5. A szents�gekr�l

A SZENTS�GEKR�L.

L. Azon sorrend szerint, melyet kiszabtunk, itt az ideje, hogy �tt�rj�nk a negyedik r�szre, mely Isten tisztelet�r�l sz�l..

Gy. Azt mondtuk, hogy Isten tisztelete abban �ll, hogy Istent tartsuk minden j� szerz�j�nek, j�s�g�t, igazs�g�t, b�lcses�g�t, hatalm�t dics�rettet �s h�laad�ssal illess�k.

L. Nem adott Isten nek�nk szab�lyt e r�szben?.
Gy. Minden dics�ret �s h�laad�s, ami a Szent�r�sban van, nek�nk szab�ly gyan�nt szolg�l.

L. Nincs az �ri im�ds�gban semmi, ami erre vonatkozik?              Gy. Mikor �hajtjuk, hogy neve megszenteltess�k, azt k�v�njuk, hogy minden munk�ja, �gy amint van, dics�s�g�t sug�rozza. Az ember tartsa �t irgalmasnak, mikor a b�n�s�knek megbocs�t, igazs�gosnak, ha b�ntet, s ha �g�reteit �v�ivel szemben teljes�ti, igaznak. V�gre ak�rmelyik munk�j�t vizsg�ljuk, buzduljunk az � magasztal�s�ra. Ez jelenti azt, hogy minden j� dics�rete �t illeti.

L. Mit tanulhatunk abb�l, amir�l eddig besz�lt�nk?.
Gy. Azt, amir�l maga az igazs�g is bizonys�got tesz, s amit kezdetben is eml�tettem, hogy ti. az �r�k �let nem egy�b, mint az Atya Istennek s az � k�ld�tt�nek, a J�zus Krisztusnak ismer�se; �gy ismerni �t, mondom, hogy illend� tisztelettel legy�nk ir�nta, hogy ne csak urunk, hanem aty�nk �s megtart�nk is legyen, s viszont mi is fiai �s szolg�i legy�nk, s eg�sz �let�nket az � dics�s�g�re szentelj�k.

L. Mily �ton-m�don juthatunk el e nagy j�hoz?.
Gy. Ez�rt adta nek�nk szent ig�j�t. Mert a lelki tudo m�ny olyan, mint az ajt�, melyen �t �gi birodalm�ba juthatunk.

L. Hol kell keresn�nk ezt az ig�t?.
Gy. A Szent�r�sban.

L. Hogyan lehet azt gy�m�lcs�z�n haszn�lni?.
Gy. Ha azt sz�v�nk teljes biztoss�g�val akk�nt �lelj�k magunkhoz, mint �gb�l al�sz�llott igazs�got, ha tanul�konyak iparkodunk lenni vele szemben, ha �rtelm�nket, akaratunkat al�rendelj�k, ha sz�vvel-l�lekkel szeretj�k, ha sziv�nkbe bev�sve ott gy�keret ver s az �r�k �letre gy�m�lcs�t hoz, ha v�gre rendel�se szerint �l�nk, akkor �dv�ss�g�nkre szolg�l, amire rendeltetett is.

L. Mindez hatalmunkban �ll?.
Gy. Egy�ltal�n nem. Az egy Istennek kell az eg�szet lelke kegyelm�vel megtermtenie benn�nk.

L. Nem kell-� h�t szorgalmasoknak lenn�nk s minden buzgalmunkkal arra t�rekedn�nk, hogy a szent ig�t olvassuk, halljuk �s felette gondolkozzunk?.
Gy. De igen. M�g az egyeseknek az a k�teless�g�k, hogy napr�l-napra olvass�k az �r�st, addig mindenkinek f�gondja legyen, hogy szorgalmasan l�togassa az istentiszteletet, hol az �dv�ss�g tudom�ny�t fejtegetik a h�v�k gy�lekezet�ben.

L. Nem tartod h�t el�gnek, ha mindenki otthon maganosan olvassa a Szent�r�st �s nem j�n �ssze a n�p ugyanazon tudom�ny hallgat�s�ra?.
Gy. Egybe kell gy�lekezn�nk, amennyiszer csak lehet.

