B�za T�dor: K�lvin �lete I. r�sz

K�LVIN J�NOS �LETE PONTOSAN MEG�RTA

B�ZA T�DOR

A GENFI EGYH�Z LELKIP�SZTORA 1574.

FORD�TOTTA Lic. R�CZ K�LM�N f�gimn. vall�stan�r

P�PA, 1908 A F�ISKOLAI K�NYVNYOMDA BET�IVEL

K�lvin J�nos �lete

Ha valaki azzal v�dolna, hogy K�lvin J�nos �letrajz�nak meg�r�s�ra az igazs�g v�delmez�s�n k�v�l valami m�s ok �szt�nz�tt engemet, annak r�galmaz�s�val szemben, hitem szerint, k�nnyen megment az emberi t�rsadalom jelenlegi helyzet�nek felgondol�sa. Hiszen nincs r�videbb �t a veszedelemhez, mint az er�nyt dics�rni �s nagyfok� esztelens�g az embernek saj�t maga ellen z�d�tani azt a kellemetlens�get, amit egyszer� hallgat�ssal kiker�lhet. Pedig ha a b�n�s�k a legkisebb er�ny hirdet�s�t sem szenvedhetik el an�lk�l, hogy meg ne toroln�k: mit v�rhatnak azok, akik az er�nyek koron�j�t, a kegyess�get akarj�k hirdetni, holott a kegyess�gnek nemcsak a gonoszok �llnak �tj�ba, hanem igen sokszor azok is ellene t�madnak, akik �hajtanak igazaknak l�tszani s olykor val�ban azok is lenni! Bizony legd�h�sebb ellens�gei a kegyess�gnek azok, akik olyan komolyan ragaszkodnak a hamis vall�shoz, mintha igaz volna. 

�m ezek az els� tekintetre f�lelmetes dolgok engem �ppen nem ijesztettek meg. Sz�gyen volna hallgatniok a j�knak a gonoszokt�l val� f�lelemb�l, sz�gyen volna, ha a vall�snak szav�t elnyomhatn� a babon�nak handaband�z�sa! 

Akadhatna olyan is, aki azt mondja: m�s dolog a K�lvin �let�t meg�rni �s megint m�s az igazs�got v�delmezni. H�t �n beismerem magam is, hogy m�s az ember �s m�s az igazs�g, de az�rt m�gsem restellem kijelenteni, hogy nem ok n�lk�l mondotta az, aki maga az igazs�g, e szavakat: "Mik�ppen elbocs�tott engem az Atya, akk�ppen bocs�tlak el �n is titeket." (J�n. XX. 21.) �s "Aki titeket hallgat, engem hallgat". (Luk. X. 16.) Hadd kiab�lj�k teh�t az emberek tudatlans�gb�l vagy �ppen gonoszs�gb�l, hogy Luthert, Zwinglit, K�lvint mi isteneknek tartjuk, mi, akik a szentek im�d�s�t b�lv�nyim�d�snak tartjuk. Hadd l�rm�zzanak �k, mondom, ahogy �s ameddig j�l esik. K�szen van erre a mi v�laszunk: azt hiszem, hogy m�s dolog felemlegetni az igaz�n szent �let� embereknek a vall�s �rdek�ben tett munk�it, besz�deit �s cselekedeteit (hiszen ezek ismerete a j�kat m�g jobbakk� teszi, a gonoszokat pedig megsz�gyen�ti �s az �letrajznak ez az egyetlen c�lja) �s megint m�s az, amit �k cselekesznek, amikor egyszer istentelen �s gyerekes mes�kkel r�t�tj�k el a val�ban szent emberek �let�t (ahogy tette ezt az "Apostolok Cselekedetei"-ben az a nem tudom mif�le Abdi�s), (*) m�skor meg mindenf�le hazugs�gokb�l mes�s t�rt�neteket gy�rtanak (ezeket barb�r besz�ddel k�z�ns�gesen "arany legend�k"-nak h�vj�k, de �n szem�t "ablegend�k"-nak tartom) (**) �s utolj�ra megint forgalomba hozz�k, m�s n�ven, a r�gi b�lv�nyisteneket. H�t mi eme halottim�d�kt�l olyan messze vagyunk, mint a vil�goss�g a s�t�ts�gt�l; hiszen ezt a legszigor�bban tiltja Isten, mi pedig mag�nak Isten parancsainak engedelmesked�nk, amikor az � munk�ira figyel�nk. 

Ugyanis mindenkinek meggy�z�d�s�vel egyez�nek gondolom azt a hitemet, hogy Istennek minden m�vei k�zt az embereket s ezek k�zt is azokat kell legf�bb figyelemre m�ltatnunk, akik kegyess�g�kkel �s tudom�nyukkal kit�nnek m�sok felett. Bizony�ra nem ok n�lk�l hasonl�tja D�niel Istennek szent embereit a csillagokhoz (D�n. XII. 3.), amelyek f�ny�kkel m�soknak is megmutatj�k a boldogs�g �tj�t. Akik teh�t eln�zn�k azt, hogy ezeknek f�nye kialudj�k a hal�lban, meg�rdemeln�k, hogy m�g sokkal s�r�bb s�t�ts�gbe hulljanak vissza, mint amin�ben azel�tt voltak. 

De m�sfel�l azokat sem akartam ut�nozni, akik a dics��t�sben annyira t�loznak, hogy ezzel az igazs�got nem meg�kes�tik, hanem �ppen gyan�ba keverik m�sok el�tt. Ezekn�l fogva nem annyira csillog� m�don, mint ink�bb igazat t�rekedv�n �rni, az egyszer� elbesz�l� ir�lyt alkalmazom.(*) Egy apokrif apostoli cselekedetekr�l sz�l� VI. sz�zadi gy�jtem�ny �lnev� szerz�je. Ez az Abdi�s �ll�t�lag az apostolok tan�tv�nya, Babilon els� p�sp�ke volt. 

K�lvin J�nos sz�letett Noyonban, Pic�rdi�nak nevezetes v�ros�ban az �r sz�let�s�nek 1509. esztendeje j�lius 10-�n. Atyja K�lvin Gerard, anyja Frank Johanna volt, mindketten j� n�vvel b�rtak, de szer�ny viszonyok k�z�tt �ltek. Gerard �lesesz� �s b�lcs, �ppen az�rt kedves volt azon k�rny�k sok nemese el�tt; ennek k�sz�nhet�, hogy a kis K�lvin gyermek�veinek kezdet�n, b�r atyja k�lts�g�n, a Monmor-fi�k k�zt nevelkedett, amely csal�d ott a legjobb h�rn�vnek �rvendett �s nagyon gazdag volt. Majd tanulm�nyainak folytat�sa v�gett ezekkel egy�tt P�rizsba ment, ott a de la Marche nev� gimn�ziumban Maturin Cordier volt a tan�ra, egy kiv�l� jellem�, tud�s f�rfi�, aki Franciaorsz�g valamennyi iskol�j�ban az ifj�s�g kit�n� nevel�j�nek bizonyult, m�g v�gre �ppen a K�lvin hal�l�nak �v�ben, szeptember 8-�n Genfben halt meg, ahol m�g 85 �ves kor�ban is teljes�tette tan�ri tiszt�t. Innen a Montaigne nev� spanyol koll�giumba l�pett, ahol m�r akkor is felt�n� �les tehets�ge egy tud�s tan�r vezet�se alatt olyan halad�st tett, hogy tanul�t�rsait elhagyva, a nyelvtani folyamb�l a dialektika, m�rtan �s skolasztika-filoz�fia tanul�i k�z� l�pett. 

�m atyja �t eleit�l fogva a lelk�szi p�ly�ra sz�nta, s hogy erre fi�nak term�szetadta hajlama van, ezt m�r zsenge gyermekkor�ban is mutatkoz� vall�soss�g�b�l �s abb�l k�vetkeztette, hogy a pajt�sai k�zt el�fordul� b�n�k felett nagyon szigor�an �t�lt. (Eml�kszem, hogy err�l sz�mos, m�g katolikus vall�s� megb�zhat� tan�r is besz�lt nekem sok �vvel ezut�n, amikor m�r nev�t mindenfel� ismert�k). �gy azt�n a papi p�ly�ra sz�nt ifj� a noyoni p�sp�kt�l egy k�pl�ns�g j�vedelm�t nyerte meg, majd megkapta annak a falunak lelk�szi �ll�s�t is, amely szomsz�ds�g�ban van a Pont-Eveque nev� v�rosnak, ahonnan K�lvin Gerard sz�rmazott s k�lt�z�tt Noyonba. Ez ut�bbi helyen k�ztudom�s szerint n�h�nyszor pr�dik�lt is K�lvin, mikor m�g a papi rendbe fel sem v�tetett, s miel�tt v�gk�ppen elhagyta volna Franciaorsz�got. 

