VIII. �RNAPJA

24. k�rd�s: H�ny r�szre oszlik az Apostoli Hitvall�s?

 

Felelet: H�romra: Az els� sz�l az Atya Istenr�l �s a mi teremt�s�nkr�l. A m�sodik a Fi� Istenr�l �s a mi megv�lt�sunkr�l. A harmadik Szentl�lek Istenr�l �s a mi megszenteltet�s�nkr�l.

 

Az Apostoli Hitvall�s �gy kezd�dik, hogy: Hiszek egy Istenben, mindenhat� Aty�ban. Az els� r�sze teh�t az Aty�r�l, Istenr�l sz�l, aki mindent teremtett. A m�sodik bekezd�s �gy kezd�dik, hogy: Hiszek J�zus Krisztusban, Isten egysz�l�tt fi�ban. A m�sodik r�sze teh�t Isten Fi�r�l, J�zus Krisztusr�l sz�l, �s mindarr�l, amit J�zus tett �rett�nk, vagyis a mi megv�lt�sunkr�l. A harmadik r�sze �gy kezd�dik, hogy: Hiszek Szentl�lekben. Ez a r�sz a Szentl�lek Istenr�l sz�l �s a mi megszenteltet�s�nkr�l, vagyis arr�l, hogy megv�lt�sunk �rdek�ben mit tesz vel�nk Isten.

 

25. k�rd�s: Mivel Isten l�nyeg�ben csak egy, mi�rt besz�lsz h�romr�l: Aty�r�l, Fi�r�l, Szentl�lekr�l?

 

Felelet: Az�rt, mert Isten az � Ig�j�ben �gy jelentette ki mag�t, hogy ez a h�rom egym�st�l megk�l�nb�ztetett szem�ly az egy, val�s�gos, �r�k Isten.

 

Ez a szenth�roms�g. Azt jelenti, hogy Isten szem�ly�ben h�rom �s l�nyeg�ben egy. Van-� m�g ilyen, fel tudja fogni ezt emberi �sz? Hiszen vagy egy, vagy h�rom. Nem lehet egyszerre egy is �s h�rom is. De ne felejts�tek el, hogy Isten nagyobb, mint mi. Mi nem tudjuk felfogni t�k�letesen Istent. �ppen �gy, mint ahogy benn�nket sem tudnak felfogni az �llatok. Ha es� ut�n kib�jik egy giliszta a f�ldb�l, a tenyeredre veszed, �s elkezdesz neki besz�lni, hogy mi is az ember, mi is az iskola, miket is tanultok az iskol�ban, mi a politika; �rt ebb�l valamit a giliszta? Semmit nem �rt. Mi�rt nem �rt semmit? Mert � csak egy giliszta, s nem tudja felfogni azt, hogy mi az ember, m�g akkor sem, hogyha az ember a tenyer�n tartja. L�tj�tok, �gy vagyunk Istennel is. Amilyen k�l�nbs�g van k�zt�nk �s a giliszta k�z�tt, legal�bb olyan k�l�nbs�g van k�zt�nk �s Isten k�z�tt. Isten sokszor szinte a tenyer�re vesz, s magyar�z nek�nk, s m�g a saj�t nyelv�nk�n is magyar�z, hiszen le van ford�tva magyarra a Biblia is. �s m�gsem tudjuk sokszor felfogni Istent, t�ls�gosan kicsik vagyunk ahhoz. Isten teremtett dolgait sem tudjuk felfogni, m�g azt sem tudjuk felfogni, hogy mi az anyag, mi az energia, mi az elektron, nem tudjuk felfogni igaz�b�l a teret sem, hogy hol van a vil�gegyetem v�ge. Az id�t sem tudjuk felfogni, fogalmunk sincs r�la, hogy honnan j�n �s meddig tart az id�. Benne �l�nk egy vil�gban, �s nem tudjuk felfogni a vil�got. M�sodpercenk�nt 22 km-es sebess�ggel halad az eg�sz Naprendszer a Herkules csillaghalmaz fel�, lej�r az eg�sz emberi t�rt�nelem, �s azt sem tudjuk, hogy honnan j�tt�nk �s hova megy�nk, csak utazunk a mindens�gben, Isten teremtett vil�g�ban s nem tudjuk felfogni, hol van ennek az �tnak a v�ge. H�t akkor hogy tudn�nk felfogni Isten �s a Szenth�roms�g titk�t?