L. Bizony�tsd be!.
Gy. A bizony�t�sra b�ven el�gs�ges Urunk egy akarata. Mert az egyh�z sz�m�ra nem oly istentiszteleti rendet szabott, amelyet ketten vagy h�rman tartanak meg, hanem �ltal�n v�ve mindenek. Azonfel�l azt mondja, hogy az egyh�z �p�l�s�nek �s fenntart�sanak ez az egyed�li m�dja. Legyen h�t ez el�tt�nk szent �s s�rthetlen szab�ly, �s senki se higgye, hogy a mester felett b�lcselkedhetik.

L. Teh�t sz�ks�ges, hogy az egyh�zak �l�n p�sztorok �lljanak?.
Gy. Igen, s�t sz�ks�g hallgatni �ket, s Krisztus tudom�ny�t, melyet hirdetnek, tisztelettel �s f�lelemmel fogadni t�l�k. Enn�lfogva, aki �ket megveti, hallgatni r�stelli, Krisztust veti meg s elszakad a h�v�k t�rsas�g�t�l.

L. De el�gs�ges-�, ha a p�sztor egyszer megtan�tja a kereszty�n embert, vagy eg�sz �let�nkben tanulnunk kell?.
Gy. Kitart�s n�lk�l a kezdet vajmi keveset �r. Krisztus tan�tv�nyainak kell lenn�nk mindv�gig, helyesebben v�g n�lk�l. S az egyh�z szolg�ira azt a feladatot b�zta, hogy helyette �s nev�ben tan�tsanak minket.

L. Az ig�n k�v�l nincs m�s eszk�z, ami �ltal Isten mag�t vel�nk k�z�ln�?.
Gy. Az igehirdet�shez csatolta a szents�geket.

L. Mi a szents�g?.
Gy. Isten ir�ntunk val� j�akarat�nak k�ls� tan�bizonys�ga, mely l�that� jeggyel mutatja a lelki kegyelmet, sz�v�nkbe v�si Isten �g�reteit, s �gy azok fel�l m�g bizonyosabbakk� lesz�nk.

L. Hogyan? H�t egy l�that� jegyben akkora er� van, hogy a lelkiismeretet is er�sebb� teheti az �dv�ss�gbe vetett hitben?.
Gy. Mag�t�l nincs benne ily er�, hanem Isten akarat�b�l, s mivel ily c�lra rendeltetett..

L. Isten �g�reteit sz�v�nkbe v�sni a Szentl�lek dolga; hogy �ll�thatod h�t ugyanezt a szents�gekr�l is?.
Gy. A Szentl�lek �s a szents�gek k�z�tt nagy a k�l�nbs�g, mert a lelkek megihlet�se �s megind�t�sa, az �rtelem megvil�gos�t�sa, a lelkiismeret biztoss� �s b�k�ss� tev�se, val�ban egyed�l a Szentl�lek munk�ja, �spedig oly m�don, hogy mindezt az � saj�t munk�j�nak is kell tartanunk, s ez �ld�sok�rt csak Neki kell h�l�t s dics�retet mondanunk. Ez azonban a legkev�sb� sem g�tolja, hogy Isten szents�geket haszn�ljon, mintegy m�sodrend� eszk�z�k gyan�nt �gy, ahogyan j�nak l�tja, s ezt a Szentl�lek erej�nek minden megs�rt�se n�lk�l cselekedje.

L. Teh�t azt tartod, hogy a szents�g ereje �s hat�sa nem a k�ls� elemben van, hanem eg�szen Isten Lelk�b�l �rad?.
Gy. Azt gondolom. Isten erej�t eszk�z�k �ltal l�tta j�nak gyakorolni s e c�lra rendelte a szents�geket, s mindezt �gy cselekszi, hogy azok szent lelke erej�t semmivel sem cs�kkentik.

L. Meg tudn�d mondani, mi�rt cselekszik �gy?.
Gy. Er�telens�g�nk t�mogat�s�ra teszi ezt, mert hogyha eg�szen lelkiek voln�nk, az angyalok m�dj�ra �gy �t, mint kegyelm�t l�thatn�k, de mivel f�ldi testben vagyunk, sz�ks�g�nk van alakokra �s k�pekre, hogy a lelki �s mennyei dolgok fel�l valami f�ldi k�pzet�nk legyen. Mert m�sk�nt nem tudn�k azokat f�lfogni. Egy�ttal az is hasznunkra v�lik, ha minden �rz�k�nket elt�ltik a szent �g�retek, s �gy biztosabbak lesz�nk azok fel�l.

