M�SODIK FEJEZET

Mit tesz Istent megismerni s mi c�lra szolg�l az � megismer�se?

1. Isten ismerete alatt azonban azt �rtem, hogy nemcsak azt l�tjuk be, hogy van Isten, hanem meg is tartjuk azt, amit fel�le tudnunk sz�ks�ges, ami neki dics�s�g�re, nek�nk pedig hasznunkra van. Mert nem mondhatjuk a sz� saj�ts�gos �rtelm�ben sz�lva, hogy Istent megismerj�k, ha nincs benn�nk vall�s �s kegyess�g. S itt Isten ismeret�nek nem azt a fajt�j�t �rtem, amellyel a magukban elveszett �s meg�tkozott emberek az Istent a k�zbenj�r� J�zus Krisztusban, mint megv�lt�t, fogj�k fel, hanem csak arr�l az els� �s egyszer� ismeretr�l sz�lok, melyre minket a term�szetnek vel�nk sz�letett rendje elvez�relne, ha �d�m b�n n�lk�l maradt volna. Mert noha az emberi nemzetnek mai romlotts�g�ban senki sem �rezheti Istent ak�r atyj�nak, ak�r �dv�ss�ge szerz�j�nek, ak�r b�rmik�nt kegyelmes Isten�nek, m�g meg nem jelenik k�zbenj�r�ul a Krisztus, hogy �t ir�ntunk kiengesztelje: m�gis m�s dolog azt �rezni, hogy a mi teremt� Isten�nk t�mogat benn�nket hatalm�val, vez�rel gondvisel�s�vel, ell�t j�s�g�val, el�raszt j�t�tem�nyeinek minden fajt�j�val s megint m�s dolog a megengeszteltet�snek Krisztusban sz�munkra k�sz�tett kegyelm�t magunkhoz �lelni. Mivel teh�t az �r el�sz�r egyszer�en, mint Teremt�, jelent� ki mag�t �gy a vil�g teremt�s�ben, mint a Szentir�s k�z�ns�ges tudom�ny�ban – s Krisztus k�p�ben csak azut�n jelenik meg, mint Megv�lt�: – enn�lfogva kett�s ismerete �ll el�, melyek k�z�l most csak az els� j�n sz�ba, a m�sodik a maga rendj�n csak azt�n k�vetkezik.

B�r Istent esz�nk nem k�pes an�lk�l megfogni, hogy valami tiszteletet ne tulajdon�tson neki, m�gsem volna kiel�g�t� egyszer�en csak annyit tudnunk fel�le, hogy � egy, akit mindenkinek tisztelnie s im�dnia kell, ha meg nem voln�nk gy�z�dve arr�l, hogy � minden j�nak forr�sa �s hogy sehol egyeb�tt j�t nem kereshet�nk, csak n�la. Ezt �gy �rtem: nemcsak, hogy ezt a vil�got, amint egyszer megteremtette, v�gtelen hatalm�val fenntartja, b�lcses�g�vel korm�nyozza, j�s�g�val �rzi, k�l�n�sen pedig az emberis�get igazs�gos it�let�vel vez�rli, k�ny�r�letess�g�vel t�ri, oltalm�val megv�di, de mivel seholsem tal�ljuk a b�lcses�gnek �s vil�goss�gnak, az igazs�goss�gnak, hatalomnak, hib�tlans�gnak �s tiszta igazs�gnak egyetlen cseppj�t sem, mely nem t�le ered s melynek nem � maga az oka: mindezt tanuljuk meg t�le v�rni �s k�rni, s amit vett�nk, azt neki h�l�san megk�sz�nni. Mert Isten e kiv�l�s�gainak megismer�se alkalmas tan�t�nk leszen a kegyess�gre, melyb�l a vall�s sz�rmazik. Kegyess�gnek nevezem az Isten ir�nt val� szeretettel egybek�t�tt tiszteletet, mely Isten j�t�tem�nyeinek ismeret�b�l ered. Mert m�g az emberek nem �rzik azt, hogy minden�rt Istennek tartoznak, hogy az � atyai gondja �ltal t�pl�ltatnak, hogy minden javaiknak Isten a szerz�je, �gyannyira, hogy rajtuk k�v�l semmit sem kell keresni, addig magukat �nk�ntes k�szs�gb�l sohasem vetik Isten hatalma al�. S�t, ha teljes boldogs�gukat nem � benne helyezik, soha igaz�n �s teljes szivb�l nem adj�k magukat �ltal Istennek.

