15.A visszafizet�s elve.

Lekci�: 1 Tim�theus 5, 1 – 16.
Textus: Luk�cs 14, 12 –14.- 1 Tim�theus 5, 4

A mai szakaszr�l.

E mai napra adatott szakasz arra eml�keztet benn�nket, hogy a gy�lekezet egy nagycsal�d, Isten h�za n�pe, ahol Krisztus a F�, mindny�jan testv�rek vagyunk. K�t k�rd�sben ad tan�t�st az Apostol. a./ A lelkigondoz�s k�rd�s�ben, a mindig k�vetend� k�t alap magatart�sra int, a tiszteletre �s a tisztas�gra. b./ Az �zvegyek k�rd�s�ben a val�ban �zvegyekr�l, azok szolg�lat�r�l, szolg�latba �ll�t�s�r�l, tov�bb� a buj�lkod�kr�l �s a fiatalabbakr�l, az �ket k�rny�kez� k�s�rt�sekr�l, ad mai nap is �rv�nyes, megtart�sra m�lt� tan�t�st.

K�zben a gyermekek �s unok�k k�teless�g�t eml�tve besz�l a “viszont tartoz�s,” vagy egyszer�en a visszafizet�s elv�r�l. Ma, mi k�l�n�sen erre figyel�nk az eg�sz Biblia �zenet�t szem�nk el�tt tartva. Az emberi �letet fenntart� �si elv: a visszafizet�s elve.

a./ erre �p�l az emberi munka. A munk�s adja az erej�t testi, vagy szellemi erej�t; a munkaad� adja a meg�lhet�st biztos�t� ellenszolg�ltat�st. Gondoljunk a M�zesi t�rv�nyre: “Ne k�sd be az �k�rnek sz�j�t, mikor nyomtat; a szeg�ny �s sz�k�lk�d� napsz�moson ne er�szakoskodj�l.” /5 M�zes 25, 4; 24, 14./Az Apostol ezt �tveszi az egyh�z rendj�be: Mert azt mondja az �r�s: A nyomtat� �k�rnek ne k�sd be a sz�j�t; [5 M�z. 25, 4.] �s: M�lt� a munk�s [Luk. 10, 7.] a maga jutalm�ra. /1. Tim�theus 5, 18/ ha ez a rend felbomlik, nemcsak az emberi t�rsadalomban keletkezik zavar, /sztr�jk, b�rk�vetel�s/ hanem az Isten s�rtett�k meg. A pr�f�t�k �gy tan�tanak: ”Jaj annak, aki az � felebar�tj�val ingyen szolg�ltat �s munk�j�nak b�r�t n�ki meg nem adja.” /Jeremi�s 22, 13./ Az apostolok �gy fedd�dnek: “Nosza imm�r ti gazdagok, s�rjatok, - �me mez�iteket learat� munk�sok b�re, amit ti elfogtatok, ki�lt. �s az arat�k ki�lt�sai eljutottak a Seregek Ur�nak f�leihez.” /Jakab 5, 11/

b./ Erre �p�l a csal�d �lete. Az apostoli szakasz vil�gosan, idealizmushoz szokott szeml�let�nk sz�m�ra szokatlanul j�zanul , a gyermek �s a sz�l� viszony�t a visszafizet�s elv�re �p�ti.” Ha pedig valamely �zvegyasszonynak gyermekei vagy unok�i vannak, tanulj�k meg, hogy els� sorban a maguk h�za ir�nt legyenek istenf�l�k, �s adj�k meg sz�leiknek, a viszont tartoz�st; mert ez sz�p �s kedves dolog Isten el�tt.” /1 Tim�theus 5, 4/. A Apostol itt olyan fogalmat haszn�l, ami az �jsz�vets�gben csak itt fordul el�. Sz�t�ri jelent�se: felv�lt�s, k�rp�tl�s, csere, viszonz�s, h�la. Sz�momra a sokf�le ford�t�si v�ltozat k�z�tt a “legszebb” a viszont tartoz�s. Hiszen logikailag is k�vetve P�l apostol gondolatmenet�t, azt kell l�tnunk, hogy viszont tartozunk, sz�leinknek, nagysz�leinknek. Itt nem �rzelmi vonz�d�sr�l, hanem egyszer� emberi k�teless�gr�l van sz�.