L. Ha igaz, hogy Isten az�rt rendeli a szents�geket, hogy gyarl�s�gunkat t�mogass�k, vajon nem v�dolhat�-� �ntelts�ggel az, ki azt mondja, hogy nincs sz�ks�ge a szents�gekre s nem �l vel�k?.
Gy. De igen, �gyannyira, hogy aki �nk�nt t�vol tartja mag�t t�l�k, mintha nem is volna sz�ks�ge r�juk, az Krisztust veti meg, az � kegyelm�t utas�tja vissza �s az � szent lelk�t oltja ki.

L. De a szents�gekb�l a l�lek megnyugtat�s�ra min� hit �s biztons�g nyerhet�, ha j�k �s rosszak vegyesen �lhetnek vel�k? Gy. �mb�r Istennek a szents�gekben f�laj�nlott aj�nd�kait legal�bb magukra vonatkoz�lag - hogy �gy sz�ljak - semmiv� teszik az istentelenek, m�gsem k�pesek arra, hogy a szents�geket megfossz�k term�szet�kt�l �s erej�kt�l.

L. Hogyan �s mikor van h�t hat�sa a szents�gekkel val� �l�snek?.
Gy. Ha hittel vessz�k �ket, s benn�nk Krisztust �s az � kegyelm�t keress�k.

L. Mi�rt mondod, hogy Krisztust kell benn�k keresn�nk?.
Gy. Tudom, hogy nem szabad l�that� jegyekhez ragaszkodnunk, �dv�ss�get l�that� jegyekben keresn�nk; nem szabad azt k�pzeln�nk, hogy benn�nk valami er� van az �dv�ss�g elnyer�s�re, s�t tudom, hogy a jegyet csak oly seg�ts�gnek kell tartanom, mely egyenest a Krisztushoz vezet, hogy �dv�ss�g�nket s teljes boldogs�gunkat t�le mag�t�l k�rj�k.

L. Ha a vel�k val� �l�shez hit sz�ks�ges, mik�nt mondhatod, hogy hit�nk meger�s�t�s�re szolg�lnak, s benn�nket Isten �g�retei fel�l tesznek bizonyosakk�?.
Gy. Nem el�g, ha a hiv�s csak megkezd�d�tt benn�nk, ha folyton nem t�pl�lkozik s napr�l-napra jobban nem n�vekszik. Isten a hit t�pl�l�s�ra, er�s�t�s�re �s terjeszt�s�re rendelte a szents�geket. Ezt jelzi P�l apostol is, mikor azt mondja, hogy a szents�gek Isten �g�reteinek megpecs�tel�s�re szolg�lnak.

L. De nem a hitetlens�g jele-� az, hogy Isten �g�reteiben hit�nk nem szil�rd, ha egy�b k�r�lm�nyek nem er�s�tik?.
Gy. Csakugyan kit�nik mindebb�l az a hitbeli gyenges�g, mely m�g Isten fiait is s�jtja, de az�rt �k, b�r hit�k csek�ly �s t�k�letlen, megmaradnak Isten gyermekeinek. M�g itt e f�ld�n �l�nk, mindig megmarad test�nkben a hitetlens�g cs�r�ja, amit m�sk�nt le nem gy�zhet�nk, mint folytonos, mindv�gig tart� t�k�letesed�ssel. Teh�t sz�ks�ges, hogy a hitben el�rehaladjunk.

L. H�ny szents�ge van a kereszty�n egyh�znak?.
Gy. Minden h�v�k �ltal�ban kett�vel �lnek.

L. Melyek azok?.
Gy. A kereszts�g �s a szent-vacsora.

L. Mi egyez� �s k�l�nb�z� van e k�t szents�g k�z�tt?.
Gy. A kereszts�g mintegy bel�p�s az egyh�zba. Ebben van bizonys�gunk afel�l, hogy Isten minket, akik egy�bk�nt idegenek vagyunk, csal�dj�ba, szolg�i k�z� fogad. Az �rvacsora pedig azt tan�s�tja, hogy Isten lelk�nk t�pl�l�sa �ltal aty�nknak mutatja mag�t.

L. Hogy mindkett�r�l tiszt�bb ismeretet szerezhess�nk, vegy�k �ket k�l�n! El�sz�r is mi a kereszts�g �rtelme?.
Gy. A kereszts�gnek k�t r�sze van, mert egyr�szt a b�nbocs�natot, m�sr�szt a lelki �jj�sz�let�st �br�zolja.

