XXXIV. �RNAPJA

93. k�rd�s: Mik�ppen osztatnak fel ezek a parancsolatok?

 

Felelet: K�t t�bl�ra: melyek k�z�l az els� t�bla n�gy parancsolatban arra tan�t, mik�ppen kell magunkat viseln�nk Isten ir�nt. A m�sodik t�bla arra tan�t hat parancsolatban, hogy mivel tartozunk felebar�tainknak.

 

 

A T�zparancsolat t�rt�net�b�l tudjuk, hogy M�zes k�t t�bl�t hozott le a hegyr�l, �s �gy k�t t�bl�ra oszlik a T�zparancsolat. Az els� t�bla n�gy parancsolatban arra tan�t, hogy mik�ppen kell magunkat viseln�nk Isten ir�nt. A m�sodik t�bla arra tan�t hat parancsolatban, hogy mivel tartozunk felebar�tainknak. Ez a kett� �sszetartozik, �s egyiket a m�sikt�l elv�lasztani nem lehet.

 

94. k�rd�s: Mit k�vetel Isten az els� parancsolatban?

 

 

Felelet: Azt, hogy amint lelkem �dv�ss�g�t szeretem, oly szorgalmasan elt�voztassak �s ker�ljek minden b�lv�nyoz�st, var�zsl�st, babon�skod�st, szenteknek vagy m�s teremtm�nyeknek seg�ts�g�l h�v�s�t. Az egyetlenegy �s igaz Istent pedig igaz�n megismerjem, csak �benne b�zzam, nagy al�zatoss�ggal �s b�ket�r�ssel minden j�t csak egyed�l �t�le v�rjak, �s �t teljes sz�vemb�l szeressem, f�ljem �s tiszteljem, �gyannyira, hogy minden teremtett dolgok n�lk�l el legyek ink�bb, semhogy csak a legkisebb dologban is az � akarata ellen v�tkezzem.

 

95. k�rd�s: Micsoda a b�lv�nyoz�s?

 

Felelet: Az, ha az ember az egy igaz Isten helyett, vagy �mellette, aki az � Ig�j�ben mag�t kijelentette, valami m�st k�pzel vagy tart istennek, s az � bizalm�t abba helyezi.

 

Az els� parancsolat �gy sz�l: �n, az �r vagyok a te Istened, aki kihoztalak t�ged Egyiptomnak f�ldj�r�l, a szolg�lat h�z�b�l. Ne legyenek n�ked idegen isteneid �nel�ttem. A T�zparancsolatot eredetileg Izrael n�p�nek adta Isten. Ez�rt van benne az, hogy kihozta Izrael n�p�t Egyiptom f�ldj�r�l, a szolg�lat h�z�b�l. Vajon ez valamik�ppen �rv�nyes re�nk is? Vagy re�nk ez m�r egy�ltal�n nem vonatkozik? Tudjuk, hogy benn�nket is kihozott Isten valahonnan. Nem Egyiptom f�ldj�r�l, hanem J�zus Krisztus �ltal kihozott a b�n szolgas�g�b�l �s a hal�l rabs�g�b�l. Ez�rt � a mi Isten�nk, Urunk. Az els� parancsolat azt mondja, hogy ne legyenek nek�nk idegen isteneink. Lehet-e n�k�nk idegen Isten�nk? Hiszen mi tudjuk, hogy egy az Isten. A Mennyei �desatya az � Szent Fia �ltal lej�tt hozz�nk. Akkor vonatkozik-e r�nk ez a parancsolat? Fontos volt, hogy meg�zenje Isten Izrael n�p�nek, mert abban az id�ben a k�r�l�tt�k �l� pog�ny n�peknek megvolt a maguk b�lv�nya, �s sokszor �k maguk is b�lv�nyokban hittek. De most vajon vel�nk mi a helyzet?

