja meg, melyet a polg�ri hat�s�g megb�ntet, hanem lop�snak nevezi Isten mindazon gonosz mesterked�seket �s fog�sokat is, amelyek �ltal felebar�tunk tulajdon�t ak�r er�szakkal, ak�r hamiss�ggal magunkhoz ragadni sz�nd�kszunk, mint p�ld�ul hamis s�ly �s m�rt�k, hitv�ny �ru �s hamis p�nz, vagy uzsora, vagy b�rmi m�s eszk�z �ltal, amit Isten megtiltott. Idesz�m�tand� minden f�sv�nys�g �s Isten aj�nd�kainak haszontalan t�kozl�sa is.

 

111. k�rd�s: S mit k�vetel t�led Isten e parancsolatban?

 

Felelet: Hogy felebar�tom haszn�t t�lem telhet�leg el�mozd�tsam, vele �gy cselekedjem, amint akarn�m, hogy m�sok cselekedjenek velem, �s h�s�gesen munk�lkodjam, hogy a sz�k�lk�d�k sz�ks�g�ben seg�teni tudjak.

 

A nyolcadik parancsolat: Ne lopj. A K�t� feleletei nagyon vil�gosak. Most ebb�l azt emeln�m ki, hogy legy�nk becs�letes emberek. Vajon �rdemes-e becs�letes embernek lenni? Hiszen l�tjuk, hogy sokszor a tolvaj vagy hazug emberek �rv�nyes�lnek. K�tf�le �rtelemben tehetj�k fel a k�rd�st, az emberek el�tt val� viselked�s�nkkel �s a saj�t lelkiismeret�nkkel kapcsolatosan.

 

Az emberek k�z�tt val� forgol�d�sunkban a becs�let n�lk�li �let r�vid t�von lehet, hogy anyagi hasznot hoz, de hossz� t�von ezt is t�nkreteszi. Egy olyan kisiparoshoz, aki nem dolgozik j�l, aki csal, akir�l kider�l, hogy a klienseit meglopja, k�s�bb nem fognak menni az emberek. A gazdas�gi �letben verseny van, �s ma ez a verseny egyre ink�bb �rz�dik. Olyan �zletbe, ahol hamis s�lyt haszn�lnak, ahol r�j�nnek az emberek, hogy becsapj�k �ket (mert lassan r�j�nnek mindenre), a vev�k nem mennek t�bbet, hanem mennek egy m�sikba. Egy olyan csal�ddal, amelyik tolvaj, nem k�tnek t�rsadalmi kapcsolatot az emberek, elker�lik, egyed�l marad. Ez m�g orsz�gos, politikai �s gazdas�gi szinten is �rv�nyes. Egy olyan orsz�ggal, ahol az alkalmazottak lopnak, sikkasztanak, ahol nincs becs�let, ahol nem lehet egy v�llalatot fel�p�teni az�rt, mert meg fogj�k lopni munk�sai vagy tisztvisel�i, ahol hazudnak, �s nem tartj�k be az id�pontokat, m�s orsz�gok nem k�tnek szerz�d�st. Egy olyan orsz�gban, ahol a term�kb�l kilopj�k az �rt�kes anyagot, nem fog gy�rat �p�teni egy k�lf�ldi befektet�, mert nem b�zik a v�llalatokban. �ri�si dolog a bizalom. Ezt hossz� �vek becs�letes munk�j�val lehet kiv�vni. Az egyh�zt�rt�nelemb�l tudjuk, hogy Angli�ban a reform�ci� els� idej�ben, az independentizmus kor�ban k�l�nb�z� protest�ns felekezetek alakultak. Ebben az id�ben volt egy felekezet, amelynek az volt a k�l�nlegess�ge, hogy tagjai csak a templomban vett�k le a kalapjukat, a templomon k�v�l senki el�tt sem tett�k ezt meg, mert szerint�k ez a tiszteletad�s csak Istennek j�rt. K�pzelj�tek el, hogy nem vett�k le a kalapjukat a kir�ly el�tt sem. �s m�gis egy id� m�lva a kir�lyi udvar minden f�tisztvisel�je ebb�l a szekt�b�l ker�lt ki, mert a kir�ly r�j�tt, hogy ezek nem lopnak, nem sikkasztanak, ezek becs�letes emberek. A becs�letnek hossz� t�von anyagi haszna is van.