L. Miben hasonl�t a v�z e dolgokhoz? Hogyan �br�zolhatjuk �ket?.
Gy. A b�nbocs�nat egy neme a megmosat�snak, ami �ltal lelk�nk megtisztul foltjait�l, s a v�z is �ppen �gy mossa el a testnek szenny�t.

L. Mit mondhatunk az �jj�sz�let�sr�l?.
Gy. Az �jj�sz�let�s kezdete term�szet�nk meg�ld�kl�se, v�gc�lja pedig az, hogy �j teremtm�nyek legy�nk, s �gy a hal�lt r�nk n�zve az jelk�pezi, hogy fej�nkre vizet �ntenek, az �j �letet pedig az, hogy nem maradunk abban v�gk�pp elmer�lve, hanem egy pillanatra ugyan, mint a kopors�ba, al�sz�llunk, de �jra felmer�l�nk.

L. Azt gondolod, hogy a v�z a l�lek f�rd�je?.
Gy. Semmi esetre. Ezt a tisztess�get nem szabad elrabolni Krisztus v�r�t�l, mely az�rt �ml�tt, hogy elt�r�lje minden mi szenny�nket, s Isten el�tt tiszt�v� �s mocsoktalann� tegyen. S ennek a megtiszt�t�suak gy�m�lcs�t akkor vessz�k el, mikor ama szent v�rrel a Szentl�lek meghinti a mi lelk�nket. A szents�g mindezen dolognak megpecs�tl�se.

L. De h�t azt gondolod, hogy a v�z nem egy�b, mint a megmosat�snak k�pe?.
Gy. Azt gondolom, hogy k�p, de az �ltala ki�br�zolt val�s�g vele a legszorosabb �sszef�gg�sben vau. Mert Isten nem csal meg minket, ha aj�nd�kokat �g�r. Ez�rt biztos, hogy a kereszts�gben Isten bocs�nat�t �s az �j �letet aj�nlja nek�nk, �s mi ezeket fogadjuk el.

L. Mindenkire ki�rad-� a kegyelem k�l�nbs�g n�lk�l? .
Gy. Sok balga ember elz�rk�zik el�le oktalanul, haszontalann� teszi �nmag�ra n�zve. Csak a h�vek veszik el gy�m�lcs�t. De ez legkev�sb� sem v�ltoztatja meg a szents�g term�szet�t.

L. Az �jj�sz�let�s honnan sz�rmazik?.
Gy. Krisztus hal�l�b�l s egyuttal felt�mad�s�b�l, mert Krisztus hal�l�ban oly er� van, hogy benn�nk az �-embert megfesz�ti, term�szet�nk b�n�s volt�t eltemeti, hogy t�bb� ne uralkodj�k felett�nk. Viszont az �jj�sz�let�s �ld�sa az, hogy �j �letre kel�nk, s Isten igazs�g�nak akarunk engedelmeskedni.

L. Hogyan h�rulnak r�nk mind e javak a kereszts�g �ltal?.
Gy. �gy, hogy Krisztust �lt�zz�k magunkra s az � lelk�t vessz�k, ha a kereszts�gben felaj�nlott �g�reteket nem utas�tjuk vissza, s tessz�k ez�ltal gy�m�lcstelenekk�.

L. Mit kell tenn�nk, hogy helyesen �lj�nk a kereszts�ggel?.
Gy. A kereszts�ggel val� helyes �l�s hiten �s b�nb�naton alapul. Lelk�nk hite szil�rd legyen afel�l, hogy ha Krisztus v�re minden szennyt�l megtiszt�t, Istennek tetsz�nk, azt�n �rezz�k, hogy az 57 � lelke lakozik benn�nk, magyar�zzuk ezt m�sok el�tt tetteinkkel, s gondolkodjunk sz�ntelen�l arr�l, hogy a testet meggyilkoljuk, s Isten igazs�g�nak engedelmeskedj�nk.

L. Ha a helyes kereszts�ghez mindez megk�v�ntatik, hogyan lehet, hogy gyermekeket keresztel�nk? Gy. Nem sz�ks�ges, hogy a kereszts�get mindig hit �s b�nb�nat el�zze meg. Azokt�l k�v�nja meg Isten mindkett�t, kik korukn�l fogva �gy a hiv�sre, mint a b�nb�natra k�pesek. Teh�t el�g, ha a gyermekek felserd�l�s�k ut�n mutatj�k ki kereszts�g�k gy�m�lcs�t.

