14. Az emmausi tan�tv�nyok.

Luk�cs 24, 13-27

�dventben kezdt�k olvasni Luk�cs evang�lium�t, �s Isten seg�ts�g�vel e h�ten fejezz�k be. Legy�nk h�l�sak mindaz�rt, amit �dventt�l mostanig �zentk�nt, �ld�sk�nt, �tmutat�sk�nt, int�sk�nt, vagy vigasztal�sk�nt kaptunk, a “szeretett Orvos “ evang�lium�b�l. Ezen az istentiszteleten is azzal a nyitotts�ggal figyelj�nk az Ig�re, hogy ebben a r�gen ismert, t�bbsz�r hallott /pr�dik�lt/ t�rt�netben Isten adjon sz�munkra �jat, mai napra val� mann�t, nek�nk sz�l� �zenetet!

Ketten az �ton.

J�zus tan�tv�nyai a sz�thull�s �llapot�ban vannak. A Mester meg-halt, a legbens�bb k�rben is �rul� tal�ltatott. Bizony �rthet� a sz�t-hull�s, hiszen az csak a “bels� sz�thull�snak” a k�vetkezm�nye m�r mindig

S �k ketten egy�tt vannak. Szerintem ez nagydolog. Nem egyed�l, k�l�n k�l�n mennek az emmausi �ton, hanem ketten egy�tt. Fel szabad tenn�nk az �nvizsg�l� k�rd�st: van e nekem t�rsam, akivel egy�tt megyek “az �ton ”? Nem egyed�l j�rom-e az utat? /Mag�ny sem k�ls� �llapot csup�n. Csal�dban, gy�lekezetben is lehet mag�nyos valaki. M�g a lelk�sz is./

Csal�dottan.

Az irgalmas samarit�nus p�ld�zat�ban egy ember ment Jeruzs�lemb�l, Jerik�ba, � a rabl�k kez�be ker�lt. �k ketten mennek Jeruzs�lemb�l Emmausba, s �k az igaz�n nagy “Rabl�” kez�be ker�ltek. A hitetlens�g �ltal a szellemi /lelki/ leverts�g �llapot�ban vannak. S ez rosszabb a testi leverts�gn�l. “ azt rem�lt�k “ de csal�dtak, s most egy maradt: el Jeruzs�lemb�l, “�lmaik v�ros�b�l”. Vissza a r�gi �letbe, csal�dba, k�rnyezetbe. P�ter hal�szni megy, �k haza Emmausba.

Merre tartunk? Jeruzs�lem fel�, vagy Emmaus fel�? Minden nap �s minden l�p�ssel k�zelebb vagyunk-e a “Mennyei Jeruzs�lemhez”, vagy pedig rem�nyeinkben csal�dva, szellemi leverts�g�nket hordozva Emmaus fel� tartunk?

Ami megmaradt.

A sz�p m�lt a sz�p t�rt�netek. Nem r�g m�lt ez, csak egy h�t, csak h�rom nap t�vols�g�b�l intenek, de ez m�r akkor is m�lt. Nagy id�k voltak, de csal�d�st hoztak. Egym�st k�zt csak err�l tudnak besz�lni. /Jelenr�l csak akkor vallanak, amikor J�zushoz sz�lnak./ Azt jelenti mindez, hogy elvesz�tett�k az �l� J�zus Krisztust. Az a kereszty�ns�g, amely meg�llapodik a Keresztn�l, s nem jut el a felt�madottig, a Dics�s�gesig, a Visszaj�v�ig, mindig olyan vesz�lyben van, mint ezek a tan�tv�nyok. Az �l� J�zus Krisztus elveszt�se mindig szellemi leverts�get eredm�nyez Isten n�pe �let�ben.

Ugyanilyen vesz�lyben vagyunk, ha Isten akarat�nak f�ldreng�seire �s vill�ml�saira v�runk/”... m�r h�rom napja... “/ �s nem gondoljuk meg, hogy “ Isten sz�ntelen�l vel�nk van a legh�tk�znapibb dolgok �s emberek k�zepette is. Ha elv�gezz�k k�zenfekv� k�teless�g�nket, meg fogjuk l�tni �t. Isten egyik legmeg lep�bb kijelent�s�re akkor tal�lunk r�, amikor megtanuljuk, hogy a k�z�ns�ges, h�tk�znapi dolgokban val�sul meg J�zus Krisztus Isten volta.” /O. Chambers/

Aki seg�t.

