A Fi� Istenr�l

 

XI. �RNAPJA

 

29. k�rd�s: Isten Fia mi�rt neveztetik J�zusnak, azaz �dv�z�t�nek?

 

Felelet: Az�rt, mert � minket minden b�neinkb�l �dv�z�t, �s mert �dv�ss�get m�sn�l sem keresni nem kell, sem kapni nem lehet.

 

Nem tudom, hallott�tok-e, hogy r�gebben minden n�vnek jelent�se volt. Ma is vannak jelent�st hordoz� nevek. Hajnalka pl. a hajnalb�l sz�rmazik, R�zsika a r�zs�b�l, Emese az �s magyar nyelven azt jelentette, hogy anya, any�cska. Etelka foly�csk�t jelentett. Eml�keztek arra, hogy a magyarok Etelk�zben, vagyis a foly�-k�zben (a Prut �s a Nyeszter k�z�tt) t�boroztak a honfoglal�s el�tt. A Zolt�n pl. azt a fut�rt jelentette, aki vitte a parancsot a csapatoknak, hogy hol kell t�madni. A Gyula n�v fejedelmet jelentett. Gyulafeh�rv�r a fejedelem feh�r v�ra. A J�zus n�vnek is jelent�se van. A M�t� evang�liuma 1,18–21 verseiben olvassuk a J�zus nev�nek t�rt�net�t. Amikor az angyal �lm�ban megjelent J�zsefnek, azt mondta: „D�vidnak fia, ne f�lj magadhoz venni M�ri�t, a te feles�gedet, mert ami benne fogantatott, a Szentl�lekt�l van az. Sz�l pedig fiat, �s nevezd annak nev�t J�zusnak, mert � szabad�tja meg az � n�p�t annak b�neib�l.” A J�zus n�v teh�t szabad�t�t vagy �dv�z�t�t jelent. A b�nb�l �s a hal�lb�l szabad�t meg, �s ez�ltal �dv�z�t J�zus, visz az �dv�ss�gre benn�nket. A K�t� azt mondja: �dv�ss�get m�sn�l sem keresni nem kell, sem kapni nem lehet. Vegy�k sorra a vil�gt�rt�nelem nagy politikusait, �llamf�rfiait. Merte volna-e v�llalni valaki k�z�l�k, hogy �dv�ss�get, �r�k�letet, Isten el�tti b�nbocs�natot �g�rjen az emberis�gnek? Egyik sem v�llalta, mert mindny�jan csak emberek voltak. Egyed�l J�zus az, aki az �dv�ss�get hozta. Ez�rt a Szent�r�s tan�t�sa szerint nem kell m�sn�l keresni az �dv�ss�get, egyed�l csak n�la. Az Apostolok Cselekedeteir�l �rott k�nyvben azt olvassuk, hogy P�ter, amikor a zsid� F�tan�cs el� �ll�tott�k, megtelt Szentl�lekkel, �s besz�det tartott. Ebben a besz�dben mondta: „Nincsen senkiben m�sban idvess�g, mert nem is adatott emberek k�z�tt az �g alatt m�s n�v, mely �ltal kellene n�k�nk megtartatnunk” (ApCsel 4,12). A reform�ci�nak ez�rt az egyik alapelve volt: Solus Christus. Egyed�l Krisztus. Ez�rt nem im�dkozunk mi a szentekhez vagy m�svalakihez. Egyed�l csak J�zus Krisztusban b�zunk. Mert a Szent�r�sban meg van �rva, hogy nincsen senkiben m�sban �dv�ss�g, egyed�l csak J�zus Krisztusban. Mi a Szent�r�shoz tartjuk magunkat.

 

30. k�rd�s: Hisznek-e h�t az egyed�l �dv�z�t� J�zusban azok, akik a boldogs�gukat �s �dv�ss�g�ket a szentekn�l vagy �nmagukn�l vagy m�sutt keresik?