L. Be tudn�d bizony�tani, hogy ez �ll�t�sod nem k�ptelens�g?.
Gy. Ha feltessz�k, hogy Isten mindent �sszer�en rendelt el, akkor igen. M�zes �s az �sszes pr�f�t�k azt tan�tj�k, hogy a k�r�lmet�l�s a b�nb�natnak jegye, tan�s�tja ezt P�l is, s m�gis l�tjuk, hogy a gyermekeket is r�szes�tett�k benne.   

L. De h�t ugyanazon okn�l fogva, mely a k�r�lmet�l�sn�l fennforgott, kell a kereszts�gre is bccs�tanunk a gyermekeket?.
Gy. �ppen azon okn�l fogva. Mert Isten azon �g�reteket, melyeket egykor Izrael n�p�nek adott, most az eg�sz vil�gra kiterjeszt�.

L. De hogyan k�vetkezteted ebb�l, hogy jegyet is kell haszn�lnunk?.
Gy. Ha valaki j�l szem�gyre veszi a dolgokat, l�tja, hogy az sz�ks�ges. Mert Isten ezzel a t�rv�ny�vel nem �gy tett r�szes�v� azon kegyelemnek, melyet azel�tt Izraelnek felaj�nlott, hogy egy�ttal e kegyelem hom�lyosabb, vagy r�szben csek�lyebb lett r�nk n�zve. S�t az Izraelnek felaj�nlott kegyelmet m�g f�nyl�bben �s t�nd�kl�bben �raszt� ki r�nk.

L. Azt gondolod, hogy ha a gyermekeket kiz�rn�k a kereszts�gb�l, akkor Isten kegyelme vallana k�rt Krisztus elj�vetele �ltal?.
Gy. Bizonyos, hogy �gy van. Mert ha megsz�nik a jegy, mely oly hat�sosan bizony�t� Isten irgalmass�g�t s er�s�t� az �g�reteket, megsz�nn�k egy nagy vigasztal�s, melyet a r�giek �lveztek.

L. Azt gondolod h�t, hogy ha Isten az �sz�vets�gben mag�t a kisdedek atyj�nak mutatand�, azt k�v�nta, hogy az �dv�ss�g ig�rete test�kre l�that� jeggyel felrovass�k, akkor m�ltatlan dolog, ha Krisztus megjelen�se k�vetkezt�ben a h�vek kevesebb er�s�t�st nyernek, amennyiben egyr�szt ugyanazon �g�ret �ll fenn vel�nk szemben, m�sr�szt pedig Isten ir�ntunk val� j�s�g�nak tiszt�bb jegy�t ad� Krisztusban?.
Gy. Azt gondolom. Tov�bb�, mivel bizonyos, hogy a kereszts�g ereje �s - hogy �gy sz�ljak - l�nyege, a kisdedekkel k�z�s, ez�rt ny�lt igazs�gtalans�g t�rt�nn�k vel�k, ha t�l�k megtagadn�k a jegyet, mely az igazs�gn�l m�gis als�bbrend�.

L. Mi felt�tel alatt kell h�t keresztelni a gyermekeket? .
Gy. Biztosaknak kell lenn�nk, hogy a h�vek magv�nak �g�rt �ld�snak �r�k�sei, s �gy egykor, mid�n feln�vekednek, kereszts�g�k igaz jelent�s�t megismerv�n, elveszik �s megtermik annak gy�m�lcs�t.

L. T�rj�nk �t az �rvacsor�ra. El�sz�r mondd meg, hogy mi van az �rvacsor�ban jelk�pezve?.
Gy. Krisztus az �rvacsor�val arra akart megbocs�tani, hogy teste �s v�re k�zl�s�vel neveli lelk�nket az �r�k �let rem�nys�g�re.

L. Mi�rt van az Ur teste keny�rrel, v�re borral ki�br�zolva?.
Gy. Ez tan�t meg arra, hogy amin� ereje van a keny�rnek, a test t�pl�l�s�ra s a jelenval� �let fenntart�s�ra, ugyanolyan er� van az �r test�ben is a lelkeknek szellemi t�pl�l�s�ra. Amint a bor megvid�m�tja az ember sz�v�t, visszaadja erej�t s eg�szen meger�s�ti, Krisztus v�r�b�l ugyane haszon h�ramlik lelk�nkre.

