IV. �RNAPJA 

9. k�rd�s: Nem igazs�gtalanul cselekszik-e az�rt Isten az emberrel, mikor t�le t�rv�ny�ben olyat k�vetel, amit teljes�teni nem k�pes?

Felelet: Nem, mert az embert olyann� teremtette, hogy teljes�thetn� azt. Az ember azonban a S�t�n �szt�nz�s�re sz�nd�kos engedetlens�g�vel mind mag�t, mind ut�dait azokt�l az isteni aj�nd�kokt�l megrabolta.

K�t k�rd�sr�l kell itt besz�ln�nk. El�sz�r, hogy mi is az, hogy S�t�n. Az �r J�zus t�bbsz�r besz�l a S�t�nr�l, �s a Szent�r�sban is t�bbsz�r tal�ljuk a S�t�n nev�t. Van-e S�t�n? Hol van? Hogy lehet a l�tez�s�t meg�rteni? Hol lehet �szrevenni a S�t�n munk�it?

Lehet-e alm�r�l besz�lni almafa n�lk�l? Nem lehet. Ha egy alm�t l�tunk, tudjuk, hogy van almafa is. Ha l�tjuk a vil�gban a sok b�nt, gonoszs�got, gy�l�letet, gyilkoss�got, tudjuk, hogy ennek kell f�ja is, ered�je is legyen. Ezt h�vjuk S�t�nnak. Ne �gy k�pzelj�k el a S�t�nt, mint ahogyan a k�z�pkorban lerajzolt�k, szarvakkal �s l�pat�kkal, mert azzal �tutalt�k a mese birodalm�ba, �ppen �gy, mint az angyalokat, amikor lerajzolt�k �ket. A S�t�n val�s�gos l�ny. Van rossz szellem, gonosz l�lek is. Persze ezt ne �gy k�pzelj�tek el, mint egy embert. A vil�g �gy van fel�p�tve, hogy minden az ellent�teken alapszik. Az anyagban van pozit�v �s negat�v elektromoss�g, a n�v�nyek k�z�tt van gy�gyn�v�ny �s van m�rgez� n�v�ny, az �llatok k�z�tt van ragadoz� �llat �s szel�d �llat, az emberi gondolkoz�sban van gy�l�let �s van szeretet. �s a vil�g l�pcs�sen van fel�p�tve. A f�ld �sv�nyi s�it felhaszn�lj�k a n�v�nyek. A n�v�nyeket megeszik az �llatok. Az �llatokon uralkodik az ember. �s mindig �gy van, hogy az als�bbrend� nem tudja t�k�letesen felm�rni, mikor a fels�bbrend� beleavatkozik az �let�be. Pl. a f�vet lelegeli az �llat, a f� nem tudja, hogy az �llat legelte le, csak azt tudja, hogy elszakadtak a sz�lai. Az �llatot hajtja az ember, az �llat nem tudja felm�rni az embernek az ind�t�k�t, csak azt tudja, hogy ha nem megy, akkor �tik. �ppen �gy az embert is k�l�nb�z� behat�sok �rik, j�k is, rosszak is, �s nem tudjuk felm�rni pontosan, hogy honnan j�nnek, hiszen azt sem tudjuk, hogy a gondolat honnan j�n. Tudjuk, hogy vannak gonosz behat�sok �s vannak j� behat�sok. A gonosz behat�s m�g�tt a S�t�n �ll, a j� hat�sok m�g�tt Isten Szentlelke �ll.

De mi�rt is engedte meg Isten, hogy legyen S�t�n, mi�rt is engedte meg, hogy legyen b�neset, mi�rt nem teremtette az embert �gy, hogy egy�ltal�n ne tudjon v�tkezni? 