2. Ez�rt haszontalan eszm�kkel �znek j�t�kot azok, akik azt a k�rd�st t�zik maguk el�, hogy mi az Isten; mivel sokkal ink�bb �rdek�nkben van azt tudni, hogy milyen � s mi illik term�szet�hez. Mert mi haszna van annak, ha Epikurussal egy�tt olyan Istenben hisz�nk, aki a vil�gra val� gondvisel�st f�lret�v�n csak t�tlens�gben t�lti kedv�t? V�gre is mit haszn�l megismern�nk egy oly Istent, akivel semmi dolgunk? S�t ink�bb kell, hogy Isten ismerete r�nk n�zve arra szolg�ljon el�sz�r, hogy minket az Isten ir�nt val� f�lelemre �s tiszteletre tan�tson, azt�n, hogy annak vez�rlete �s tan�t�sa mellett megtanuljunk minden j�t Istent�l k�rni, s amit nyert�nk, neki tulajdon�tani. Mert mik�pen eml�kezhetn�l meg elm�dben Istenr�l an�lk�l, hogy egyszersmind t�st�nt arra ne gondolj, hogy mivel teremtm�nye vagy, a teremt�s jog�n�l fogva hatalm�ban vagy, s az � uralm�nak vagy al�vetve, hogy �leteddel neki tartozol, hogy b�rmit cselekszel, az � dics�s�g�re kell szolg�lnia? Ha �gy �ll a dolog, menten arra a k�vetkeztet�sre kell jutnod, hogy �leted veszedelmesen megromlott, ha az Isten szolg�lat�ra nem haszn�lod, mivel �let�nk t�rv�nye sz�ks�gk�pen az � akarata. Viszont nem ismerheted meg vil�gosan, ha minden j� forr�s�nak �s k�tfej�nek nem �t tartod. Innen sz�rmazn�k mind a hozz� val� ragaszkod�snak v�gya, mind a benne val� hit, ha az ember esz�t a romlotts�g a helyes �sv�nyr�l el nem vonn�. Mert el�sz�r a kegyes elme nem �lmodik mindj�rt ak�rmin� istent mag�nak, hanem egyed�l az egy igaz istent n�zi, nem k�lt arra olyat, ami neki j�nak l�tszik, hanem megel�gszik azzal, hogy olyannak hiszi, amin�nek � kijelentette mag�t �s a legnagyobb gonddal �vakodik mindig att�l, hogy vakmer� b�tors�ggal az � akarat�t �th�gva c�ltalanul bolyogjon. mikor �gy megismeri Istent, mivel tudja, hogy mindeneket � igazgat, �gy tekinti, mint aki �t is v�di �s oltalmazza s ez�rt teljes hit�t benne helyezi, mivel bel�tja, hogy Isten szerz�je minden j�nak; ha valami baj �ri, ha valamiben sz�k�lk�dik, mindj�rt az � oltalm�ba menek�l, seg�ts�get t�le v�rv�n. Mivel bizonyos abban, hogy Isten j� �s irgalmas, szil�rd hittel pihen meg benne �s nem k�telkedik abban, hogy minden bajai k�z�tt oltalomra lel Isten kegyess�g�ben. Mivel �rnak �s Aty�nak ismeri �t, m�lt�nak tartja arra is, hogy orsz�g�t tekintse mindenben, fels�g�re n�zzen, dics�s�g�t terjessze, parancsainak engedelmeskedj�k. Mivel igaz bir�nak l�tja, aki szigorus�g�val k�sz minden b�nt megb�ntetni, it�l�sz�k�t mindig szeme el�tt tartja, ir�nta val� f�lelemb�l t�rt�zteti mag�t s tart�zkodik haragj�nak kihiv�s�t�l. mindaz�ltal Isten it�let�nek �rzet�t�l nem retten annyira meg, hogy el�le minden �ron menek�lni kiv�njon, m�g ha menekv�s nyilik is; s�t nem kev�sb� szereti benne a b�n�s�k b�ntet�j�t, mint a kegyesek j�ltev�j�t, mivel �t�rti, hogy Isten dics�s�g�hez �p �gy hozz�tartozik az istentelenek �s b�n�s�k b�ntet�se, mint az igazaknak �r�k �lettel val� jutalmaz�sa. Ezenkiv�l az istenf�l� ember nemcsak a b�ntet�st�l val� retteg�s miatt tart�zkodik a b�n elk�vet�s�t�l, hanem az�rt is, mivel Istent atyja gyan�nt szereti �s tiszteli, ura gyan�nt szolg�lja �s im�dja �s ha egy�ltal�n nem volna is pokol, puszta megb�nt�s�t�l is visszarettenne. Ez h�t a tiszta �s igaz vall�s! T. i. hit, egybekapcsolva az Isten ir�nt val� igaz f�lelemmel; �gy, hogy ez a f�lelem mag�ban foglalja egyr�szt az �nk�ntes kegyess�get, m�sr�szt maga ut�n vonja azt a t�rv�nyes tiszteletet, mely a t�rv�nyben meg van irva. S ezt ann�l ink�bb meg kell jegyezn�nk, mert az emberek �ltal�ban tisztelik istent, de kevesen f�lik �t, s m�g cerem�ni�ikat minden�tt nagyban fitogtatj�k, az igazi szivbeli tisztas�g nagyon ritka.