L. Teh�t az �r test�vel �s v�r�vel t�pl�lkozunk?.
Gy. Igen, mert, ha �dv�s�g�nk teljes hite arra van alap�tva, hogy az � engedelmess�g�t, mellyel az Aty�val szemben viseltetett, Isten nek�nk tulajdon�tja �p�gy, mintha a mi�nk volna, sz�ks�g, hogy � a mi birtokunkban legyen. Mert javait vel�nk m�sk�nt csak �gy k�z�lheti, ha �tadja mag�t nek�nk.

L. De h�t nem nek�nk adta-� mag�t, mikor a hal�lt 59 elszenvedte, hogy minket megb�k�ltessen az Aty�val �s megmentsen az �t�lett�l?.
Gy. De igen. �m ez nem el�g, ha most el nem fogadjuk �t, s �gy nem vessz�k el hal�la gy�m�lcs�t, hat�s�t.

L. Nem hittel t�rt�nik-� az � elfogad�sa?.
Gy. De igen. Azonban egyuttal jeleznem kell azt is, hogy ez csak akkor t�rt�nhetik, ha nem csak azt hissz�k, hogy meghalt az�rt, hogy a hal�lt�l megszabad�tson minket, felt�madt, hogy nek�nk �letet adjon, hanem azt is megismerj�k, hogy benn�nk lakik, s mi vele annyira egyek vagyunk, mint a tagok a f�vel, s ezen �sszek�ttet�s �ld�s�n�l fogva minden javainak r�szeseiv� lesz�nk.

L. H�t ez a k�z�ss�g csak az �rvacsora �ltal j�het l�tre?.
Gy. Egy�ltal�n nem. Mert P�l tan�s�ga szerint az evang�lium �ltal is k�z�ltetik vel�nk Krisztus. S P�l jogosan tan�t, hogy mid�n az evang�liumot hallgatjuk, akkor test�b�l val� test, csontj�b�l val� csont vagyunk, � az �l� keny�r, ki az �gb�l lesz�llt lelk�nknek t�pl�l�s�ra, hogy mi vele egyek vagyunk, mint � az Aty�val, s t�bb eff�le.

L. Min� el�ny�nk sz�rmazik a szents�gb�l, s mi teszi azt r�nk n�zve hasznosabb�?.
Gy. Az a k�r�lm�ny, melyet m�r eml�tettem, hogy ti. a Krisztussal �rzett k�z�ss�get er�s�ti, n�veli. Azt mondhatjuk, hogy Krisztust r�szben mind a kereszts�gben, mind az evang�liumban vehetj�k, de eg�szen csak az �rvacsor�ban.

L. Mit jelent r�nk n�zve a keny�r jegye?.
Gy. Azt, hogy Krisztus test�t �gy vessz�k, amint egyszer �ldozatul bemutat� �rt�nk Istennek, hogy vele megengeszteljen, s �gy biztosan tudjuk, hogy Isten engesztel�d�s�ben r�sz�nk van.

L. Mit jelent r�nk n�zve a bor jegye?.
Gy. Azt, hogy Krisztus, amint egyszer a b�n�s�k el�gt�tel��rt s megv�lt�sunk d�j�ul v�r�t kiont�, �gy most is ital gyan�nt adja nek�nk, hogy a bel�le sz�rmazand� gy�m�lcs�t elvegy�k.

L. Feleleteid szerint az �r szent vacsor�ja hal�l�hoz vezet minket, hogy annak ereje k�z�ltess�k vel�nk..
Gy. Igen, mert az egyetlen �s �r�k �ldozat, mely �dv�ss�g�nkre el�gs�ges hal�l�ban t�rt�nt meg. Ez�rt nincs m�s h�tra, mint hogy �lvezz�k azt..

L. Teh�t nem oly c�lb�l rendelte Isten az �rvacsor�t, hogy N�ki fia test�t mutassuk be?.
Gy. A legkev�sb� sem; mert e jog egyed�l Krisztust illeti meg, aki �r�kk�val� f�pap. Szavai is ezt fejezik ki, mid�n �gy sz�l: "Vegy�tek �s egy�tek", mert nem parancsolta e szavakban, hogy �ldozzuk az � test�t, hanem, hogy vegy�k.