c./ Erre �p�l a t�rsadalmi �let. Mit mond J�zus, kiket h�vtak meg a lakom�ra: bar�t, testv�r, rokon, szomsz�d. �s ma? Ma is pontosan ezt tessz�k. Egyszer�en: “K�lcs�n keny�r visszaj�r.” Ahol megsz�nik ez a visszafizet�s, / J�zus ezt a sz�t haszn�lja/, ahol nem adj�k vissza, nem h�vnak vissza, ahol akkora �r lett az �nz�s, hogy ki ki csak “mag�ban”, csal�dj�ban tartja az �r�m�nnepet, ott alapjaiban van megt�madva a t�rsadalmi �let; atomjaira kezd sz�thullani az emberi t�rsadalom. Ott J�zsef Attila keser� megl�t�sa lesz val�s�gg� a h�zass�gban: “K�tmilli� p�rosult mag�ny.”

d./ Erre �p�l az ember hit�lete. Isten nem marad ad�. Isten megfizet mindenkinek, m�r itt a f�ld�n. P�ldabesz�dek 11, 18 tud arr�l, hogy az igazs�gszeret�nek jutalma val�s�gos. /Az istentelen munk�l �lnok keresm�nyt; az igazs�gszerz�nek pedig, jutalma val�s�gos. /�s J�b 20, 29 pedig a gonosz ember sz�m�ra t�rt�nt Isteni visszafizet�sr�l besz�l. Sz�mos bibliai p�ld�t lehet itt m�g felsorolni.

J�zus Krisztus a visszafizet�s elv�t �tviszi az �r�k�let t�vlat�ba.

Mi a tan�csa? Olyanokkal t�gy j�t, akik nem fizethetik vissza. /Luk�cs 14, 13-14/ Az /antapodounai /az evang�liumokban csak itt fordul el�. P�ln�l: R�ma 11, 35; 12, 19. Zsid�khoz 10, 30; 1 Thesszal�nika 3, 9; 2 Thesszal�nika 1, 6. Az, J�zus evang�liuma, hogy nem minden itt fizettetik vissza, hanem ott az �r�k�letben: “ a ti jutalmatok b�s�ges a mennyben.” Luk�cs 6, 23; J�nos 5, 28 v 29. Az apostolok is ezt hirdetik. Sz�mos helyet lehet felsorolni, de gondoljunk csak a Biblia z�r�akkordj�ra. Az utols� lapon, az utols� versekben felcsend�l m�g egyszer az alapmot�vum, az �r �zenete: “�me hamar elj�v�k; �s az �n jutalmam velem van, hogy megfizessek mindenkinek; az � cselekedete lesz.” Jelen�sek 22, 12.

Van e ilyen hit�nk? Nem sz�gyellj�k e, ezt a hit�nket? Ismerj�k e azt az Istent, aki nem marad ad�s. �gy, mint M�zes: “Hit �ltal tiltakozott M�zes, mid�n feln�vekedett, hogy a F�ra� le�nya fi�nak mondj�k, Ink�bb v�lasztv�n az Isten n�p�vel val� egy�tt nyomorg�st, mint a b�nnek, ideig, �r�ig val� gy�ny�r�s�g�t; Egyiptom kincsein�l nagyobb gazdags�gnak tartv�n Krisztus gyal�zat�t, mert a megjutalmaz�sra tekintett.” Aki pedig azt gondoln�, hogy a cselekedetek �ltal val� meg-igazul�st hirdetem, annak K�lvinnal egy�tt v�laszolom” Helytelen dolog a jutalomb�l e cselekedetek �ltal val� megigazul�sra k�vetkeztetni. /Institutio III, 18/ Az 1 Tim�theus 5, 4t K�roli �gy adja vissza:” Sz�leiknek viszontag val� szolg�lattal legyenek.”

�men.