A lelk�szi p�ly�ra el�k�sz�l�st egy id�re f�lbeszak�totta az ap�nak �s fi�nak megv�ltozott gondolkoz�sa. Ugyanis az apa �gy l�tta, hogy fia a jogi p�ly�n biztosabban jut vagyonhoz �s el�kel� �ll�shoz, a fi� pedig megismerv�n az igaz vall�st rokona, Olevit�n P�ter R�bert �tj�n, (aki h�berb�l franci�ra ford�totta a bibli�t �s kinyomatta Neufchatelben), eg�szen �tadta mag�t a szent k�nyvek olvas�s�nak, �gy azt�n kezdett idegenkedni a babon�t�l �s az eg�sz vall�studom�nnyal szak�tani akart. �gy azt�n a t�rv�nytudom�ny hallgat�sa v�gett Orle�nsba ment, ahol abban az id�ben De l'Etoile, a francia jogtan�rok egyik legnagyobb jelese tan�tott. Itt szinte csodaszer�en, r�vid id� alatt annyira haladt, hogy gyakran helyettes�tette magukat a tan�rokat, ami�rt ink�bb tan�rnak, mint tan�tv�nynak n�zt�k; az egyetemr�l val� elj�vetelekor pedig az �sszes tan�rok egyhang�lag, �nk�nt s minden d�j n�lk�l tudori c�mmel k�n�lt�k meg, mint aki ezt az egyetemt�l legjobban meg�rdemli. Ek�zben azonban a vall�studom�nyt is szorgalmasan tanulm�nyozta �s itt is olyan halad�st tett, hogy akiket e v�rosban meg�rintett a tiszt�bb vall�s megismer�s�nek v�gya, �hozz� j�rtak el felvil�gos�t�s v�gett �s ezek nem gy�zt�k magasztalni az � j�rtass�g�t �s buzg�s�g�t. N�mely m�g ma is el� akkori meghitt bar�tja �s bizalmas ismer�se azt mondja r�la, hogy ebben az id�ben rendes szok�sa volt nagyon takar�kos vacsora ut�n eg�sz �jf�lig fenn dolgozni, azut�n minden reggel, mihelyt fel�bredt, m�g �gy�ban elism�telte elm�j�ben �s mintegy megem�sztette azt, amit este olvasott �s nem szerette, ha valaki ebben a foglalkoz�s�ban zavarta. Ezen folytonos �jjelez�sek �ltal nagy k�pzetts�gre �s kit�n� eml�kez� - tehets�gre tett szert, de hihet�leg ennek eredm�nye volt az a gyomorgyenges�g is, amely sok m�sf�le betegs�get sz�lt �s v�gre korai hal�l�t is okozta. 

Nagy h�re-neve volt ebben az id�ben a bourgesi egyetemnek, ahol ezen kor egyik legh�resebb jogtud�sa, egy olasz sz�rmaz�s� tan�r tan�tott, akit J�nosunk is v�gyott hallgatni. Ez�rt Bourgesba j�tt s itt bar�ts�got k�t�tt a Rothweilb�l sz�rmazott Wolm�r Menyh�rttel, egy vall�sos lelk�let� �s tudom�ny�r�l h�res f�rfi�val, aki a g�r�g nyelvet tan�totta s akir�l mint igaz�n nagy emberr�l ann�l sz�vesebben eml�kezem meg, mert �n gyermeks�gemt�l fogva ifj�s�gomon �t eg�sz tan�ri m�k�d�semig tudom�nya, kegyess�ge �s egy�b jeles tulajdonai miatt egyed�l �t tudtam csod�lni s f�leg az ifj�s�g nevel�s�ben tan�s�tott j�rtass�g�t sohasem tudom el�gg� hangs�lyozni. Az � vezet�se �s t�mogat�sa mellett tanulta K�lvin a g�r�g nyelvet s ebb�l fakadt h�la�rzet�t k�s�bb azzal fejezte ki, hogy neki aj�nlotta a Korinthusi 1. lev�l felett �rt magyar�zatait.

Ezen tanulm�nyai k�zben K�lvin a bibli�t is ser�nyen forgatta, k�zben-k�zben pr�dik�lgatott is a de Berry-vid�knek Lignieres nev� falucsk�j�ban, e falu f�ldesur�nak p�rtfog�sa alatt �s jelenl�t�ben. Majd atyj�nak v�ratlanul t�rt�nt hal�la h�r�re visszat�rt sz�l�f�ldj�re.

Innen kev�ssel azut�n P�rizsba ment, s 24 �ves kor�ban egy kit�n� magyar�zatot �rt Senec�nak "De Clementia" c�m� munk�ja felett, amely munk�ban k�ts�gtelen�l nagy gy�ny�re telt, hiszen erk�lcsi n�zetei megegyeztek a Senec��ival. Itt n�h�ny h�nap alatt a megtiszt�tott vall�snak minden h�ve megismerte K�lvint, s ezek k�z�l gyakran emlegette k�s�bb el�tt�nk mint kiv�l�an kegyes embert, de la Forge Istv�nt, azt a nevezetes keresked�t, aki azut�n a Krisztus nev��rt m�glyahal�lt szenvedett, s aki ir�nt �rzett tisztelet�t azzal mutatta ki, hogy megeml�kezik r�la a libertinusok ellen kiadott k�nyv�ben. Ett�l fogva minden m�s tanulm�ny f�lret�tel�vel eg�szen �tadta mag�t Istennek, amit egy akarattal k�v�ntak t�le mindazon h�vek, akik abban az id�ben P�rizsban titkos istentiszteletekre �sszegy�ltek. Nemsok�ra lett is miben kimutatni a maga h�s�g�t. A p�rizsi egyetem rektora ebben az id�ben Kop Mikl�s lett, a b�zeli udvari orvosnak, Kop Vilmosnak a fia, akinek mid�n november 1-j�n, mikor a p�pist�k Mindenszentek napj�t �nneplik, szok�s szerint besz�det kellett tartania, K�lvin egy besz�det dolgozott ki, s ebben a vall�st tiszt�bb �s hat�rozottabb alakban fejtegette, mint ahogyan �ltal�ban szokt�k azel�tt. Ezt a Sorbonne nem t�rhette, a parlamentnek nevezett tan�cs sem helyeselte, �s maga el� id�zte a doktort. � el is indult a maga hivatalszolg�ival, de bar�tai �tk�zben �vatoss�gra intett�k, s �gy visszafordult, kimenek�lt az orsz�gb�l is B�zelbe.

K�lvin a Forteret-koll�giumban sz�ll�solt, s ide is behatoltak, de v�letlen�l nem tal�lt�k otthon; �m iratai k�zt bar�tainak sok level�t megtal�lt�k, elkobozt�k, s ezek folyt�n sokan �letvesz�lybe jutottak azok k�z�l, akik az egyh�zr�l el�t�l� m�don nyilatkoztak. Ezek k�z�l volt Morinus J�nos is, akinek neve rettenetes kegyetlens�g eml�k�t �j�tja fel az emberben. Az ekk�nt megindult �ld�z�snek azonban v�get vetett a navarrai kir�lyn�nek, Ferenc kir�ly egyetlen n�testv�r�nek, ennek a csod�latos lelk� asszonynak f�rje, aki nagyon sz�v�re vette ebben az id�ben a kegyesek sors�t. Ennek az udvar�ba menek�lt K�lvin �s ott nagy tisztelettel fogadtatott, s�t az � k�r�s�re vette p�rtfog�s�ba a t�bbi �ld�z�ttet is. 

P�rizs elhagy�sa ut�n Saintonge f�ldj�re bujdosott, itt azzal tett hasznos szolg�latot a tiszta vall�snak, hogy egy bar�tj�nak felsz�l�t�s�ra v�zlatos egyh�zi besz�deket �rt, hogy a vid�ki lelk�szek istentisztelet alkalm�val ezek �ltal megszerettess�k a n�ppel az igazs�g keres�s�t. Ebben az id�ben l�togatott el D�l-Franciaorsz�gnak Nerac nev� v�ros�ba, hogy megismerje az �reg d'Estaple Faber Jakabot, aki a p�rizsi egyetemen a matematik�t �s a tiszta b�lcs�szeti elveket igen heves k�zdelem ut�n visszahelyezte ugyan jogaikba, de emiatt a Sorbonne tud�sai r�sz�r�l ut�bb m�g az �lete is veszedelembe jutott s m�r val�ban a hal�l tork�b�l ragadta ki �t a navarrai kir�lyn� �s elvitte a saj�t birtok�n fekv� Neracba. A j� �reg nagy �r�mmel fogadta az ifj� K�lvint, akir�l azt�n pr�f�tai l�lekkel �gy nyilatkozott, hogy ��ltala fogja Isten francia f�ld�n fel�ll�tani a nagy orsz�g�t. 