L. Mi�rt van sz�ks�g k�t jegyre?.
Gy. Ebben Isten er�telens�g�nknek j�n seg�ts�g�re, s szeretettel arra tan�t, hogy nemcsak �tele test�nknek, hanem itala is, s �gy lelki �let�nk minden sz�ks�g�t N�la kell keresn�nk..

L. Egyform�n kell-� kiv�tel n�lk�l mindenkinek mindkett�vel �lnie?.
Gy. Krisztus �gy parancsolta, s az � parancsolat�t megvetni, annak ellentmondani a legnagyobb b�n.

L. Az el�bb eml�tett �ld�soknak jegyeit vessz�k-� az �rvacsor�ban, vagy pedig t�nyleg magukat az �ld�sokat?.
Gy. Mivel a mi Urunk, a Krisztus, maga az igazs�g, k�ts�gtelen, hogy �g�reteit be is v�ltja, s amint jegyekkel �g�r, val�s�gg� is teszi. Enn�lfogva nem k�tkedem abban, hogy amint az ig�vel �s jegyekkel tan�s�tja, �gy l�nyeg�nek r�szeseiv� is tesz, hogy egy �let�nk legyen �vele.

L. De hogy lehet ez; hisz Krisztus teste az �gben van, mi pedig m�g a f�ld�n v�ndorlunk?.
Gy. Szentlelke csod�latos, titokzatos erej�vel teszi ezt. S az � lelk�nek nem neh�z �sszekapcsolni azokat a dolgokat sem, melyek egy�bk�nt t�vol vannak egym�st�l.

L. Teh�t nem k�pzeled, hogy Krisztus teste a keny�rben, v�re pedig a kehelyben van?.
Gy. Egy�ltal�n nem, s�t azt gondolom, hogy ha a jegyekben rejl� �g�retet el akarom �rni, �rtelmemet f�l kell emelnem az �gig, ahol Krisztus van, s ahonn�t v�rjuk �t b�r�nk �s Megv�lt�nk gyan�nt, s, �gy a f�ldi elemekben hasztalanul is keresn�k �t.

L. Hogy szavaid tartalm�t jobban �sszefoglaljuk, ugyeb�r azt mondjuk, hogy az �rvacsor�ban k�t dolog van: a keny�r �s bor, mit szemmel l�tunk, k�zzel fogunk s nyelv�nkkel �zlel�nk, tov�bb� Krisztus, akit bens�bben, mintegy igazi t�pl�l�ka gyan�nt vesz mag�hoz lelk�nk..
Gy. Igen, s �gy annyira, hogy e k�r�lm�ny meger�s�t benn�nket azon hitben, hogy test�nk is f�l fog t�madni, s az �rvacsora erre mintegy z�logul szolg�l; mert az �let jegye az �rvacsor�ban test�nkkel is k�z�ltetik.

L. Hogyan �lhet�nk helyesen ezzel a szents�ggel?.
Gy. �gy, amint P�l mondja: "Pr�b�lja meg ki-ki mag�t, miel�tt odaj�rulna".

L. Mit kell megpr�b�lnia?.
Gy. Hogy igaz�n Krisztus tagja-�..

L. S mib�l tudhatja ezt meg?.
Gy. Ha igaz b�nb�nat �s hit lakozik sz�v�ben; ha felebar�tait igaz szeretettel szereti, ha lelke tiszta minden gy�l�lett�l s rosszakaratt�l.

L. T�k�letes hitet �s szeretet�t k�vetelsz-� �gy az emberekt�l?.
Gy. Bizony�ra sz�ks�ges, hogy �gy az egyik, mint a m�sik �p �s minden tetet�st�l ment legyen, de ak�rkit�l is hi�ba k�v�nn�nk oly t�k�letess�get, mely semmi k�v�nnival�t ne hagyna f�nn, mert ilyet emberben sohasem lehet tal�lni.

L. Mostani t�k�letlens�g�nk nem g�tol-� abban, hogy az �rvacsor�hoz             j�ruljunk?                                                                                         Gy. Nem; s�t ha t�k�letesek voln�nk, nem volna t�bb� sz�ks�g a szent vacsor�ra, melynek er�telens�g�nk t�mogat�j�ul s t�k�letlens�g�nk seg�t�j��l kell szolg�lnia..

L. E k�t szents�g nem szolg�l-� m�g m�s c�lra?.
Gy. Vall�st�tel�nknek is jegyei �s mintegy ismertet� eszk�zei. Mert a szents�gek haszn�lat�val tesz�nk az emberek el�tt hit�nkr�l vall�st, s bizony�tjuk, hogy Krisztusban mindny�junkat egy vall�s �rzete hat �t.

