XXXV. �RNAPJA

 

96. k�rd�s: Mit akar Isten a m�sodik parancsolatban?

 

 

Felelet: Azt, hogy Istent semmi m�don ki ne �br�zoljuk, se m�sk�ppen ne tisztelj�k, hanem csak �gy, amint az Ig�j�ben parancsolta.

 

97. k�rd�s: H�t semmif�le k�pet nem szabad csin�lni?

 

 

Felelet: Istent sem nem lehet, sem nem szabad ki�br�zolni. A teremtm�nyek pedig, noha ki�br�zolhat�k, mindazon�ltal megtiltja Isten, hogy az ember azokr�l k�peket csin�ljon vagy tartson av�gb�l, hogy vagy azokat, vagy azok �ltal Istent tisztelje.

 

98. k�rd�s: Szabad-e teh�t a templomokban a k�peket megt�rni, hogy azok az avatatlan n�pnek k�nyvek gyan�nt szolg�ljanak?

 

Felelet: Semmik�ppen nem, mert ne legy�nk b�lcsebbek Istenn�l, aki az � Anyaszentegyh�z�t nem a n�ma b�lv�nyk�pekkel, hanem az � szent Ig�j�nek pr�dik�l�s�val akarja tan�tani.

 

A m�sodik parancsolat �gy sz�l: Ne csin�lj magadnak faragott k�pet �s semmi hasonl�t azokhoz, amelyek fenn az �gben vagy amelyek alant a f�ld�n vagy amelyek a vizekben a f�ld alatt vannak. Ne im�dd �s ne tiszteld azokat; mert �n, az �r, a te Istened f�lt�n szeret� Isten vagyok, aki megb�ntetem az aty�k v�tk�t a fiakban harmad- �s negyed�ziglen, akik engem gy�l�lnek. De irgalmass�got cselekszem ezer�ziglen azokkal, akik engem szeretnek, �s az �n parancsolataimat megtartj�k. Isten teh�t tiltja azt, hogy mi magunknak faragott k�pet, azaz b�lv�nyt csin�ljunk vagy valami hasonl�t ahhoz. Ide tartozik a szentk�pek fogalma is, ne im�djuk �s ne tisztelj�k azokat, mert ha azokat im�djuk �s tisztelj�k, akkor m�r kicser�lt�k Istent azokkal. A szobroknak �s k�peknek az im�d�s�ba egy l�lektani dolog is belej�tszik. Van, aki azt mondja, hogy m�g azok el�tt im�dkozik, Isten el�tt im�dkozik. De k�zben feln�z re�juk, azoknak a k�pe v�s�dik a lelk�be, �s �ntudatlanul azonos�tja azt a szobrot vagy k�pet vagy Istennel, vagy pedig azzal, akit �br�zol, �s �gy ahhoz az anyaghoz vagy archoz �s pont ahhoz a szoborhoz k�t�dik. Egy nagyon intelligens ember egyszer (orvos volt) besz�lt a Cs�ksomly�i Sz�z M�ri�r�l. Tudjuk, hogy Cs�ksomly�n van egy Sz�z M�ria-szobor, amely a katolikusok hite szerint csodat�v�. Amikor ez az orvos arr�l besz�lt, hogyan szabadult meg a h�bor�ban a hal�lt�l, akkor nem azt mondta, hogy engem megseg�tett Isten, hanem megseg�tett engem a Somly�i M�ria. Mikor ezt mondta, akkor m�r nem is Sz�z M�ri�ra gondolt, hanem a Somly�i M�ri�ra, a szoborra, ami ott van Cs�ksomly�n, ahhoz k�t�d�tt. Ha egy k�pre n�z�nk �s k�p el�tt im�dkozunk, akkor l�tjuk a szem�t, az arc�t, hozz� kapcsol�dunk, �s lassan m�r nem is ahhoz im�dkozunk, akit a k�p jelent, hanem mag�hoz a k�phez. Ennek a k�s�rt�se mindig fenn�ll. �s ha nem �llna