Kev�ssel ezut�n, mintegy egyenesen Isten keze �ltal vezettetve, ism�t P�rizsba ment K�lvin. Odaj�tt ugyanis amaz istentelen Servet, aki a Szenth�roms�g ellen m�r akkor hintegette a m�rges magvakat s aki �ll�t�lag nagyon v�gyott �rtekezni K�lvinnal. Ki is t�ztek egy bizonyos id�t �s helyet a tal�lkoz�sra, ahol K�lvin – b�r val�s�gos �letvesz�llyel, hiszen az ellens�gnek �jra fell�ngolt �ld�z�si d�he miatt csak titokban tart�zkodhatott a v�rosban, – m�gis megjelent, de sok�ig hi�ba v�rta Servetet; ez nem mert m�g a szeme el�be sem ker�lni. 

Az 1534. �v rettenetes �ld�z�ssel volt teljes. Ruffus Ger�rdot, a Sorbonne vezet�j�t, aki nagyban �polta a val�di kegyess�get, tov�bb� Corald, augustinusrendi szerzetest, minthogy �k a Krisztus �gy�t a navarrai kir�lyn� p�rtfog�sa mellett f�nyes sikerrel vitt�k el�re, nemcsak a sz�sz�ki szolg�latt�l fosztott�k meg, hanem be is b�rt�n�zt�k. S�t amikor n�mely t�lbuzg�k falragaszokon int�ztek k�m�letlen t�mad�st a mise ellen �s mag�nak, a kir�lynak alv�szob�ja ajtaj�ra is ragasztottak fel bel�le, ez annyira fell�z�totta a megboszork�nyozott Ferenc kir�lyt, hogy nyilv�nos b�nb�nati istentiszteletet rendelt el, azon h�rom gyermek�vel maga is megjelent, a processzi�ban fedetlen f�vel, kez�ben az engesztel�s jel��l �g� f�kly�t tartva, r�szt vett, azut�n elrendelte, hogy a v�rosnak n�gy forgalmasabb hely�n nyolc v�rtan�t elevenen �gessenek meg, �s �nnep�lyes fogad�st tett, hogy m�g a saj�t gyermekeit se k�m�ln�, ha beleesn�nek a rettenetes, undok eretneks�gbe, ahogy � nevezte a tiszta vall�st. 

K�lvin ezeket l�tva, nem maradhatott t�bb� francia f�ld�n. Miut�n Psychopannychia c�men egy k�nyvet adott ki Orleansban azok t�ved�sei ellen, akik azt tan�tott�k, hogy a l�lek a test hal�l�val m�ly �lomba esik s �gy v�ndorol egy helyr�l m�s helyre, eg�szen az �t�let napj�ig: elhat�rozta, hogy v�gleg elhagyja Franciaorsz�got. Ezzel a sz�nd�kkal indult el Lotharingi�n kereszt�l B�zel fel� azzal a f�rfi�val, akin�l, amint eml�tett�k, Saintonge-ban lakott egy ideig. De nem messze Metz v�ros�t�l nagy szerencs�tlens�g �rte �ket. Ugyanis egy szolg�juk mindkett�j�k p�nz�t h�tlen�l ellopta s azt�n egy gyorsabb j�r�s� lovat felnyergelve, �gy elnyargalt t�l�k, hogy nyoma is elt�nt. �gy azt�n minden �traval�jukt�l megfosztatva, nagy nyomorba jutottak s utolj�ra egyik szolg�jukt�l k�rtek k�lcs�n 10 tall�rt. �gy tudtak �tverg�dni Strassburgba s majd onn�t B�zelbe. 

B�zelben ism�t a legkiv�l�bb emberek aj�nd�kozt�k meg bar�ts�gukkal, ti. Grynaeus Simon �s Capito Farkas. Tanulm�nyainak kiv�l� t�rgya a h�ber nyelv volt, s hab�r minden m�don igyekezett holl�t�t titokban tartani, amint ez Bucernek a k�vetkez� �vben hozz�k�ld�tt level�b�l is kit�nik, m�gis arra k�nyszer�tett�k a viszonyok, hogy k�zrebocs�ssa nagyjelent�s�g� m�v�nek, amint � mondja, els� k�s�rlet�t, a "Christianae religionis Institutiones"-t. Mikor ugyanis Ferenc kir�lynak h�h�ri munk�j�t m�r nem szenvedhett�k tov�bb az evang�liumhoz vonz�d� n�met fejedelmek, akiknek pedig � akkor bar�ts�g�t kereste: Ferenc kir�ly Langaeus Vilmos Bellajus tan�cs�ra azzal mentegette v�rl�z�t� kegyetlenked�seit, hogy � csak az anabaptist�kat �ld�zte, akik Isten ig�je hely�be a saj�t szellem�ket tett�k �s minden fels�s�get megvetettek. Az igaz vall�sra sz�rt ezen r�galmat K�lvin nem hagyhatta sz� n�lk�l, hanem megragadta az alkalmat s kiadta azt az �n v�lem�nyem szerint p�ratlan �rt�k� k�nyvet, megtoldva a jeles m�vet egy mag�hoz a kir�lyhoz int�zett el�sz�val, amelyet azonban ez vagy el sem olvasott, vagy ha elolvasta, abban az esetben m�r undok fek�lynek kellett f�szkelnie abban a babiloni par�zn�ban. Mert ez a kir�ly nem volt olyan fel�letes, mint ut�dai, hanem szerette igen behat� vizsg�lat t�rgy�v� tenni az �gyeket, azt�n volt el�g �t�l�k�pess�ge az igazs�g felismer�s�re, p�rtolta a tud�sokat s vel�nk szemben sem t�pl�lt ellens�ges indulatot. �mde azokb�l a b�n�s cselekm�nyekb�l, amelyeket �gy �, mint a n�p v�ghez vittek, s amelyek�rt kem�nyen s�jtotta is �ket az Isten haragja, azt lehet k�vetkeztetni, hogy nemhogy olvasta volna a sz�ban forg� munk�t, de m�g csak hallani sem hallott fel�le.

Miut�n K�lvin e k�nyv kiad�s�val haz�ja ir�nti szeretet�nek is jel�t adta, v�gy t�madt benne megl�togatni a ferrarai hercegn�t, XII. Lajos francia kir�ly le�ny�t, akinek kegyess�g�r�l mindenki dics��t�leg sz�lt s mintegy t�volb�l �hajtotta Olaszorsz�got �dv�z�lni. Mihelyt teh�t k�r�lm�nyei engedt�k, felkereste �t azt�n a kegyess�gnek igaz szeretet�ben meger�s�tette. Ennek viszonz�s�ul a hercegn� K�lvint �lete folyam�n k�l�n�s tiszteletben tartotta �s most, hal�la ut�n is h�l�san eml�kezik a megboldogultra. Olaszorsz�gba – amint maga szokta mondani – csak az�rt tekintett be, hogy onnan visszat�rjen, azut�n Franciaorsz�gba utazott csal�di �gyeinek rendez�se v�gett, majd mag�hoz v�ve egyetlen �l� testv�r�t, Antalt, B�zelben vagy Strassburgban �hajtott letelepedni. De a h�bor� miatt m�s �t el lev�n z�rva, k�nytelenek voltak a megkezdett ir�nyt elhagyva, d�li Franciaorsz�gon �t folytatni �tjukat. �gy �rkezett Genfbe, ahol semmi k�l�n�sebb terve nem volt, de nemsok�ra nyilv�nval�v� lett, hogy egyenesen Isten vez�relte �t e v�rosba. 

