Az �r szent vacsor�j�r�l

 

XXVIII. �RNAPJA

 

75. k�rd�s: Mi eml�keztet �s mi biztos�t t�ged az �r szent vacsor�j�ban afel�l, hogy Krisztusnak a keresztf�n t�rt�nt egyetlenegy �ldozat�ban �s minden � javaiban neked is r�szed van?

 

Felelet: Az, hogy Krisztus nekem �s minden h�v�nek megparancsolta, hogy egyem ama megt�retett keny�rb�l �s igyam ama poh�rb�l az � eml�kezet�re, meg�g�rv�n ezzel egy�tt, el�sz�r, hogy az � teste a keresztf�n �n�rettem oly bizonnyal meg�ldoztatott �s megt�retett, v�re pedig kiontatott, amily bizonnyal szemeimmel l�tom, hogy az �rnak kenyere r�szemre megt�retik �s a poh�r velem k�z�ltetik. Tov�bb�, hogy � az �n lelkemet a maga megt�retett test�vel �s kiontatott v�r�vel oly bizonyosan t�pl�lja az �r�k�letre, mily bizonnyal �n az �r szolg�j�nak kez�b�l az �r kenyer�t �s pohar�t mint a Krisztus test�nek �s v�r�nek nekem adott bizonyos jegyeit elfogadom s sz�jammal magamhoz veszem.

 

Most a m�sodik s�kramentum, az �rvacsora magyar�zat�hoz �rkezt�nk el. Az els� s�kramentumban mindannyian r�szes�ltetek �s r�szes�lt�nk, mert az az Isten megel�z� kegyelm�r�l sz�l. Az �rvacsora m�r a tan�tv�nyoknak sz�lt �s a tan�tv�nyok �ltal tan�tv�nyokk� letteknek. Az �rvacsor�n�l nekem is kell cselekednem valamit. Megb�nva a b�neimet magamhoz kell vennem azt a kenyeret, ami az �r J�zus megt�rt test�t, s azt a bort, ami az �rett�nk kiontott v�r�t jelenti. Vil�gosan kell tudnunk, hogy mi az �rvacsora. A konfirm�ci�i oktat�s tulajdonk�ppen felk�sz�l�s az �rvacsorav�telre, �s ez�rt vehetnek csak a konfirm�ci� ut�n �rvacsor�t a reform�tusok. Minden �rvacsorav�telre, de k�l�n�sk�ppen �letetek els� �rvacsorav�tel�re sokat kell l�lekben k�sz�ln�t�k. Im�dkozzatok az�rt, hogy val�ban �dv�ss�getekre vegy�tek majd.

 

Majdnem k�tezer �ve annak, hogy az �r J�zus az �rvacsoraoszt�st �s a kereszts�g parancs�t meghagyta. Az�ta mennyi emberi parancs elveszett, megv�ltozott, ez a parancs azonban megmaradt, mert ez isteni parancs volt.

 

Az �rvacsor�t az �r J�zus hal�l�nak az eml�k�re vessz�k, ez�rt nem csak a b�neinket kell megb�nni, hanem arra is kell eml�kezn�nk, hogyan szenvedett az �r J�zus a keresztf�n �rett�nk. Amikor a lelkip�sztor megt�ri a kenyeret, akkor arra kell gondolnunk, hogyan t�retett, roncsoltatott meg az �r J�zus teste a keresztf�n. Mikor kit�ltik a bort �s kez�nkbe vessz�k a borral telt kelyhet, akkor arra kell gondolnunk, hogy �gy folyt ki az � v�re �rett�nk a keresztf�n. Az �rvacsorav�tel az eml�kez�s perce is. Kez�nkbe vesz�nk egy lelki f�nyk�pet, �s benne �jra l�tjuk az �r J�zus �rt�nk val� szenved�s�t.