Ez a t�rt�net is fels�ges beteljesed�se az Isteni �g�retnek: Ahol ketten vagy h�rman �sszej�nnek az �n nevemben -. �k nem is gondoltak erre. Mi gondoljunk, t�bbsz�r, tudatosan, akkor is, ha ketten besz�lget�nk Isten dolgair�l. Ott van vel�nk. M�g a cs�gged�s, a csal�d�s, a szellemi leverts�g �tj�n is, j�n vel�nk, nem hagy magunkra. Ez�rt nem vagyunk soha rem�nytelen helyzetben. A/ Megk�rdez dolgaink �s bels� �llapotunk fel�l. Megk�rdez gondolataink �s �rz�seink fel�l. Nem megy el �rz�ketlen�l mellett�nk. Mindig seg�ts�g, ha b�rki is megk�rdez benn�nket, mert a t�r�d�s, a vel�nk t�r�d�s gy�gy�t minket. Ha Isten megk�rdez benn�nket, mi is felelj�nk �szint�n, mint ezek a tan�tv�nyok. S egy�ltal�n, mindenkinek felelj�nk, aki megk�rdez benn�nket, a benn�nk l�v� rem�nys�g fel�l. Erre tan�t minket az 1. P�ter 3, 15: Az �r Istent pedig, szentelj�tek meg a ti sz�vetekben. Mindig k�szek legyetek megfelelni mindenkinek, a ki sz�mot k�r t�letek a bennetek lev� rem�nys�gr�l, szel�ds�ggel �s f�lelemmel.

B/ �r�sok �ltal tan�t benn�nket.

“M�zest�l �s minden pr�f�t�kt�l fogva ”, azt jelenti, hogy az eg�sz, a teljes Szent�r�s �ltal tan�t J�zus Krisztus. Hitvall�saink is erre nevelnek benn�nket. Ez a legeredm�nyesebb az u.n szekt�s magyar�zatokkal szemben. Soha, nem egy, egy “kiragadott”, tal�n �ppen eg�szen �nk�nyesen t�lhangs�lyozott vers, vagy mondat �ltal, hanem a teljes �r�s �ltal hangzik a j�, igaz tan�t�s. �gy tan�t az apostol is.:” Mert nem vonogattam magamat, hogy hirdessem n�ktek, az Istennek teljes akarat�t. ”/Ap. Csel 20,27/ A teljes �r�s hirdet�se �ltal t�rte sz�t J�zus Krisztus is az Emmusi tan�tv�nyok hamis Krisztus - k�p�t, hamis messi�si v�radalm�t, amelybe nem f�rt bele a szenved�s, kereszt �s hal�l gondolata. Mennyif�le hamis Isten-k�p, Krisztusk�p van a mi h�vei k sz�v�ben is, amelyeket a teljes �r�s hirdet�se �ltal tudunk egyes egyed�l sz�tt�rni.

V�g�l figyelj�nk K�lvin int�s�re:” Isten nem r�vid ideig tart� mutogat�s c�lj�b�l adta az embereknek az Ig�t, hogy azt Szentlelk�nek j�vetelekor t�st�nt elt�r�lje, hanem ugyan azt, a lelket k�ld�tte al�, melynek erej�vel az Ig�t adta, hogy e Szentl�lek az � munk�j�t az Ige hathatos t�mogat�s�val v�ghez vigye. Ily m�don nyitotta meg Krisztus a k�t tan�tv�ny �rtelm�t/ Luk�cs 24, 27/, nem az�rt, hogy a Szent�r�st elvetve, csak magukban b�lcselkedjenek, hanem, hogy a Szent�r�st meg�rts�k.” /Institutio I. 9. 3/ S �gy jut el K�lvin oda, hogy csak az Ige �s a Szentl�lek egy�tt, ez a helyes. �gy valljuk �s hirdetj�k mi is, hogy Ige Szentl�lek n�lk�l annyi, mint sz�raz racionalizmus; Szentl�lek Ige n�lk�l annyi, mint rajong�s.

�men

Ad�sztevel 1974. m�rcius 17.