 

Most is lehetnek idegen isteneink. Valakir�l azt mondj�k: a p�nz az istene. Ez azt jelenti, hogy mindent megtesz a p�nz�rt, ha kell, az Isten parancsolata ellen is. Teh�t nem Istent tartja a legnagyobb �rnak az �let�ben, hanem a p�nzt, �s aszerint rendezi be az �let�t, az lesz az istene. Egy lelkip�sztor csal�dl�togat�skor h�vta a csal�dot a templomba. A f�rfi azt mondta: Tiszteletes �r, �n anyagilag m�r meg tudom engedni magamnak, hogy mindennap megigyam egy �veg s�rt, ez nekem el�g, engem nem �rdekel a templom. � a templomot �s az Istent cser�lte fel az egy �veg s�rrel, neki a s�r volt az istene. Az alkoholist�knak a szeszes ital az isten�k, az�rt mindent megtesznek, �s ink�bb a kocsm�ba mennek, mint a templomba. Van, akinek a j� �tel az istene. Im�dom ezt a t�lt�tt k�poszt�t, mondj�k, holott im�dni csak Istent szabad. P�l apostol �gy sz�l a Filippibeliekhez �rt lev�l 3,18–19. vers�ben: „Mert sokan j�rnak m�sk�ppen, kik fel�l sokszor mondtam n�ktek, most pedig s�rva is mondom, hogy a Krisztus keresztj�nek ellens�gei, kiknek v�g�k veszedelem, kiknek Isten�k az � hasuk, �s akiknek dics�s�g�k az � gyal�zatukban van, kik mindig a f�ldiekkel t�r�dnek.” Isten�nk lehet a p�nz, az ital, az �tel, isten lehet egy t�rs, aki maga fel� hajl�tja a f�rj�nek vagy a feles�g�nek a sz�v�t, uralkodik rajta, �s elford�tja Istent�l. Lehet, hogy valaki, am�g nem h�zasodott meg, templomba j�rt, azut�n m�r soha, mert m�sfel� ford�totta a feles�ge vagy a f�rje. Minden istenn� lehet a mi �let�nkben. Azt jelenti ez, hogy egy�ltal�n ne egy�nk, ne igyunk, ne h�zasodjunk? Nem azt jelenti. Isten mindent az�rt ad, hogy �lj�nk vele, de amikor t�l megy a hat�ron az Isten aj�nd�kaival val� �l�s, amikor m�r nem mi uralkodunk azokon, hanem azok uralkodnak rajtunk, akkor m�r istenn� lesznek az �let�nkben, �s akkor elszak�tanak benn�nket Istent�l. Idegen isten lehet valakinek az �let�ben a babona. Jobban hisz a fekete macsk�ban, mint az Isten ig�j�ben, mint az �r J�zus �g�ret�ben. Elmegy a javasasszonyokhoz, j�vend�mond�khoz, m�sokat „megcsin�ltat�khoz”, �s azokban hisz, azokba helyezi a rem�nys�g�t, vagy azokt�l f�l, �s nem az Istenbe helyezi a rem�nys�get, �s nem �t f�li, nem az Istent szereti �s k�veti, hanem �gy gondolja, hogy ezek az er�k tudnak uralkodni rajta, vagy azok tudnak seg�teni neki. Amikor seg�ts�g�l h�vjuk a szenteket vagy m�s teremtm�nyeket, akkor is Isten ellen v�tkez�nk, mert azokat tartjuk nagyobb seg�t� er�nek, mint Istent, vagy �gy gondoljuk, hogy Isten nem hallgat meg benn�nket, hanem azok hallgatnak meg. Az els� parancsolat azt tan�tja, hogy Istent tartsam mindenek felett a legfontosabbnak, a legjobban �t szeressem, �t k�vessem, �re� hallgassak, s �benne b�zzak, �s ne cser�ljem ki soha semmi m�ssal az �letem felett. Istennek a kicser�l�se sokszor kicsi dolgokban is megt�rt�nik, �gy, hogy nem figyel�nk re� �s nem is vessz�k �szre. Figyelj�tek meg p�ld�ul, hogy bizonyos aut�kban valami l�g a t�k�r mellett, lehet, hogy csak az�rt l�g, mert valami kedves eml�k, de ha �gy tett�k oda mint amulettet, mint ami megv�d a balesett�l, akkor m�r Isten helyett abban a kicsi majomban vagy t�rgyban b�znak, amit az ablakra akasztottak. Kicser�lt�k az Istenben val� bizalmukat valami m�ssal. Megszeg�ny�tett�k magukat, a vil�got teremt� �s �r�k�letet ad� Isten helyett mondjuk egy porcel�nfigur�ban b�znak.