 

 

De az �r J�zus az�rt is rendelte az �rvacsor�t, hogy amikor vessz�k, akkor eml�kezet�nkbe jusson: � �rett�nk halt meg. Nem csak egyszer�en meghalt a keresztf�n. Az �rvacsora szem�lyes dolog. A pr�dik�ci�t hallgatja az eg�sz gy�lekezet, de nem kell v�laszolnia re�. Az �rvacsorav�telkor felelni is kell a feltett k�rd�sekre. Kezembe veszem a kenyeret, �s megeszem. Nekem adj�k a kenyeret, �n fogadom el, nekem ny�jtj�k a poharat, �n iszom a poh�rb�l. Nekem kell mondanom: „Hiszem �s vallom.” „�g�rem �s fogadom.” Mindez szem�lyes kapcsolat az �r J�zus �rettem val� hal�l�nak az eml�k�vel �s az �r J�zussal is. Mert m�g az �rvacsor�t magamhoz veszem, megt�retett test�vel �s kiontatott v�r�vel t�pl�lja a lelkemet az �r�k�letre.

 

76. k�rd�s: Mit tesz Krisztus megfesz�tett test�t enni �s az � v�r�t inni?

 

Felelet: Nem csup�n azt teszi, hogy Krisztus minden szenved�s�t �s hal�l�t h�v� sz�vvel elfogadjuk �s ez�ltal b�nbocs�natot �s �r�k�letet nyer�nk, hanem ezenfel�l azt is, hogy Szentl�lek �ltal, aki Krisztusban �s egy�ttal benn�nk is lakozik, az � test�vel mind ink�bb-ink�bb oly m�don egyes�l�nk, hogy – �mb�r � a mennyben van, mi pedig a f�ld�n vagyunk – mindaz�ltal test�b�l val� test �s csontjaib�l val� csont vagyunk, �s �gy, amint test�nk tagjait egy l�lek, �gy minket Szentl�lek �ltessen �s korm�nyozzon �r�kk�.

 

 

Az el�bbiekben arr�l volt sz�, hogy az �rvacsora eml�kez�s az �r J�zus Krisztusra �s hozz� val� kapcsol�d�s �s lelki t�pl�ltat�s. �g�ret a b�nbocs�natra �s az �r�k�letre n�zve. J�zus m�g j�val hal�la el�tt vitatkozott a farizeusokkal. J�nos evang�liuma Jel 1,5. r�sz�ben olvassuk: „Bizony, bizony mondom n�ktek: Ha nem eszitek az ember Fi�nak test�t �s nem issz�tok az � v�r�t, nincs �let bennetek. Aki eszi az �n testemet �s issza az �n v�remet, �r�k �lete van annak, �s �n felt�masztom azt az utols� napon. Mert az �n testem bizony �tel �s az �n v�rem bizony ital. Aki eszi az �n testemet �s issza az �n v�remet, az �nbennem lakozik �s �n is abban.” Teh�t az �rvacsorav�tel egy bizonyos bels� titokzatos tal�lkoz�s J�zus Krisztussal. K�lvin �gy fogalmazta meg, hogy az �rvacsora unio mistica cum Christo, Krisztussal val� titokzatos egyes�l�s. Amikor megessz�k a kenyeret �s megisszuk a bort, az felsz�v�dik a test�nkbe, �tjut a v�r�nkbe, �s t�bb� onnan nem lehet elk�l�n�teni. V�r lesz bel�le. Az �rvacsor�ban �gy j�rja �t a lelk�nket J�zus szeretete, Szentlelke ereje, s �gy lesz eggy� vel�nk. Az �rvacsora �gy J�zus Krisztussal val� lelki t�pl�lkoz�s. Nem csak eml�kez�s, hanem t�bb ann�l. Amikor egy halottunkra eml�kez�nk, csak az eml�keink t�madnak fel. �rvacsorav�telkor azonban J�zus Krisztus jelen van Szentlelke erej�vel, �s vele val�s�gosan tal�lkozunk l�lekben hit �ltal, �s �gy, ahogyan a bor �s a keny�r t�pl�lja a test�nket, �gy t�pl�lja az � Szentlelke �s szeretete a lelk�nket.

 

77. k�rd�s: Hol �g�rte Krisztus, hogy � a h�v�ket test�vel �s v�r�vel oly bizonyosan t�pl�lja, amik�ppen �k a megszerzett keny�rb�l esznek �s a poh�rb�l isznak?

