ELS� K�NYV.

A TEREMT� ISTEN MEGISMER�SE.

ELS� FEJEZET

Felmutat�sa annak, hogy Isten s �nmagunk ismerete kapcsolatosak �s hogy mi m�don f�ggenek �ssze.

1. Eg�sz b�lcses�g�nk, m�r t. i. amelyet igaz, val�s�gos b�lcses�gnek kell tartanunk, k�t r�szb�l �ll: Isten s �nmagunk ismeret�b�l. Egy�bk�nt, b�r egym�ssal sok kapocs f�zi �ket �ssze, nem k�nny� eld�nteni, hogy melyik el�zi meg �s sz�li mag�b�l a m�sikat. Mert els�ben is senki sem tekinthet ak�nt mag�ra, hogy egyuttal Isten bels� szeml�let�re is ne ford�tsa �rz�seit, kiben �l �s mozog (Csel. 17:28), mivel vil�gos, hogy azok az aj�nd�kok, melyekben b�v�lk�d�nk, semmi esetre sincsenek mi magunkt�l, s�t m�g az is, hogy vagyunk nem m�s, mint az egy Istenben val� l�tez�s�nk. Azt�n eme j�k, melyek cseppenk�nt hullanak al� re�nk az �gb�l mint megannyi patakocska, elvezetnek minket a k�tf�h�z. Saj�t gyarl�s�gunkb�l pedig m�g jobban kit�nik azoknak a javaknak v�gtelens�ge, melyek Istenben lakoznak. K�l�n�sen az a roml�s, melybe az els� ember esete d�nt�tt, k�nyszer�t, hogy szem�nket felemelj�k �s pedig ne csak az�rt, hogy �hs�g�nkben �s szomjus�gunkban onnan fel�l k�rj�k azt, amire sz�ks�g�nk van, hanem hogy a f�lelem �szt�nz�s�re al�zatoss�got is tanuljunk. Mert, amint az emberben a sokf�le nyomorus�gnak mintegy eg�sz vil�ga van s ennek folyt�n meg vagyunk fosztva isteni �kess�g�nkt�l, sz�gyenletes mezitelens�g�nk a v�tkek roppant t�meg�t t�rja fel: saj�t boldogtalans�g�nak tudata mindenkit sz�ks�gk�ppen �szt�n�z arra, hogy Istennek legal�bb valamelyes ismeret�re eljusson. Igy saj�t tudatlans�gunknak, hi�s�gunknak, sz�ks�g�nknek, er�tlens�g�nknek, gonoszs�gunknak s v�gre romlotts�gunknak �rzet�b�l megtudjuk, hogy egyed�l az Urban van az igaz b�lcses�g f�nye, a val�di j�s�g, minden javak t�k�letes b�s�ge s a tiszta igazs�g. Igy teh�t saj�t bajaink serkentenek benn�nket Isten javainak megvizsg�l�s�ra. Nem is kiv�nunk addig komolyan hozz� t�rni, m�g �nmagunkkal nem kezd�nk el�gedetlenkedni. Mert az emberek k�zt ki nem nyugszik meg szivesen �nmag�ban, ki nincs b�k�n mindaddig, m�g mag�t nem ismeri; azaz: m�g javaival el�gedett, m�g saj�t nyomorus�g�r�l nem tud �s nem is gondol arra? Enn�lfogva az �nismeret nemcsak mindenkit Isten megkeres�s�re, hanem kez�n fogva is vezet mindenkit az � megtal�l�s�ra.