Genfben kev�ssel azel�tt csod�latos el�halad�st tett a Krisztus evang�liuma. Nagyon meg�ldotta Isten a munk�lkod�s�t k�t f�rfi�nak, ti. a francia Gapban sz�letett Farel Vilmosnak (aki nem szerzetes volt el�bb, amint n�melyek �ll�tj�k, hanem a d' Estaple Faber Jakab iskol�j�ban m�k�d�tt) �s az orbe-i sz�rmaz�s� Viret P�ternek (Orbe berni ter�let Friburg fennhat�s�ga alatt). K�lvin e k�t jeles f�rfi�t, amint a tud�sok szokt�k, �tutaz�ban megl�togatta s Farel, ez a h�slelk� f�rfi�, k�rlelni kezdte �t, hogy maradjon Genfben s ne v�ndoroljon tov�bb; de minthogy k�r� szavai K�lvint nem b�rhatt�k terv�nek megv�ltoztat�s�ra, �gy sz�lott: "H�t �n a mindenhat� Isten nev�ben mondom neked, aki tanulm�nyoz�si sz�nd�koddal hozakodol el�, hogyha vel�nk egy�tt nem akarsz munk�lkodni az �rnak ezen dolgaiban, az Isten �tka nehezedik re�d, mert a magad haszn�t keresed �s nem a Krisztus �gy�t veszed figyelembe." Ez a kem�ny besz�d K�lvinra oly megr�z� hat�st gyakorolt, hogy megadta mag�t, a presbit�riumnak �s az el�lj�r�s�gnak rendelkez�s�re bocs�totta a saj�t munkaerej�t. �gy azt�n az el�lj�r�k �s a n�p egyet�rt�ssel megv�lasztott�k nemcsak lelkip�sztoruknak, (ami el�l pedig eleinte kit�rt) hanem a vall�studom�ny tan�t�j�nak is �s hivatal�ba 1536. �v augusztus hav�ban beiktatt�k. 

Ez az esztend� arr�l is nevezetes, hogy ekkor l�ptek szorosabb viszonyba Bern �s Genf, s miut�n Lausanne is Krisztushoz t�rt, itt a p�pist�k ellen�ben �nnep�lyes vit�t rendeztek, amelyben K�lvin is r�szt vett. Ebben az �vben adta ki "A ker. tudom�nynak n�mely rendelet�r�l" sz�l� munk�j�t s ezt a p�pas�g szenny�b�l csak az im�nt megtisztult genfi egyh�znak aj�nlotta. Adott ki egy katekizmust is, de nem azt, amely k�rd�sekre �s feleletekre van tagolva, s amely most is haszn�latban vau, hanem enn�l sokkal r�videbbet, amely a vall�snak csak f�bb t�teleit �leli fel. 

Azut�n hozz�fogott az egyh�z szervez�s�hez. Seg�t�t�rsai voltak Farel, Conrauld �s azok a tisztt�rsak, akik k�z�l t�bben az �ld�z�sek el�l menek�ltek ide (b�r ezen menek�ltek k�z�l m�sok tem�rdek nyugtalans�got szereztek K�lvinnak, minthogy titokban g�tolt�k az �rnak munk�j�t). Az eg�sz polg�rs�got igyekezett egyes�teni az egyh�zban s arra b�rni, hogy a p�pas�got nyilv�n elhagyva, esk�djenek meg a kereszty�n vall�snak �s a n�h�ny fejezetbe foglalt rendszab�lynak megtart�s�ra. �mb�r egy ideig vonakodtak ett�l (hiszen csak alig szabadultak m�g ki a savoyai herceg h�l�j�b�l �s az Antikrisztus ig�j�b�l, s m�g nagy volt a p�rtok forrong�sa), de m�gis megadta az Isten, hogy 1537. j�lius 20-�n letett�k az esk�t a k�zh�rr� tett, a tan�cs �ltal is elfogadott azon �llami t�rv�nyekre, amelyek a ker. vall�s �s fegyelem szab�lyait foglalj�k magukban. 

Erre a S�t�n teljesen elkeseredett s elhat�rozta, hogy amit eddigel� k�ls� ellens�g �ltal sikertelen�l pr�b�lgatott, azt most a kegyess�g leple alatt viszi kereszt�l. Felingerelte h�t ellen�nk el�sz�r az anabaptist�kat, azut�n Caroli P�tert (akir�l mindj�rt sz� lesz), hogy mert Istennek ez a munk�ja re� n�zve igen kellemetlen volt, s el�re l�tta annak k�vetkezm�nyeit is, zavarj�k meg azt, s�t ha lehet, rombolj�k le �s semmis�ts�k meg. 
�m az �r gy�z�tt a S�t�non, amint az eredm�nyb�l kit�nt. Ugyanis K�lvin �s tisztt�rsai 1537. m�jus 18-�n Lausanne-ban egy nyilv�nos vitatkoz�st tartottak, s ott az anabaptist�kat egyed�l az Isten ig�j�b�l oly hatalmasan megc�folt�k, hogy – ami ak�rki r�sz�r�l is nagy eredm�ny volna – ett�l fogva alig egy-kett� mutatkozott k�z�l�k ebben az egyh�zban. A m�sik egyh�zh�bor�t�, Caroli P�ter nagyobb �s tov�bb h�z�d� zavarokat okozott. Ezek k�z�l csak azt, mint legnagyobbat, eml�tem meg, amely e harcnak eg�sz t�rt�net�b�l kimagaslik s amelyet le�r K�lvin Gryaeushoz sz�l� level�ben. Ezt a hat�rtalanul arc�tlan szofist�t a Sorbonne anya sz�lte, de k�s�bb mint m�ltatlan eretneket eldobta mag�t�l. Ekkor el�bb Genfbe j�tt, majd Lausanne-ba, innen Neufchatelbe jutott, de minden�v� elk�s�rte a S�t�n szelleme, s b�rhol j�rt, minden�tt �szlelhet� piszkos nyomokat hagyott maga ut�n. Amint l�tta, hogy a mieink megc�folt�k, az ellens�ghez p�rtolt, majd ism�t visszat�rt a mieinkhez, amint �szint�n �s r�szletesen meg�rta e mesterked�seit Farel egy K�lvinhoz int�zett level�ben. Utolj�ra teh�t azt a v�dat v�gta szem�be e kor kiv�l� tud�sainak, f�leg pedig Farelnek, K�lvinnak �s Viretnek, hogy nem helyesen �rtelmezik a Szenth�roms�got. Ebben a t�rgyban azut�n Bernben tartottak egy nagyon n�pes zsinatot, amely Caroli P�tert mint r�galmaz�t lelkip�sztori hivatal�t�l megfosztotta. Ezut�n � megsz�gyen�lten eloldalgott, majd Solothurnba ment egyenesen azzal a sz�nd�kkal, hogy megakad�lyozza az �r �gy�t, amelyet itt Farel sikerrel kezdett meg. Innen �rt level�ben ny�ltan megt�madta a kegyeseket, hogy mint valami h�s�ges kutya megkapja a koncot �j gazd�j�t�l, R�m�t�l. Azut�n R�m�ba ment, hogy szem�lyesen adjon el�gt�telt a nagy nyilv�noss�g el�tt mag�nak ama fenevadnak. �m ott cs�fosan fogadtak, b�rt�nbe vetett�k, majd ut�latos r�h-betegs�gbe esett, s mint beteget nagy nehezen felvett�k ugyan a zar�ndokok sz�ll�j�ba, de ott v�gre is megtal�lta m�lt� b�ntet�s�t, ti. kiszenvedett. �me, ez volt a boldogtalan ember sorsa. 

Ek�zben, azaz 1537-ben K�lvin, mivel �gy l�tta, hogy Franciaorsz�gban sokan helyeslik ugyan magukban az igazs�got, de ahhoz ny�ltan csatlakozni nem mer�szelnek (mintha bizony el�g volna Krisztust csak puszta sz�nd�kkal tisztelni s emellett megmaradni a p�pista vall�sban!) teh�t lev�l-alakban k�t iratot bocs�tott vil�g el�. Egyik a b�lv�nyim�d�s ker�l�s�r�l sz�l, Cheminus Mikl�shoz int�zve, akivel igen bizalmas bar�ti viszonyban �llott Orleansban s aki k�s�bb cenomaviai hivatalszolg�nak neveztetett ki; a m�sik a p�pista paps�got t�rgyalja s Roussel Gerardhoz van int�zve, akir�l el�bb tettem eml�t�st, aki ap�ts�got, majd ama p�rizsi vall�s�ld�z�s kit�r�se ut�n p�sp�ks�get nyerve, ezut�n nemcsak h�telen lett eddigi helyes meggy�z�d�s�hez, hanem m�g a navarrai kir�lyn�t is t�v�tra vezette. 