 

Felelet: Az �rvacsora szereztet�si Ig�j�ben a k�vetkez�k�ppen; „Az �r J�zus azon az �jszak�n, melyen el�rultat�k, vette a kenyeret, �s h�l�kat adv�n megt�rte, �s ezt mondotta: Vegy�tek, egy�tek! Ez az �n testem, mely ti�rettetek megt�retik; ezt cselekedj�tek az �n eml�kezetemre. Hasonlatosk�ppen a poh�rt is vette, minekut�na vacsor�lt volna, ezt mondv�n: E poh�r amaz �j testamentum az �n v�rem �ltal; ezt cselekedj�tek, valamennyiszer issz�tok az �n eml�kezetemre. Mert valamennyiszer eszitek a kenyeret �s issz�tok e poh�rt, az �rnak hal�l�t hirdess�tek, am�g elj�vend.”

 

Ez �g�retet P�l apostol meg is ism�tli, mikor azt mondja: „A h�laad�snak pohara, amelyet meg�ldunk, nem a Krisztus v�r�vel val� k�z�ss�g�nk-�? A keny�r, amelyet megszeg�nk, nem a Krisztus test�vel val� k�z�ss�g�nk-�? Mert egy a keny�r, egy test vagyunk sokan; mert mindny�jan az egy keny�rb�l r�szesed�nk.”

 

Hogyan �s mikor szerezte az �r J�zus az �rvacsor�t? Az �rvacsora szereztet�si ig�j�ben benne van az id�pont. Az �r J�zus szerezte azon az �jszak�n, melyen el�rultat�k. Erre az est�re, erre az �jszak�ra h�vta �ssze a tan�tv�nyait. Ez az �jszaka egybeesett a p�skab�r�ny elk�sz�t�s�nek idej�vel. Bizony�ra eml�keztek a vall�s�r�kr�l arra, hogy Izrael n�pe minden esztend�ben meg�nnepelte az Egyiptomb�l val� kij�vetel eml�k�t. Ilyenkor �lt�k meg a p�skab�r�nyt, annak az eml�k�re, hogy amikor a t�z csap�st m�rte Isten Egyiptomra, a tizedik csap�s az volt, hogy minden�tt meghalt az els�sz�l�tt gyermek. Isten azonban azt parancsolta Izrael n�p�nek, �ljenek meg egy b�r�nyt, a b�r�nynak a v�r�vel kenj�k meg az ajt�f�lf�t, �s ahol a b�r�ny v�re rajta lesz az ajt�f�lf�n, oda nem t�r be az �ld�kl�s angyala, �s nem hal meg senki. Ez a meg�lt b�r�ny volt a p�skab�r�ny. A p�ska vagy p�szka magyarul �talmenetelt jelent. �tment a hal�l, �s nem b�ntotta �ket. Ennek az eml�k�re Isten parancs�b�l minden �vben elfogyasztotta Izrael n�pe a p�skab�r�nyt. Amikor az �r J�zus ebb�l az alkalomb�l �lt �ssze tan�tv�nyaival (Lk 22,7–20), akkor vette a kenyeret, megt�rte, �s ezt mondta: „Ez az �n testem, mely ti�rettetek adatik: ezt cselekedj�tek az �n eml�kezetemre. Hasonl�k�ppen a poh�rt is, minekut�na vacsor�lt, ezt mondv�n: E poh�r ama �j sz�vets�g az �n v�remben, mely ti�rettetek kiontatik.” Teh�t a p�skab�r�ny hely�re a saj�t �ldozat�t tette, a saj�t test�t �s v�r�t, az�rt, hogy amik�ppen a p�skab�r�ny �ltal Izrael n�pe megszabadult az egyiptomi fogs�gb�l, �gy a b�n �s a hal�l fogs�g�b�l az �r J�zus �lete, v�re �r�n szabaduljunk mi meg. Akkor azt mondta az �r J�zus: „De �m� annak a keze, aki engem el�rul, velem van az asztalon. �s az embernek Fia j�llehet elmegy, mint elv�geztetett, de jaj annak az embernek, aki �ltal el�rultatik.” Tudjuk, hogy akkor J�d�sra gondolt. J�d�s nem sz�lt semmit, a tan�tv�nyok sem tudt�k, hogy mir�l van sz�, de az �r J�zus m�r tudta. Tudta, hogy J�d�s hamis l�lekkel veszi a kenyeret �s bort. J�l k�sz�ljetek az �rvacsorav�telre. Hamis l�lekkel, b�nb�nat n�lk�l nem lehet �rvacsor�t venni, mert akkor �t�letet esz�nk �s iszunk magunknak, akkor olyanok lesz�nk, mint J�d�s, aki egy�tt vette vele az �rvacsor�t �s k�zben m�r k�sz�lt az �rul�sra.