2. Viszont bizonyos, hogy az ember tiszta �nismerete csak akkor jut el, ha el�bb Isten �br�zat�t vizsg�lja s Isten bels� szeml�let�b�l t�r az �nvizsg�latra. Mert magunk el�tt mindig igazaknak, becs�leteseknek, b�lcseknek �s szenteknek l�tszunk (ez a kev�lys�g mindannyiunkkal vel�nk sz�letett), ha k�zzelfoghat� bizony�t�kok meg nem gy�znek afel�l, hogy igazs�gtalanok, fertelmesek, esztelenek s tiszt�talanok vagyunk. M�g ezek sem gy�znek azonban meg, ha csak magunkra tekint�nk s nem az Istenre is, ki az egyed�li m�rt�k, melyhez emez �t�letet kell szabni. Mert minthogy term�szet szerint �res l�tszata is b�ven el�g nek�nk maga helyett az igazs�g helyett. S mivel k�r�l�tt�nk s benn�nk mindent bet�lt az ocsm�nys�g, az�rt ami kev�sbb� r�t, mindaddig igen tiszta gyan�nt mosolyog r�nk, m�g elm�nket az emberi tiszt�talans�g hat�rai k�z�tt tartjuk. �pen mint az a szem is, amely el�tt nincs m�s, csak fekete szin, tiszta feh�rnek l�tja azt a t�rgyat, amely m�gis egy kiss� sz�rke, vagy csak hellyel-k�zzel barn�s. S�t a mi testi �rz�s�nkb�l m�g vil�gosabban meg�llap�thatjuk, hogy mennyire t�vedhet�nk a l�lek er�inek megit�l�s�ben. Mert ha d�lben a f�ldre, vagy azokra a dolgokra n�z�nk, melyek k�r�rk�r�l szemeink el�tt vannak, azt hisz�k, hogy a legesleg�lesebb l�t�ssal vagyunk meg�ldva; amint azonban a napba tekint�nk s nyitott szemmel azt vizsg�ljuk, ime azt az er�t, mely a f�ld�n oly derekasan helyt �llott, ekkora t�nd�kl�s �gy legy�zi �s megzavarja, hogy k�nytelenek vagyunk bevallani, hogy a f�ldi t�rgyak vizsg�l�s�ban �les l�t�sunk mer� vaks�g, ha azzal a paphoz fordulunk. Igy vagyunk lelki javaink szeml�l�s�vel is. Mert m�g a f�ldre tekint�nk, megel�gedve igazs�gunkkal, b�lcses�g�nkkel, er�ny�nkkel, magunk el�tt a legkellemesebb szinten t�nd�kl�nk s majd hogy f�listeneknek nem l�tszunk a magunk szem�ben. De amint gondolkod�sunkat Istenre ir�ny�tjuk s azt m�rlegelj�k, hogy milyen �, hogy az igazs�gnak, b�lcses�gnek, er�nynek mily t�k�letes teljess�ge �, kinek k�p�re kellene nek�nk form�ltatnunk, mindazt, ami azel�tt tetszet�snek l�tszott benn�nk az igazs�g �larca alatt, menten �gy ut�ljuk, mint a legnagyobb b�nt; ami azel�tt a b�lcses�g c�me alatt oly csodam�dra nagynak tetszett el�tt�nk, hat�rtalan ostobas�g gyan�nt undorit benn�nket, s ami el�bb az er� l�tszat�t mutatta, nyomorult tehetetlens�gnek bizonyul. Ily kev�ss� felel meg az isteni tisztas�gnak m�g az is, ami benn�nk a legt�k�letesebbnek l�tszik.

3. Inn�t ered az a borzad�ly �s zsibbad�s, melyr�l a Szentir�s l�pten-nyomon eml�t�st tesz, azt �ll�tv�n, hogy szentek megrend�lve f�ldre estek, valah�nyszor Isten k�zels�g�t �rezt�k. Mert mid�n l�tjuk, hogy azok, akik Isten t�voll�t�ben erej�k teljess�g�ben �lltak, mid�n Isten kijelenti dics�s�g�t, �gy megrend�lnek �s megzavarodnak, hogy hal�los f�lelm�kben �sszeroskadnak, s�t szinte megem�szt�dnek �s semmiv� lesznek: ebb�l azt tanulhatjuk meg, hogy alacsonys�g�nak tudata csak akkor hat el�gg� az emberre, ha mag�t Isten fels�g�vel hasonl�tja �ssze. Ennek az Isten el�tt val� ijedelemnek gyakori p�ld�j�val tal�lkozunk �gy bir�k k�nyv�ben, mint a pr�f�t�k irataiban (Bir. 13:12, �zs. 6:5, Ez. 1:28, 3:14). Annyira, hogy szok�sban volt Isten n�p�n�l ez a kifejez�s: Meghalunk, mert megjelent nek�nk az �r! Ez�rt J�b t�rt�net�nek c�lja az, hogy az embereket saj�t oktalans�guk, er�tlens�g�k �s fertelm�k megismer�s�vel sujtsa le s e c�lj�hoz a bizony�t�kokat f�leg mindig Isten b�lcses�g�nek, hatalm�nak �s tisztas�g�nak leir�s�b�l veszi. S nem ok n�lk�l. L�tjuk ugyanis, hogy �brah�m ann�l jobban �rzi, hogy csak por �s ham�, min�l k�zelebb j�rul Isten dics�s�g�nek szeml�let�hez (I. M�z. 18:27). L�tjuk, hogy Ill�s sem v�rhatta Isten j�vetel�t an�lk�l, hogy arc�t be ne fedte volna (I. Kir. 19:13). Ily rettenetes Isten szin�nek l�t�sa. Mit tegyen az ember, aki rothad�s �s f�reg, ha el�tte m�g a kerubimoknak is el kell takarniok f�lt�kben arcukat? (�zs. 6:2) T. i. ez az, amit �zsai�s pr�f�ta mond (24:23): „Megsz�gyen�l a hold, elpir�l a nap, mid�n uralkodik a Seregeknek Ura”, azaz mikor f�nyess�g�t kimutatja s k�zelebbr�l l�ttatja, el�tte a legf�nyl�bb dolog is set�ts�gg� hom�lyosul. Ez�rt b�rmi szorosan egybe tartozik is Isten s a magunk ismerete, a helyes t�rgyal�si rend �gy hozza mag�val, hogy el�sz�r sz�ljunk k�l�n az Isten, azt�n a magunk ismeret�r�l.