L. Ha valaki a szents�gekkel val� �l�st megveti, mit kell r�la tartanunk-?.
Gy. A szents�gek megvet�se Krisztus megtagad�sa s 62 s az ilyen ember, mivel sz�gyelli mag�t kereszty�nnek vallani, m�ltatlan arra, hogy kereszty�nnek tarts�k..

L. El�g mindk�t szents�get egyszer venn�nk �let�nkben? .
Gy. A kereszts�get annyira el�g egyszer venn�nk, hogy ism�teln�nk nem is szabad, de az �rvacsor�j�val m�sk�pp vagyunk.

L. Mi a k�l�nbs�g a kett� k�z�tt?.
Gy. A kereszts�g �ltal vesz fel benn�nket Isten egyh�z�ba szolg�i k�z�, s miut�n f�lvett az �v�i k�z�, az �rvacsor�j�val mutatja meg, hogy gondja van folytonos t�pl�ltat�sunkra.

L. Szabad-� ak�rkinek keresztelni s �rvacsor�t osztani? .
Gy. Ez azoknak dolga, akiknek a nyilv�nos tan�t�s k�teless�ge a gy�lekezetben. Mert a gy�lekezetnek az �dv�ss�g tudom�ny�val val� megel�g�t�se �s a szents�gek

kiszolg�ltat�sa a legszorosabb �sszef�gg�sben �llanak egym�ssal.

L. Bizony�tja-� ezt a Szent�r�s?.
Gy. A keresztel�st Krisztus kiv�l�lag apostolaira b�zta, az �rvacsor�ra vonatkoz�lag pedig azt parancsolta, hogy az � p�ld�j�t k�vess�k, a tan�tv�nyok azt mondt�k, hogy az �rvacsora kioszt�s�val az Ige szolg�j�t b�zta meg.

L. A lelkip�sztorok, kik f�l vannak ruh�zva a szents�goszt�ssal, k�telesek-� v�logat�s n�lk�l mindenkit r�szes�teni a szent jegyekben?.
Gy. A kereszts�gre vonatkoz�lag nem kell v�logat�st tenni�k, mert manaps�g csak gyermekeket keresztelnek; az �rvacsor�n�l azonban vigy�znia kell a lelk�sznek arra, hogy olyannak ki ne szolg�ltassa, aki nyilv�n m�ltatlan r�.

L. Mi�rt?.
Gy. Az�rt, mert ez csak a szents�g meggyal�z�s�val s bemocskol�s�val t�rt�nhetn�k..

L. Mi�rt r�szeltethette h�t Krisztus a b�n�s J�d�st vacsor�j�ban?.
Gy. Az�rt, mivel m�g istentelen tette nem j�tt napf�nyre. Krisztus ugyan tudta, de az emberek nem.

L. Mi lesz h�t a k�pmutat�kkal?.
Gy. A lelk�sz �ket, b�r m�ltatlanok, nem z�rhatja ki a vacsor�b�l, de Isten mindaddig nem �t�li el �ket, 63 m�g az emberek el�tt fel nem fedi azok b�n�s volt�t.

L. Mi lesz akkor, ha valakit�l a lelk�sz maga megtudja, hogy m�ltatlan, vagy figyelmeztetik r�?.
Gy. M�g ez sem el�g arra, hogy az �rvacsor�j�hoz ne bocs�ssa �ket, ha nincs el�gs�ges bizony�t�k s az egyh�z nem �t�l ez �gyben.

L. Ez�rt sz�ks�ges h�t, hogy az egyh�zban valami biztos korm�nyzati rend legyen?.
Gy. Igen, mert az egyh�z m�sk�nt nem lehet Istennek tetsz� j� rendben, erk�lcsben. Ez�rt v�lasztanak v�neket is, hogy az erk�lcsre �gyeljenek, a botr�nkoz�sok elker�l�s�r�l gondoskodjanak, s v�g�l azokat, akikr�l megtudj�k, hogy a szent jegyek elv�tel�re semmik�ppen nem m�lt�k, s a szent asztalhoz a szents�g bemocskol�sa n�lk�l nem bocs�that�k, a szent jegyekt�l t�vol tarts�k.

- V�ge a k�t�nak. -