 

Felelet: Nem, mert noha dicsekszenek is ezzel, de val�j�ban tagadj�k az egyed�li �dv�z�t� �s megv�lt� J�zust. Mert vagy J�zus nem t�k�letes �dv�z�t�, vagy akik ezt az �dv�z�t�t igaz hittel elfogadj�k, azoknak mindent �benne kell b�rniuk, ami az �dv�ss�gre sz�ks�ges.

 

A szentek kegyes �let� emberek voltak. P�ld�juk az emberek el�tt j�r, mi is tisztelettel gondolunk mindig r�juk. De tudnunk kell azt, hogy aki egyszer ember, az mind a b�n al� van rekesztve, nincs t�k�letesen tiszta �let. A Szent�r�s is besz�l szentekr�l. Az 1Kor 1,2. vers�ben �gy olvassuk P�l �zenet�t: „Az Isten gy�lekezet�nek, amely Korinthusban van, a Krisztus J�zusban megszentelteknek, elh�vott szenteknek, mindazokkal egybe, akik a mi Urunk J�zus Krisztus nev�t seg�ts�g�l h�vj�k b�rmely helyen, a magok�n �s a mi�nken.” Itt elh�vott szentekr�l besz�l. Tudjuk azonban azt, mag�b�l az 1Kor lev�lb�l, hogy mennyi baj �s b�n volt a korinthusbeli gy�lekezetben. P�l m�gis szenteknek h�vja �ket. A Szent�r�sban a szenteket, a szents�get nem �gy kell �rteni, mint hogyha az ember a maga erej�b�l t�k�letesen szent tudna lenni, hanem �gy, hogy J�zus Krisztus meghalt a mi b�neink�rt, �rte Isten megbocs�t, �s �gy n�z benn�nket, mintha tiszt�k lenn�nk, �s Szentlelk�vel er�t ad arra, hogy igyekezz�nk az � akarata szerint �lni. A szentek ilyen �rtelemben lehettek szentek, de nem abban az �rtelemben, hogy saj�t erej�kb�l t�k�letesen tiszt�k voltak minden b�nt�l. Nem helyettes�thetik teh�t J�zus Krisztust. Egyed�l J�zus Krisztus az, akir�l a Szent�r�s azt mondja, hogy hozz�nk mindenekben hasonl�v� lett, kiv�ve a b�nt (Zsid�khoz �rt lev�l 4,15. vers).

 

Felesleges nek�nk teh�t az �dv�ss�get �s az Istenn�l val� k�zbenj�r�st m�sn�l keresn�nk. Hogyha a szentekn�l vagy m�s emberekn�l keress�k, vagy olyanokn�l, akikr�l �gy gondoljuk, jobbak n�lunk, de m�gis csak emberek, akkor ahhoz vagyunk hasonl�k, aki egy v�llalatn�l el akar int�zni valamit, �s nem mer az igazgat�hoz menni, hanem a kapussal pr�b�l egyezkedni.

 

Ez�rt nem tartjuk k�zbenj�r�nak Sz�z M�ri�t sem. Sz�z M�ri�t mint J�zus Krisztus f�ldi anyj�t, mint �letet ad�t, akit Isten kiv�lasztott arra, hogy Szentlelke �ltal vil�gra hozta benne az �r J�zus test�t, tisztelj�k, azonban tudjuk, hogy � is csak ember. Nem helyettes�theti J�zus Krisztust. Nem lehet nek�nk k�zbenj�r�nk J�zus helyett, mert meg van �rva az 1Tim 2,5. vers�ben: „Egy az Isten, egy a k�zbenj�r� is Isten �s emberek k�z�tt, az ember Krisztus J�zus.” Az�rt mondja a K�t�, hogy akik J�zust t�k�letes �dv�z�t�nek igaz hittel elfogadj�k, azoknak mindent �benne kell b�rniuk, ami az �dv�ss�gre sz�ks�ges. Nem kell m�shol protekci�t keresni�k.