 

M�gis valahogy valami hasonlatk�ppen meg�rthetj�k, mert m�g van olyan dolog, ami h�rom �s m�gis egy. Pl. a Nap, a napsug�r �s a meleg. A Nap fent van az �gen, vil�gosan l�tjuk, hogy ott van. De a napsug�r itt van a f�ld�n. Vil�gosan l�tjuk, mert �ppen itt van a f�ld�n, r�s�t a v�zre, a f�ldre, a r�gyekre, s azok bomlani kezdenek, �s ahova a napsug�r odas�t, ott meleg van. Ez h�rom k�l�nb�z� dolog. Egy �gitest az �gen, itt a f�ld�n a napsug�r, a leveg�ben a meleg, s ezt a h�rmat nem lehet elv�lasztani egym�st�l. A napsug�rban benne van a Nap ereje, energi�ja, anyaga. A melegben benne van a napsug�rnak a munk�ja �s a Napnak az ereje, ami t�bb milli�rd fokos ott fent az �rben, de a napsug�r �ltal ide is el�rkezik. S amikor a f�ld jobban a Nap fel� fordul tavasszal, akkor egyszerre ennek a melegnek a hat�s�ra kibomolnak a r�gyek, kiny�lnak a vir�gok, z�ld�l a f�, �s megv�ltozik az eg�sz vil�g. L�tj�tok, �gy van a dolog Istennel is. Ahogy a Nap az �gen van, �gy mindenek forr�sa, az Atya Isten teremtett mindent �s benn�nket is. Vajon J�zus Krisztust is � teremtette? J�zus Krisztus t�le sz�rmazik, bel�le sz�rmazik, mint a napsug�r a Napb�l. Persze k�rdezhetn�nk, hogy mi volt el�bb: a Nap vagy a napsug�r. Persze hogy a Nap, de abban a pillanatban, ahogy Nap volt, volt napsug�r is. K�rdezhetn�nk, hogy mi a nagyobb: a Nap vagy a napsug�r. Persze hogy a Nap, de a napsug�rban benne van a Napnak az ereje. Ilyen az Atya �s J�zus Krisztus viszonya is. A J�nos evang�liuma �gy kezd�dik, hogy: „Kezdetben vala az Ige, �s az Ige vala az Istenn�l, �s Isten vala az Ige. Ez kezdetben az Istenn�l vala.” El�sz�r �rthetetlen sz�munkra ez az ige, de ha behelyettes�tj�k a Napba �s a napsug�rba, ha azt mondjuk, hogy kezdetben volt a napsug�r, s a napsug�r a Napn�l volt, �s a Nap volt a napsug�r – �gy �rtitek? A napsug�r nem a Nap, de m�gis benne van a Nap energi�ja, ereje, hatalma. �gy van J�zus Krisztussal is. Nem � az Atya Isten, de benne van az Atya Isten hatalma, energi�ja, ereje, mindene. �s ahol a napsug�r van, ott van a meleg, Ahol ott van az Atya �s J�zus Krisztus, ott van a Szentl�lek, Isten lelke, ereje, hatalma, energi�ja, ami fenntartja az eg�sz vil�gmindens�get, megv�ltoztatja az emberi lelket is, �s mint ahogy a meleg tavasszal �letet ad a f�ldnek, �gy ad �letet az emberi l�leknek is, hogy vir�gozzon ki bel�le a hit, a szeretet, a b�ke, a j�s�g, az �j, Isten szerinti �let. Az�rt ez a h�rom egym�st�l megk�l�nb�ztetett szem�ly az egy val�s�gos �r�k Isten – mondja a K�t�. �gy tan�tja a dogmatika, hogy ez a h�rom megk�l�nb�ztethet�, de egym�st�l sz�t nem v�laszthat�. Mert ugye meg lehet k�l�nb�ztetni a Napot, a napsugarat �s a meleget, de nem lehet elv�lasztani. Mert ha a Napot elv�lasztjuk a napsug�rt�l, nincs t�bb� napsug�r. Nem lehet elv�lasztani a napsugarat a Napt�l, s nem lehet elv�lasztani a meleget egyikt�l sem, mert ahol Nap �s napsug�r van, ott meleg van. A napsug�r a Nap ki�rad�sa a f�ldre. J�zus Isten ki�rad�sa a f�ldre. Aki l�tja a napsugarat, az l�tja a Napot. J�zus azt mondta Filepnek: „Aki l�tott engem, l�tta az Aty�t” (Jn 14,9).