M�g K�lvin ilyenekkel volt elfoglalva, m�s oldalr�l ig�nybe vett�k munkaerej�t a Genfben d�l� nagyar�ny� p�rtoskod�sok is. Eml�tett�k m�r, hogy bebocs�tott�k ugyan a v�rosba az evang�liumot �s �nnep�lyesen elhagyt�k a p�pistas�got, de a legt�bben azzal egyidej�leg nem t�vol�tott�k el azt a sok aljass�got, amely annyi �ven �t vir�gzott ebben a kanonokok �s tiszt�talan �let� kl�rus hatalma al� vetett v�rosban. Azt�n a savoyai h�bor� idej�n egyes hatalmas csal�dok k�zt t�madt r�gi gy�l�lk�d�s is �jra fell�ngolt. Ezek ellen el�bb gy�ng�d figyelmeztet�ssel, k�s�bb kem�nyebb dorg�l�ssal k�zd�tt K�lvin, de mind hasztalan, mert a baj annyira fokoz�dott, hogy a v�ros polg�rs�ga a p�rtszenved�ly hat�sa alatt k�l�nb�z� r�szekre szakadt, �s sokan egy�ltal�n nem tettek esk�t az �j �llami t�rv�nyek megtart�s�ra. Eg�szen od�ig fajult a dolog, hogy a nagy �s h�si lelk�let� Farel �s K�lvin lelk�szt�rsukkal, Conraulddal egyetemben (akit, miut�n er�s lelk�let�t bebizony�totta, a P�rizsban ki�llott neh�z k�zdelmek k�z�tt, K�lvin B�zelbe vitt �s onnan �lland� leteleped�se ut�n mindj�rt Genfbe hozott) �nnep�lyesen kijelentett�k, hogy �k nem adnak �rvacsor�t azoknak a polg�roknak, akik arra m�ltatlanok, civakod�suk �s az egyh�zi fegyelemmel szemben ellens�ges viselked�s�k folyt�n. 

Ehhez j�rult m�g egy m�sik baj. Ugyanis a genfi egyh�z k�l�nb�z�tt a bernit�l n�mely szertart�sra n�zve. �gy a genfiek k�z�ns�ges kenyeret haszn�ltak a szent vacsor�ban, kih�nyt�k a templomokb�l a keresztel� k�veket, azokat feleslegeseknek tartv�n a kereszts�g kiszolg�ltat�s�n�l, azut�n a vas�rnapon k�v�l minden m�s �nnepet elt�r�ltek. Mid�n az e t�rgyban hozott lausanne-i zsinat a berniek er�szakoskod�sa folyt�n azt hat�rozta, hogy Genfben is kov�sztalan kenyeret haszn�ljanak s �ll�ts�k vissza a t�bbi dolgokat is: a genfi lelk�szek test�lete azt k�v�nta, hogy igazs�g szerint m�g �ket is meg kell hallgatni. Ev�gett azt�n tartottak is egy m�sik zsinatot Z�richben. Ilyen zavaros id�kben ker�ltek mint szindikusok (el�lj�r�k) a v�ros �l�re a p�rtoskod�s �s visz�lykod�s vez�rei, akik n�pgy�l�st tartanak �s ott kiviszik, hogy nem hallgatva meg K�lvinnak �s vele egy n�zetben lev� tisztt�rsainak elj�r�sukat igazol� besz�d�t, a nagyobb r�sz legy�zi a jobbat, s a gy�l�s elrendeli, hogy Istennek ez a h�rom h� szolg�ja k�t nap alatt t�vozz�k el a v�rosb�l, minthogy vonakodnak �rvacsor�t osztani. 
Mid�n K�lvinnak tudt�ra adt�k ezt a hat�rozatot, ekk�nt nyilatkozott: Ha embereknek szolg�ltam volna, bizony most boldogtalan voln�k, de milyen j�, hogy annak engedelmeskedtem, aki mindig megadja az � szolg�inak azt a jutalmat, amelyet egyszer meg�g�rt. 

S ki ne tudta volna, hogy ebb�l a genfi egyh�zra nagy vesz�ly sz�rmazik! De a k�vetkezm�ny m�gis azt mutatta, hogy ez is Isten akarat�b�l t�rt�nt, mert �gy lett k�pess� az � h� szolg�ja arra, hogy m�sutt szerzett k�l�nb�z� tapasztalatait nagyobb dolgok v�gz�s�re haszn�lhassa, valamint az is az Isten akarat�b�l lett, hogy azok a l�z�t�k a saj�t veszt�kbe rohanjanak s a genfi egyh�z megtisztuljon sok szennyt�l. Ilyen csod�latos Istennek b�lcsess�ge minden � munk�j�ban, de f�k�nt a maga egyh�z�nak korm�nyz�s�ban. Mindez nyilv�nval� lett a bek�vetkez� esem�nyekben. 
Minden j�knak nagy f�jdalm�ra engedelmeskedtek teh�t a n�p parancs�nak s �k h�rman el�bb Z�richbe mentek s miut�n n�h�ny helv�t egyh�znak az � �gy�kben tartott zsinata hat�rozat�b�l a berniek k�zbenj�rtak, de minden eredm�ny n�lk�l, K�lvin a genfiek haragja el�l el�bb B�zelben, majd nemsok�ra Strassburgban keresett mened�ket. Ez ut�bbi v�ros tan�csa olyan kiv�l� f�rfiaknak aj�nlat�ra, min� Bucer, Capito, Hedio, Niger s a t�bbi tisztt�rsak, akik mint f�nyl� dr�gak�vek d�szt k�lcs�n�ztek a v�rosnak, megh�vta �t tisztess�ges fizet�ssel teol�giai tan�rnak, �gy azt�n a tud�soknak teljes elismer�se mellett m�k�d�tt az egyetemen, nemcsak, hanem a tan�cs beleegyez�s�b�l egy francia egyh�zat is szervezett �s annak �dv�s egyh�zfegyelmi rendszab�lyt dolgozott ki. 
Csal�dott h�t a S�t�n a maga rem�ny�ben, hiszen K�lvint a genfi egyh�z helyett m�s fogadta kebel�be, s�t csakhamar egy m�sik �j egyh�z is t�madt itt. E csal�d�s l�tt�ra ann�l ink�bb hozz�l�tott a genfi egyh�z megrong�lt �p�let�nek teljes lerombol�s�hoz. Tal�lt is nem sok f�rads�ggal olyanokat, akik szeretik a szentheverdel-napokat, akik hogy a kegyess�g l�tszat�val sz�p�tgess�k ama v�rl�z�t� sz�m�z�si parancsot, elhat�rozt�k az �rvacsor�ban azel�tt haszn�lt k�z�ns�ges kenyeret kov�sztalannal cser�lni fel �s ez�ltal �jabb vet�lked�seket id�ztek el�. Ezen a v�ltoztat�son ugyanis n�melyek, �ppen a legderekabbak annyira megbotr�nkoztak, hogy ink�bb t�vot maradtak az �rvacsora v�tel�t�l s m�r-m�r a S�t�nnak ez a cselvet�se is sikerrel j�r, ha K�lvin nem figyelmezteti ezeket, hogy ilyen k�z�mb�s dolog miatt ne versengjenek. �gy megmaradt a kov�sztalan keny�r haszn�lata �s m�g a K�lvin visszat�r�se ut�n is az az elv uralkodott, hogy efelett egy�ltal�ban nem kell vitatkozni, b�r maga K�lvin �ppen nem csin�lt titkot abb�l, hogy az �rvacsora v�tel�nek szerinte melyik a helyesebb m�dja. 

M�g enn�l is sokkal nagyobb vesz�ly t�madt. 1539-ben, amelyet azut�n csak a K�lvin k�zbel�p�se tudott elh�r�tani. Ez id�t�jban Sadolet Jakab volt a carpentrasi p�sp�k, egy �kes besz�d�, de Istennek ezen adom�ny�t legink�bb az igazs�g napj�nak elnyom�s�ra felhaszn�l� ember, aki b�bornokk� is csak az�ltal lett, hogy ez a k�l�nben nem feslett �let� f�rfi� a hamis vall�st minden k�pzelhet� cicom�val fel�kes�tette. Ez el�rkezettnek l�tv�n az alkalmat arra, hogy az annyi h� p�sztor�t�l megfosztott ny�jat megejthesse, a szomsz�ds�g �r�gye alatt (Carpentras ugyanis Savoy�nak t�szomsz�dja) egy nyilv�nos felsz�l�t�st int�zett Genf tan�cs�hoz �s n�p�hez, akiket mindenek felett kedvel – amint mondja – s e felsz�l�t�sban minden eszk�zt megragad, hogy �ket vissza�desgesse ama r�mai par�zna �l�be. Senki sem akadt ekkor Genfben, aki m�lt� v�laszt tudott volna adni s a legnagyobb vesz�ly fenyegette az �llamot. �rtes�tett�k teh�t e dologr�l K�lvint Strassburgban, �s � minden s�relmet feledve oly gyorsan megadta a lev�lre az igaz �s talpraesett v�laszt, hogy a p�sp�k rem�nyt vesztve egyszerre felhagyott az eg�sz dologgal.