fenn, akkor is Istent cser�ln�nk ki vele, mert hiszen Istent ki�br�zolni nem lehet, nem tudjuk, hogy Isten hogy n�z ki, milyen lehet Isten. A k�z�pkorban lerajzolt�k �reg szak�llas embernek, de tudjuk, hogy Isten eg�szen m�s enn�l, Isten nem olyan testben j�r, mint amilyen testben mi j�runk. �sai�s 40,18–26. vers�ben �gy olvassuk: „�s kihez hasonl�tj�tok az Istent, �s min� k�pet k�sz�tetek �r�la? A b�lv�nyt a mester meg�nti, �s az �tv�s megaranyozza azt, �s olvaszt ez�st l�ncot re�. Aki szeg�ny ily �ldozatra, oly f�t v�laszt, amely meg nem rothad, okos mestert keres, hogy oly b�lv�nyt �ll�tson, amely nem ingadoz. H�t nem tudj�tok �s nem hallott�tok-�, h�t nem hirdettetett n�ktek eleit�l fogva, h�t nem �rtett�tek-� meg a f�ld fundamentumait? Ki �l a f�ld kereks�ge f�l�tt, amelynek lak�i mint s�sk�k el�tte, ki az egeket kiterjeszti, mint egy k�rpitot, �s kifesz�ti, mint a s�tort lak�sra. Ki a fejedelmeket semmiv� teszi, �s a f�ld b�r�it hi�baval�kk� v�ltoztatja... Kihez hasonl�ttok h�t engem, hogy hasonl� voln�k?” Istenr�l nem lehet f�ldi k�pet k�sz�teni, Istent nem lehet lefesteni, kifaragni, Isten eg�szen m�s, mint mi emberek. Az � im�d�s�t nem szabad kicser�ln�nk a szobrok �s k�pek el�tt val� im�dkoz�ssal vagy azok im�d�s�val. A Zsolt�rok k�nyve 135,13. vers�t�l olvassuk: „Uram! �r�kk�val� a te neved, nemzed�kr�l nemzed�kre emlegetnek t�ged. Mert b�r�ja az �r az � n�p�nek, �s k�ny�r�letes az � szolg�i ir�nt. A pog�nyok b�lv�nyai ez�st �s arany, emberi kezek alkot�sai. Sz�jok van, de nem besz�lnek, szemeik vannak, de nem l�tnak. F�leik vannak, de nem hallanak, �s lehelet sincsen sz�jokban. Hasonl�k lesznek hozz�juk alkot�ik is, �s mindazok, akik b�znak benn�k. Izrael h�zn�pe: �ldj�tok az Urat! �ronnak h�zn�pe: �ldj�tok az Urat!”

 

A katolikus egyh�z tan�t�sa szerint a k�z�pkorban az�rt festett�k le a szenteket, hogy ez�ltal tan�ts�k az embereket, most azonban mindenki tud �rni �s olvasni, �s abban az id�ben is mindenkinek volt f�le a hall�sra, �s pr�dik�ci� �ltal is mindenkit tan�thattak.

 

Vajon a reform�tus egyh�z a m�v�szetek ellens�ge? Nem, mert a T�zparancsolat nem azt mondja, egy�ltal�n nem szabad k�peket �s szobrokat k�sz�teni, hanem azt mondja, nem szabad Istent ki�br�zolni emberi k�pben, �s nem szabad k�peket �s szobrokat k�sz�teni av�gb�l, hogy azt im�dj�k �s tisztelj�k. Ha valakinek a lak�s�ban sz�p k�pek �s szobrok vannak, az egy�ltal�n nem Isten-ellenes, hiszen Isten teremtett vil�g�t mutatja �s a m�v�szet sz�ps�g�t. Csak akkor v�lik b�nn�, ha azt im�dat t�rgy�v� teszik. Ez�rt nincsenek a mi templomainkban szobrok s k�pek, mert betartjuk a T�zparancsolatot, �s elker�lj�k azt, hogy ezek im�dat t�rgy�v� legyenek.