 

De az, hogy becs�letesek legy�nk, nemcsak kifel�, hanem befel� is, saj�t lelkiismeret�nk el�tt is fontos. Tegy�k fel, hogy ellopsz egy bizonyos �sszeget, �s senki sem tudja, hogy elloptad, de te tudod. Meg�ri-e neked, hogy te saj�t magadr�l tudod: tolvaj vagy? Nem �ri meg.

 

Nagyon kell vigy�znunk a becs�let�nkre. Ezt csak egyszer lehet elj�tszani. Amikor az emberek k�z�tt m�r elterjedt valakir�l, hogy nem becs�letes, akkor ezt az elvesztett becs�letet nagyon neh�z visszaszerezni. A K�t� lop�snak nevezi a f�sv�nys�get is, mert Isten az�rt ad nekem anyagi javakat, hogy �n azzal megaj�nd�kozzak, boldogg� tegyek m�sokat is. Csak az tud igaz�n �rvendez� ember lenni, aki �r�mszerz� ember lesz. A f�sv�ny ember nem tud �r�mszerz� ember lenni, mert mindig csak saj�t mag�ra gondol. Eml�keztek-e m�g a pr�meket aj�nd�koz� emberk�k mes�j�re? Vigy�zzatok, hogy ne cser�lj�tek ki a puha pr�meket a gonosz man� t�vises k�veivel, mert akkor ti sem lesztek boldogok.

 

A lop�shoz tartozik az Isten aj�nd�kainak haszontalan t�kozl�sa is. Amikor elt�kozlom, eliszom, elz�ll�m, elk�rty�zom a vagyonomat, amivel a csal�domra kellene gondot viselnem, ezzel meglopom azokat, akiket r�m b�zott Isten. Nem tudok r�juk gondot viselni �gy, ahogyan kellene, vagy nem tudok m�sokat seg�teni �gy, ahogy kellene. Figyelj�tek meg, milyen az evang�liumi egyens�ly. Egyik oldalon a f�sv�nys�g, a m�sik oldalon a t�kozl�s, a b�n. A kett� k�z�tt kell �lnie a kereszty�n embernek, sem f�sv�nynek, sem t�kozl�nak nem szabad lenni. A 111. k�rd�s szerint idetartozik az is, hogy m�sokat megseg�tsek, �s felebar�tom haszn�t t�lem telhet�leg el�mozd�tsam. Ha az � ember uralkodik benn�nk, az � ember azt mondja: csak �n, mindent nekem! Ha az �j ember uralkodik benn�nk, az �j ember azt mondja: seg�ts a m�sikon, Isten is seg�tett rajtad. Ez a m�sokon val� seg�t�s isteni parancs. Az�rt mondja a K�t� a Szent�r�s szavaival, hogy m�sokkal �gy cselekedjem, amint akarn�m, hogy m�sok cselekedjenek velem, �s h�s�gesen munk�lkodjam, hogy a sz�k�lk�d�k sz�ks�g�ben seg�teni tudjak. A szeg�nyek seg�t�se, az anyaszentegyh�z fenntart�sa, amely int�zm�nyesen gondozza a r�szorul�kat, fenntartja az iskol�kat �s az igehirdet�st, az Isten akarata. Ezt a seg�ts�get nem sz�belileg, hanem val�s�gosan kell megadnom. Azt mondja egy k�zmond�s, hogy az embereknek legk�s�bb a p�nzt�rc�ja t�r meg Istenhez. Megt�rhet a besz�de, de m�g mindig f�sv�ny marad. Megt�rhet a magaviselete is, de m�g mindig f�sv�ny marad. Legk�s�bb a p�nzt�rc�ja t�r meg, amikor csakugyan �ldozni tud. Egy r�gi t�rt�net szerint egy gazd�lkod� embert�l azt k�rdezte a lelkip�sztor: ha lenne tizenk�t h�z� diszn�ja, mennyit adna az egyh�znak az �rv�k r�sz�re? �s � azt mondta: adn�k hatot. Ez nagyon sz�p, mondta a lelkip�sztor. �s ha t�z diszn�ja volna, akkor mennyit adna? H�t akkor adn�k n�gyet. �s ha hat diszn�ja volna, mennyit adna? H�t akkor adn�k kett�t. �s ha n�gy diszn�ja lenne, akkor mennyit adna? Semmit, mondta az ember. Mi�rt? – k�rdezte a lelkip�sztor. Az�rt, mert a n�gy diszn� megvan. N�gy diszn�m van, mondta a gazda. Abb�l k�nny� adni, ami nincs. Abb�l kell adni, ami van.