De m�r el�bb is bizonys�got tett K�lvin a maga igaz�n lelkip�sztori �rz�let�r�l, s gyakran v�ltott levelet azokkal a genfi polg�rokkal, akik otthon a kegyess�g �rdek�ben buzg�n f�radoztak. M�r sz�m�zet�s�nek els� �v�ben megindult ez a levelez�s, s azut�n �lland�an j�ttek levelei Strassburgb�l; ezeknek az volt egyetlen c�lja, hogy buzd�totta h�veit k�l�n�sen az Isten sz�ne el�tt megjavul�sra, a gonoszok ir�nt t�relemre, a saj�t p�sztoraikkal val� b�kess�g �pol�s�ra �s Isten segedelm��rt val� k�ny�rg�sre, de egyszersmind arra is el�k�sz�tette �ket, hogy a haz�ra nagy vesz�lyt rejteget� s�t�ts�gb�l ism�t v�rj�k amaz �hajtott ment� vil�goss�got, s e v�rakoz�sukat csod�latosan val�ra is v�ltotta a j�vend�. 
Ebben az id�ben adta ki K�lvin az Institutio Religionis Christianae-t az el�z�n�l sokkal nagyobb terjedelemben, tov�bb� a R�mai lev�l magyar�zat�t (egyik igen kedves bar�tj�nak, Grynaeus Simonnak aj�nlva), V�gre az �ltala alap�tott francia gy�lekezet haszn�lat�ra az �rvacsor�r�l sz�l� azon aranyos k�nyvecsk�t, amelyet k�s�bb latinra ford�tott Galasius, s amelyben az �rvacsor�t olyan �rthet�en, vil�gosan �s tudom�nyos k�sz�lts�ggel �rtelmezi, hogy az annyi boldogtalan vit�t felid�z� k�rd�seket a tud�soknak �s komolyan vall�sos embereknek teljes megnyugv�s�ra v�gleg eld�nt�tte, mintha maga az Isten sugalmazta volna �r�s�t. Nem kevesebb sikerrel dolgozott az anabaptist�knak a helyes �tra visszat�r�t�se �rdek�ben. Ezen megt�rt anabaptist�k k�t kiv�l� alakja: Volsius P�l, akinek m�r Erasmus aj�nlotta el�bb a maga "Enchiridion militis christiani" c�m� m�v�t, s aki lelk�sze is lett k�s�bb a strassburgi egyh�znak; a m�sik pedig bizonyos l�ttichi Storder J�nos, aki azut�n koler�ban elhalv�n, az � m�velt lelk� �s er�nyekben gazdag �zvegy�t, Idelette-et, Bucer tan�cs�ra K�lvin feles�g�l vette. 

�gy folyt K�lvin dolga Strassburgban 1541-ig, amely �vben a vall�si visz�lyok lecsendes�t�se c�lj�b�l a cs�sz�r gy�l�st h�vott �ssze el�bb Wormsba, majd Regensburgba. Ezeken a strassburgi teol�gusok test�let�nek megb�z�s�b�l K�lvin is megjelent, jelent�keny sikerrel m�k�d�tt f�leg a francia egyh�zak �rdek�ben, s olyan elismer�st v�vott ki a maga r�sz�re Melanchton Filep �rn�l, valamint a boldog eml�k� Cruciger G�sp�rn�l, hogy amaz gyakran megtisztelte �t a "teol�gus" n�vvel, emez pedig k�l�n tan�cskozott vele az �rvacsor�r�l s hat�rozottan elfogadta K�lvin �ll�spontj�t. 
Ek�zben k�zelgett m�r az az id�, amelyr�l az �r elv�gezte, hogy ekkor megk�ny�r�l a genfi egyh�zon. Ugyanis azon szindikusok egyike, akik kieszk�z�lt�k a h� p�sztorok sz�m�z�s�t, annyira h�telen lett a haza sors�nak int�z�s�ben, hogy �rul�j�v� lett a szabads�gnak, s mid�n ezt felfedezt�k, a b�ntet�s el�l az ablakon pr�b�lt menek�lni, de a m�lys�gbe zuhant a nagy h�st�meg, s �gy �sszeroncsolta mag�t, hogy n�h�ny napon bel�l elpusztult. A m�sikat meg ember�l�s miatt h�h�r v�gezte ki. A t�bbi k�t szindikus abba a gyan�ba esett, hogy bizonyos kik�ldet�s alkalm�val megk�ros�tott�k az �llamot, s �k az �t�let el�l kisz�ktek, b�r az�rt az �t�letet r�juk is kimondt�k. Ezekt�l, mint a vizet bemocskol� piszkos tajt�kokt�l megtisztulv�n az �llam, keresni kezdte a maga h� Farel�t �s K�lvinj�t. Arra, hogy Farelt a neufchateliekt�l visszaszerezz�k, semmi kil�t�suk nem lehetett, az�rt K�lvinra ir�nyozt�k minden figyelm�ket. Megnyert�k e v�gre a z�richiek k�zbenj�r�s�t is; �gy azt�n k�vetek mentek Strassburgba, hogy onnan visszak�rj�k K�lvint. 

A strassburgiak hajthatatlanoknak l�tszottak. K�lvinnak a genfiek ir�nt �rzett j�indulat�n ugyan semmit sem v�ltoztatott az istenteleneknek b�n�s magaviselete s a vele szemben elk�vetett s�relem, de minthogy irt�zott a zavarokt�l s m�sfel�l meg tapasztalta, hogy a strassburgi egyh�zban v�gzett szolg�lat�t meg�ldja az Isten: hat�rozottan kijelentette, hogy nem t�r vissza. Bucer �s a t�bbiek is kifejezt�k, hogy �t igen nehezen engedn�k el. De a genfiek nem t�g�tottak, s v�gt�re sok k�ny�rg�s�kre Bucer gondolkod�si id�t k�rt; K�lvin is puhult egy kiss�, amikor vele szemben a k�vetek Istennek s�lyos �t�let�re �s J�n�s p�ld�j�ra c�loztak. De minthogy �ppen ebben az id�ben kellett K�lvinnak Bucerral elindulnia a regensburgi gy�l�sre (mert el�bb �gy hat�roztak): K�lvin visszat�r�s�nek k�sedelmet kelle szenvednie. Id�k�zben a genfiek kieszk�z�lt�k a berniekt�l, hogy Viret P�ter is menjen �t Lausanne-b�l Genfbe. Most m�r minden aggodalom n�lk�l visszat�rhetett a v�rosba K�lvin is, hiszen hivatalt�rsa lett az a f�rfi�, akinek k�zrem�k�d�se �s tan�csa sokat seg�thetett az egyh�z helyre�ll�t�s�ban. 

N�h�ny h�nap eltel�se ut�n csakugyan visszat�rt K�lvin Genfbe, 1541. szeptember 13-�n, le�rhatatlan �r�m�re az eg�sz n�pnek �s f�k�nt a tan�csnak, amely most m�r igaz�n Isten k�l�n�s kegyelm�nek tekintette azt, hogy a strassburgiakat a gondolkod�sra adott id� alatt az � k�r�s�k meghallgat�s�ra b�rta. Teh�t a strassburgiak is v�gre beleegyeztek, de kik�t�tt�k, hogy �ps�gben marad K�lvinnak ��ltaluk tiszteletb�l adott polg�rjoga, s hogy K�lvin visszat�r�se dac�ra is tartsa meg a Strassburgban �lvezett �vi rendes fizet�s�t. Ezeket a felt�teleket K�lvin elfogadta ugyan, de sohasem lehetett arra b�rni, hogy fel is vegye strassburgi fizet�s�t, hiszen �t nem em�sztette a vagyonszerz�s v�gya. 

Visszahelyeztetv�n �rette eseng� gy�lekezet�be, annak talpra�ll�t�sa volt minden t�rekv�se. Minthogy tapasztalata szerint nagy sz�ks�ge volt e v�rosnak szigor� fegyelmez�sre, �nnep�lyesen kijelenti, hogy � a maga tiszt�nek csak akkor felelhet meg, ha a kereszty�n tudom�nnyal egy�tt az egyh�zi j� rendhez ill� presbit�riumot is elfogadj�k. (Err�l k�s�bb b�vebben is sz�lunk.) Azut�n megalkotj�k a polg�rok beleegyez�s�vel az Isten ig�je alapj�n azokat a t�rv�nyeket, amelyek a presbiterek v�laszt�s�ra �s az egyh�znak eg�sz berendez�s�re vonatkoznak, amely t�rv�nyeket k�s�bb a S�t�nnak minden furfangja sem tudna erej�kt�l megfosztani. Majd k�sz�tett egy k�t�t francia �s latin nyelven, amely semmi l�nyeges dologban nem t�rt el az el�bbenit�l, csakhogy sokkal b�vebb, k�rd�sekre �s feleletekre van felosztva. Ez a k�t� m�lt�n felk�ltheti a csod�latot, felismert�k �rt�k�t k�lf�ld�n is �s leford�tott�k n�met, angol, sk�t, belga, spanyol nyelvre, s�t egy zsid�b�l �tt�rt kereszty�n, Tremellius S�muel h�berre, Stephanus Henrik meg g�r�gre. 