K�pzelj�tek el, hogy nagyon j� szakemberek lesztek, megh�zasodtok, �s akkor elmentek h�rom �vre mondjuk Amerik�ba, valamilyen tanulm�nyi �tra, k�zben itthon marad a feles�getek. A feles�geteket bez�rj�tok egy vasr�csos szob�ba, ahol egy p�lc�n adj�k be neki az �telt, �s nem engedik ki, hogy ne tudjon benneteket megcsalni, �s oda se tudjon hozz� senki bemenni. Hazamentek h�rom �v m�lva, �s �gy tal�lj�tok feles�geteket, ahogy otthagyt�tok. Van-e valami �rt�ke a h�s�g�nek? Nincs. Nem tudott h�tlen lenni, nem tudott megcsalni benneteket, mert be volt z�rva. De ha a feles�getek, aki itthon maradt, j�rhat szabadon sz�nh�zba, moziba, strandra, �s m�gis h�s�ges marad hozz�tok, akkor van �rt�ke a h�s�g�nek, mert meg tudott volna csalni benneteket, de nem csalt meg. Teh�t, hogy �rt�ke legyen a h�s�gnek, sz�ks�ges, hogy legyen lehet�s�g a h�tlens�gre, hogy �rt�ke legyen a j�nak, sz�ks�ges, hogy legyen lehet�s�g a rosszra. Ha Isten csak g�pet teremtett volna, �s nem embert, akkor nem mer�lt volna fel ez a k�rd�s, mert ha a g�p elromlik, nem megy tov�bb �s k�sz, de a g�p nem tud erk�lcsi szempontb�l j� vagy rossz lenni, az ember azonban tud, ebben k�l�nb�zik a g�pt�l. Isten �ppen ez�rt adta a rossz lehet�s�g�t is, a S�t�n k�s�rt�s�nek a lehet�s�g�t is, hogy harcoljunk ellene, �s ebben a harcban fejl�dj�n ki az igazi embers�g�nk.
 
A f�ldi �let egy nagy pr�baid�. Sz�l hozz�nk a S�t�n, de sz�l Isten is, �s mi d�ntj�k el, hogy kire hallgatunk. A f�ldi �letben kimutatom, hogy mi is akarok lenni, merre is akarok menni tulajdonk�ppen. Bizony�ra, mivel m�r meg vagyunk romolva, nem siker�l mindig t�k�letesnek lenni, de az ir�nyt, amerre megy�nk, azt l�tja Isten az �let�nkben. Az els� k�rd�sben azt tanultuk, hogy J�zus Krisztus a S�t�n minden k�s�rt�s�t�l megszabad�t. Ha a J�zus Krisztus� vagyok, nincs rajtam hatalma a S�t�nnak, s akkor a b�n nem tud olyan hamar leig�zni �s v�glegesen a fogly�v� tenni.

10. k�rd�s: B�ntetlen�l hagyja-e Isten ezt az engedetlens�get �s elszakad�st?

Felelet: Semmik�ppen nem, s�t ink�bb rettenetesen haragszik mind a vel�nk sz�letett, mind az elk�vetett b�n�k miatt, �s azokat igazs�gos �t�let�b�l mind ideig val�, mind �r�kk� tart� b�ntet�ssel s�jtja, amint maga mondotta: �tkozott minden, aki meg nem marad mindazokban, amik meg�rattak a t�rv�ny k�nyv�ben, hogy azokat cselekedje. 

Mi a vel�nk sz�letett b�n �s mi az elk�vetett b�n? A vel�nk sz�letett b�n a megromlott term�szet�nk. Az, hogy rosszat gondolunk, s hajland�k vagyunk annak megt�tel�re. Az elk�vetett b�n az, amikor m�r v�ghez is vissz�k azt a rosszat, amit elgondoltunk. 

Mi az, hogy ideig val� b�ntet�s? Ideig val� b�ntet�s lehet szeg�nys�g, nyomor�s�g, betegs�g (de nem minden szeg�nys�g, betegs�g b�n�rt val� b�ntet�s).

    Az �r�kk� val� b�ntet�s a pokol, a k�rhozat. Az igazs�g az, hogy a b�nt b�ntet�s kell hogy k�vesse. K�s�bb fogjuk megl�tni, hogy Isten hogyan oldotta meg ezt az igazs�got.

11. k�rd�s: De h�t Isten nem irgalmas?

Felelet: Bizony�ra irgalmas, de igazs�gos is. Enn�lfogva igazs�ga megk�veteli, hogy az � szent fels�ge ellen elk�vetett b�nt m�lt�, azaz testi �s lelki �r�k b�ntet�s s�jtsa.

Teh�t Isten irgalmas, de igazs�gos is. Isten irgalmass�g�t �s igazs�goss�g�t J�zus Krisztus keresztf�n val� szenved�s�ben l�tjuk. Err�l lesz sz� a K�t� m�sodik r�sz�ben, az ember megv�lt�s�r�l sz�l� r�szben.