 

P�l apostol azt mondja: „A h�laad�snak pohara, amelyet meg�ldunk, nem a Krisztus v�r�vel val� k�z�ss�g�nk-�? A keny�r, amelyet megszeg�nk, nem a Krisztus test�vel val� k�z�ss�g�nk-�? Mert egy a keny�r, egy test vagyunk sokan; mert mindny�jan az egy keny�rb�l r�szesed�nk.”

 

Az �rvacsorav�tel tulajdonk�ppen k�t k�z�ss�get teremt. Egy k�z�ss�get J�zussal, amikor vele lelkileg eggy� lesz�nk. Egy m�sik k�z�ss�get is teremt, a testv�reinkkel, akikkel egy�tt vesz�nk �rvacsor�t. Ez�rt �rvacsorav�tel el�tt mindenkit�l bocs�natot kell k�rni, akit megb�ntottunk, �s mindenkinek meg kell bocs�tanunk, mert a b�neink, a haragtart�sunk g�tolj�k ezt a k�z�ss�get. Ha egy elektromos vezet�kbe porcel�ndarabot iktatunk, akkor ezen a porcel�ndarabon nem megy �t az �ram, �s nem fog vil�g�tani az a k�rte, amelynek vil�g�tani kellene, mert nincs meg a kapcsolata az �ramk�rrel. Ha �gy akarunk tal�lkozni az �r J�zussal, hogy nem mondjuk el neki a b�neinket, nem k�r�nk bocs�natot, nem akarunk megv�ltozni, akkor ez a be nem vallott b�n olyan, mint az �ramk�rbe beiktatott porcel�ndarab, megg�tolja a vele val� kapcsolatot, nem tud a lelk�nkbe bej�nni Krisztus bocs�nat�nak az �rama. Ha nem bocs�tunk meg azoknak, akikkel egy�tt vesz�nk �rvacsor�t, �s nem k�r�nk bocs�natot azokt�l, akiket megb�ntottunk, akkor ez az isteni �ram vezet�s�t g�tol� izol�l� r�sz, a haragtart�s megg�tolja az emberekkel val� k�z�ss�g�nket, �s nem tudjuk �dv�ss�g�nkre venni az �rvacsor�t. Mert egy a keny�r, egy test vagyunk sokan; mert mindny�jan az egy keny�rb�l r�szesed�nk. Arra kell gondolnunk, hogy mindannyiunk�rt egyform�n meghalt J�zus Krisztus, egyform�n megbocs�t nek�nk, ha hozz� t�r�nk, ez�rt mi is egyform�n meg kell hogy egym�snak bocs�ssunk. K�lvin azt tan�totta: ha b�nb�nattal, hittel �s komoly elhat�roz�ssal vessz�k az �rvacsor�t, akkor olyan lesz az �let�nkben, mint az es�, amely meg�nt�zi a f�ldet, s az gy�m�lcs�t terem. De ha nem b�njuk meg a b�neinket, nem t�r�nk Istenhez, �s nem akarunk egym�snak megbocs�tani, akkor az �rvacsorav�tel saj�t mag�t�l nem haszn�l nek�nk semmit, olyan lesz, mint az az es�, amelyik k�szikl�ra hullt, s a k�szikla nem fog gy�m�lcs�t teremni sohasem.