Hogy az eml�tetteken k�v�l mennyit f�radozott, azt megmutatt�k a t�nyek. Minden m�sodik h�ten mindennap pr�dik�lt, minden h�ten h�rom nap teol�giai el�ad�st tartott, n�mely vas�rnap eln�k�lt a presbiteri gy�l�sen, a p�ntekenk�nt tartott �n. kongreg�ci�kban a Szent�r�st magyar�z� felolvas�sokat tartott, a Biblia egyes k�nyveit tud�s magyar�zatokkal vil�gos�tgatta, most a vall�s ellens�geit verte vissza, majd a vil�g k�l�nb�z� r�szeibe �rt a felmer�l� k�rd�sekr�l. Ezeket olvasva elcsod�lkozhatunk azon, hogyan v�gezhetett egyetlen ember ennyif�le �s ilyen nagy dolgokat. Legink�bb seg�tett�k Farel �s Viret, de � ezekn�l m�gis sokkal t�bbet dolgozott. Szerf�l�tt kedvelte ezek bar�ts�g�t, a vel�k val� egyet�rt�st, amit a gonoszok �pp�gy irigyeltek, mint amin� �r�mmel szeml�lt�k a kegyesek. �s igaz�n gy�ny�r�s�g volt l�tni �s hallani az Isten egyh�za e h�rom nagy munk�s�nak teljes egyet�rt�s�t, holott mind a h�rman k�l�nb�z� jeles tulajdons�gokkal �keskedtek. Farelt bizonyos lelki nagys�g t�ntette ki, az � mennyd�rg� szav�t nem lehetett megrend�l�s n�lk�l hallgatni �s megind�t� forr� k�ny�rg�seivel mindenkit mintegy az egekbe ragadott fel. Viret besz�d�nek ny�jass�g�val t�nt ki s hallgat�i szinte odatapadtak ajkaira. K�lvin ah�ny sz�t kiejtett, annyi nagyszer� gondolattal t�lt�tte be hallgat�inak lelk�t. Gyakran jutott eszembe, hogy az lenne a legt�k�letesebb lelkip�sztor, aki ebb�l a h�romb�l volna �sszeszerkesztve. 

De t�rj�nk vissza K�lvinhoz. �t a genfi egyh�z�gyein k�v�l egy�b harci �s k�lf�ldi �gyek is nagyban foglalkoztatt�k. Mert �gy meg�ldotta az �r az � szolg�lat�t, hogy csak �gy �z�nl�ttek hozz� a kereszty�n vil�g minden r�sz�b�l vagy egyenesen a vall�s �gy�ben tan�cs�rt, vagy csak hogy hallgathass�k �t s utolj�ra lett Genfben olasz, angol, spanyol gy�lekezet is, �s alig volt k�pes ennyi vend�get befogadni egy v�ros. Otthon megnyerte a j�knak teljes tisztelet�t, a gonoszok meg f�ltek t�le s minden a legszebb rendben indult meg. Id� folyam�n m�gis t�madtak er�s k�zdelmei, amelyeket sorban el is besz�l�nk, hadd l�ss�k az ut�dok maguk el�tt azt a b�tor p�ld�nyk�pet, akinek erej�kh�z m�rten k�vet�s�re felbuzdulhassanak. 

Teh�t hogy a dologra t�rj�nk, mihelyt visszak�lt�z�tt a v�rosba, szeme el�tt tartva Istennek eme parancs�t: "Keress�tek mindenek el�tt Istennek orsz�g�t, hogy a t�bbiek is megadassanak" (M�t� VI. 33.): legs�rg�sebb feladatnak tartotta az Isten ig�j�vel megegyez� egyh�zkorm�nyz�si szab�lyoknak a tan�ccsal egyet�rt�en val� megalkot�s�t, amin v�ltoztatni ne legyen szabad se a papoknak, se a polg�roknak. A tervet gy�l�lk�d� el��t�lettel fogadt�k sokan a k�zn�p �s az el�kel� polg�rok sor�b�l, azok ti., akik levetkezt�k ugyan a p�p�t, de csak n�vleg �lt�tt�k fel a Krisztust. M�g azon papok k�z�l is, akik ama der�k f�rfiak sz�m�z�se ut�n visszamaradtak a v�rosban (akiknek egy r�sze – a b�np�rtol�k – k�s�bb m�gis h�tlen�l elhagyta �llom�s�t), teh�t ezen papok k�z�l n�melyek, – hab�r lelkiismeret�k tilt� szava folyt�n nem mertek azzal ny�ltan szembe sz�llani, – de alattomban ellene dolgoztak, �s nem k�nnyen engedt�k, hogy a rendszab�ly megtart�s�ra k�teleztessenek. Volt is mire hivatkozniok a maguk igazol�s�ra, hiszen m�s egyh�zakban ismeretlen volt a kirekeszt�s b�ntet�sm�dja. M�g olyanok is akadtak, akik azt hangoztatt�k, hogy ez �ltal a p�pista zsarnoks�g lesz vissza�ll�tva. De mindezeket az ellenvet�seket legy�zte K�lvin a maga kiv�l� m�rs�klettel p�rosult �llhatatoss�ga �ltal. � kimutatta a Szent�r�sb�l, hogy annak ir�ny�t�s�t nemcsak a tudom�nyra, hanem az egyh�zkorm�nyz�s elveire n�zve is k�vetni kell, azut�n felsorolta e sz�zad legnagyobb tud�sainak (min�k: Oecolampadius, Zwingli, Zwichius, Filep, Bucer, Capito, Myconius) ide tartoz� nyilatkozatait azoknak irataib�l, hogy ne tarthass�k h�tlen kereszty�neknek azokat az egyh�zakat �s p�sztorokat, akik er�s zabola sz�ks�gess�g�t hangs�lyozz�k. Majd r�mutatott arra, hogy min� nagy a k�l�nbs�g a p�pista zsarnoks�g �s az �rnak ig�ja k�zt. Ilyen alapos igazol�ssal azt�n el�rte, hogy ezeket a most is �rv�nyben lev� egyh�zfegyelmez�si t�rv�nyeket �ssze�ll�tott�k, nagy tetsz�s k�zt nyilv�nosan felolvast�k, �s a n�p egyhang� helyesl�s�vel november 20-�n elfogadt�k. 

Ezen szerencs�s kezdet dac�ra is m�lt�n tartott K�lvin azokt�l a neh�zs�gekt�l, amelyek e rendszab�lyok �letbel�ptet�s�vel fognak j�rni, s az�rt teljes erej�vel t�rekedett visszatartani tisztt�rs�nak mind Viretet, akit a berniek csup�n ideiglenesen engedtek �t, mind Farelt, akit a neufchateliek el�ztek ugyan, de megint visszah�vt�k. �m ez a t�rekv�se meghi�sult: Viret r�vid id� m�lva visszat�rt Lausanne-ba, Farel pedig Neufchatelben maradt. �gy azt�n a gy�lekezet vissza�ll�t�s�nak dics�s�ge csaknem egyed�l K�lvint illeti. 
A k�vetkez� 1542. �vben nem kev�s gond tartotta fogva K�lvint. Mert hogy ne is eml�tsem a hazai esem�nyeket, amelyek nyugtalan�tott�k, m�r ekkor a k�lf�ld�n l�ngot is vetett az evang�lium ellens�geinek d�he, sokakat ki�zve Francia- �s Olaszorsz�gb�l a m�r nagy h�rn�vnek �rvend� szomsz�d v�rosba, amely menek�ltek vigasztal�s�ban �s istentisztelet�k helyre�ll�t�s�ban K�lvin nagy buzg�s�got fejtett ki, a honnmaradtakat mint az oroszl�n tork�ban lev�ket pedig mindenfel� k�ld�zgetett leveleivel b�tor�tgatta. Ehhez j�rult m�g k�t nagy csap�s, ti. a sz�k term�s �s az azt k�s�rni szokott �ht�fusz. Ekkor m�r az volt Genfben a szok�s, hogy a d�gv�szeseket a v�roson k�v�l �p�tett k�rh�zban helyezt�k el; ide kellett kij�rni a lelkip�sztornak is, hogy a betegeket a vall�s vigasztal�saival ell�ssa, ahonnan azonban k�nnyen mag�val hurcolta a rag�ly cs�r�j�t. Ennek dac�ra is felaj�nlotta szolg�lat�t h�rom lelk�sz, ti. K�lvin, Castellio Sebesty�n (akir�l k�s�bb b�vebben is sz�lunk) �s Blanchet P�ter. �k sorsot vetettek maguk k�zt, �s a sors Castelli�ra esett. De Castellio megv�ltoztatta sz�nd�k�t �s gy�v�n visszal�pett a mag�ra v�llalt vesz�lyes szolg�lat teljes�t�s�t�l. Most K�lvin azt k�v�nta, hogy k�zte �s Blanchet k�z�tt vessenek sorsot, de a tan�cs k�zbel�pett, s�t maga Blanchet is ellenezte a sorsvet�st, �s mag�ra v�llalta a neh�z szolg�latot. 