 

A m�sodik parancsolat azonban egy olyan mondattal fejez�dik be, amelyik nem csak a m�sodik parancsolatra �rv�nyes, hanem �ltal�ban j� megsz�vleln�nk, �s sokat kell r� gondolnunk, mert meghat�rozhatja eg�sz �let�nket. �n, az �r, a te Istened f�lt�n szeret� Isten vagyok, aki megb�ntetem az aty�k v�tk�t a fiakban harmad- �s negyed�ziglen, akik engem gy�l�lnek. Isten arra figyelmeztet itt, hogy nem a saj�t magunk sz�ml�j�ra v�tkez�nk, hanem harmad-negyed�ziglen b�ntet�st hozhatunk az ut�dainkra, gyermekeinkre, unok�inkra, d�dunok�inkra a saj�t b�neink miatt. Vajon hogy van ez? Gondoljatok p�ld�ul a v�rbajra vagy az AIDS-re. Aki v�rbajt szed fel, mert nem hallgat Isten parancs�ra, hogy ne par�zn�lkodj�l, �s mindenkivel �sszefekszik, az nem csak saj�t mag�t beteg�theti meg, hanem az ut�dai is betegek lesznek. Aki r�szeges �letet �l, �s r�szegen nemzi a gyermekeit, annak a gyermekei cs�kkent �rt�k�ek lesznek vagy szellemi fogyat�kosok.

 

Vajon nem lelketlen-e az Isten, hogy ilyen kem�nyen b�ntet? Nem, mert megmondja el�re: vigy�zz, ez k�vetkezik a b�n�db�l, ker�ln�d kell ezt a b�nt, nehogy ilyen legyen a gyermeked vagy az unok�d. Eml�tett�k, hogy a T�zparancsolat olyan, mint az �tjelz� t�bla: vigy�zz, �gy kell k�zlekedned! Ha nem n�zi a sof�r az �tjelz� t�bl�t, akkor ut�lag hib�ztathatja-e az �t�p�t�t vagy az �tjelz� t�bla felrak�it? Nem hib�ztathatja. Ott volt az �tjelz� t�bla, elker�lhette volna a bajt, de a saj�t maga makacss�ga miatt nem ker�lte el. �ppen �gy vagyunk a b�n�kkel is. Ez�rt figyelmeztet Isten el�re, hogy megb�nteti az aty�k v�tk�t a fiakban harmad- �s negyed�ziglen. De e mellett a kem�ny b�ntet�s mellett ott van az irgalma is: De irgalmass�got cselekszem ezer�ziglen azokkal, akik engem szeretnek �s az �n parancsolataimat megtartj�k. Az is igaz, hogy valakinek a sz�p tiszta �lete, hite, szeretete �that a gyermek�re, unok�j�ra, d�dunok�j�ra is. Egy �desap�nak, egy nagyap�nak a sz�p p�ld�ja befoly�solhatja a csal�d �let�t nemzed�keken kereszt�l, �s az ut�dok is boldogok lesznek, mert eml�keznek r�, hogy sz�p p�ld�t kaptak t�le, �s �gy pr�b�lnak �lni, ahogyan � �lt.

 

Mindezeken fel�l m�g van egy m�sik rem�nys�g�nk is. Eml�keztek az els� k�rd�sre: Mi �letedben �s hal�lodban egyetlen vigasztal�sod? Hogy ak�r �lek, ak�r halok, nem �nmagam�, hanem az �n h�s�ges Uramnak �s Megv�lt�mnak, a J�zus Krisztusnak tulajdona vagyok. J�zus igaz�n szerette az Aty�t, betartotta a parancsolatait, �s ��rette ezer�ziglen irgalmass�got cselekszik Isten, ezer nemzed�ken �t. Az�ta nem telt el ezer nemzed�k, �s az ezer�ziglenben mi is benne vagyunk az � kegyelm�b�l.