Most egy�b bajok keletkeztek. Ugyanis a montbelliardi lelk�sz Toussain P�ter fel�j�totta az �rvacsora feletti vit�kat, m�sfel�l n�melyek B�zelben az egyh�zi szervezetnek csak az im�nt letett alapjait kezdt�k t�madni, amely ut�bbiak ellen Myconius felvette ugyan a harcot, de siker n�lk�l. K�lvinnal e v�gb�l tan�cskozott is. Metz francia v�rosban pedig, b�r az odah�vott Farel munk�ja rem�nnyel kecsegtetett, de r�szint egyenes er�szak, r�szint a hitehagyott Caroli P�ter (akit�l m�r fentebb sz�ltunk) nagyban akad�lyozt�k az �rnak munk�j�t. Hogy ezekben az �gyekben mennyit dolgozott K�lvin levelez�ssel, int�ssel, b�tor�t�ssal s �ltal�ban minden �ton-m�don: err�l �rtes�lni lehet r�szint az � kiadott leveleib�l, r�szint a m�g �letben lev� kort�rsakt�l. De megmozdult a Sorbonne is, amelyet vakmer�v� tett Liset P�ternek, a p�rizsi parlament akkori vez�r�nek, ezen szerencs�tlen �s boldogtalan eml�kezet� embernek p�rtfog�sa. Csod�latos, hogy a p�sp�k�k vagy maga a p�pa is eln�zt�k, hogy e "tud�s" t�rsas�g tagjai milyen szem�rmetlens�ggel osztozkodtak, mint a rabl�kn�l szok�sos, az egyh�z javain, s�t hogy ezekre b�zt�k legf�bb tiszt�ket, az igehirdet�st is, persze azzal a kik�t�ssel, hogy az � �rdekeiket szolg�lj�k; hiszen a kuty�k is szolg�lj�k gazd�ikat az asztalr�l lehull� s m�r meg - megnyaldosott koncok�rt. A Sorbonne teh�t arra a vakmer�s�gre vetemedett (b�r erre sem Istent�l, sem embert�l nem nyert felhatalmaz�st), hogy �ssze�ll�totta a kereszty�n hit t�teleit. B�r ez a hitvall�s tele van val�tlans�gokkal �s oly rendk�v�li b�rgy�s�gokkal, amelyek megszokott jellemz� tulajdons�gai ugyan az eml�tett test�letnek, de amelyek m�g eddigi gy�nge tekint�ly�t is lerombolt�k minden besz�m�that� elm�j� ember el�tt: m�gis t�bben al��rt�k e cikkeket, r�szint megf�leml�t�s folyt�n, r�szint mer� tudatlans�gb�l. Ezekre a cikkekre azut�n megadta K�lvin a kell� feleletet, s m�g alapos �rvekkel, nagy k�sz�lts�gre vall� hat�rozotts�ggal halomra d�nt�tte t�ves �ll�t�saikat, addig nevets�g t�rgy�v� is tette b�rgy�s�gaikat mindazok el�tt, akiknek megvan m�g a term�szetes j�zan esz�k. 

�gy telt el ez az �v, amelyet azt�n egy semmivel sem nyugalmasabb m�sik v�ltott fel. Az �ns�g �s d�gv�sz most m�r Savoy�ra is s�lyos csap�sokat m�rt. K�lvin tov�bb folytatta munk�j�t, a haz�ban er�s�tgette az �v�it, a k�lf�ld�n pedig er�lyesen t�madta az egyh�z ellens�geit.

Ez ut�bbi c�lt szolg�lta k�l�n�sen azon n�gy k�nyv�vel, amelyeket Melanchton Filepnek aj�nlva a szabad akarat vit�s k�rd�s�r�l �rt Pighius Albert ellen, kor�nak egyik legkiv�l�bb szofist�ja ellen, aki maga h�vta ki m�rk�z�sre K�lvint, s e m�rk�z�sben nyert �rdemeit a p�pa azut�n p�sp�ki s�veggel jutalmazta. De k�s�bb mag�t a p�p�t is megcsalta, �s megnyerte jutalmul, mint az igazs�g ellens�gei szokt�k, azt, hogy nemcsak tud�sok, de az �pesz� emberek �ltal�ban ut�lattal fordultak el t�le, s�t cserben hagyta maga a S�t�n is. K�lvin k�nyveinek hat�s�r�l pedig Filep tesz bizonys�got a maga leveleiben, amelyeket bizony ki is kellene nyomatni av�gre, hogy lenne az ut�kor kez�ben megb�zhat� �s b�s�ges bizony�t�k mindenf�le r�galmaz�s megc�fol�s�ra. B�r azt, hogy mit kell arra a v�dra felelni, hogy � t�l szigor� lett volna az egyh�zkorm�nyz�si rendszab�lyok kezel�s�ben, abb�l a lev�lb�l is meg lehet tudni, amelyet m�g ez �vben K�lvin �rt a montbelliardi egyh�zhoz. 
Az 1544. �vben a neufchateli egyh�z lelkip�sztoraihoz �rt levelet, amelyben el�terjeszti az egyh�zfegyelemr�l a maga v�lem�ny�t. Otthon Castellio Sebesty�nnel gy�lt meg a baja, akinek megb�zhatatlan jellem�re m�r el�bb r�mutattunk, hogy ti. tudta adni a b�trat, mikor csak besz�lni kellett, hogy ezzel beh�zeleghesse mag�t. Ez a Castellio a g�r�g�l diognwmon-nak (�nfej�) nevezett emberek fajt�j�hoz tartozott, s nagyon megneheztelt K�lvinra amiatt, hogy a Szent�r�snak �ltala eszk�z�lt francia ford�t�s�t igen hi�nyosnak �s hib�snak tal�lta. Elkesered�s�ben nem el�gedett meg bizonyos t�vtanok hirdet�s�vel, hanem ny�ltan k�vetelte, hogy ki kell dobni a k�nonb�l az �nekek �nek�t, mint amelyben szerinte Salamonnak tiszt�talan buja gerjedez�sei nyernek kifejez�st s a m�s v�lem�nye lev� p�sztorokat igen durva piszkol�d�sokkal s�rtegette. Ezek nem t�rhetv�n ezt az izg�g�skod�st, �t a tan�cs el�tt bev�dolt�k, amely �t m�jus 31-�n nagy t�relemmel kihallgatta s a r�galmaz�s b�n�ben elmarasztalta s a v�rosb�l sz�m�zte. Ezut�n B�zel fogadta be, ahol, hogy mik�nt viselkedett, azt m�s helyen adjuk el�. 

M�g a megel�z� �vben t�rt�nt, hogy V. K�roly eg�sz erej�vel t�madv�n Franciaorsz�gra, a n�metek megnyer�se v�gett �g�retet tett, hogy a vall�s �gy�t egy egyetemes zsinat tart�s�ig is rendezni fogja, s mindk�t f�lnek jogegyenl�s�get biztos�tott. Emiatt �t III. P�l p�pa egy kem�ny hang� int�sben k�rd�re vonta, felpanaszolv�n, hogy az eretnekeket a katolikusokkal egyenl�v� tette, amivel – n�zete szerint – a m�s b�z�j�ba v�gta a sarl�j�t. A cs�sz�r megfelelt, ahogy tudott, de K�lvin is visszaverte a p�p�nak azon vakmer� s�rteget�seit, amelyekkel b�ntotta az evang�lium igazs�g�t �s a kegyess�g �rtatlans�g�t.