Eml�kbesz�d, elhangzott

2008. j�lius 13.-�n

Dr Bucsay Mih�ly

lelkip�sztor, egyh�zt�rt�n�sz, teol�giai professzor,

hal�l�nak 20. �vfordul�j�n, a nemesg�rzs�nyi reform�tus templomban tartott megeml�kez�sen.

Melyet, a Vargha Gyula Reform�tus �ltal�nos Iskola di�ks�ga el�tt elmondott

Dr Horv�th Erzs�bet

lelkip�sztor, docens, zsinatilev�lt�r-igazgat�, tansz�kvezet� tan�r.

Tan�tv�nya, s ut�dja a katedr�n.

Professzor, lelk�sz, Istennek szolg�ja, elh�vott embere, nemzetk�zileg elismert tud�s, egyh�zt�rt�n�sz, aki kiv�l� ismer�je a filoz�fi�nak, a l�lektannak �s a m�v�szeteknek. Soksz�n�, v�ltozatos �lete volt. 

 R�vid �let�tj�t szeretn�m el�sz�r bemutatni. 

 1912-ben, j�lius 7-�n sz�letett Tarcalon. �desapja e reform�tus iskola rektortan�t�ja volt, s �gy megvolt, meglett volna a lehet�s�ge a gyermek Bucsay Mih�lynak, hogy j� oktat�sban r�szes�lj�n. 4 �ves volt, amikor �desapja az els� vil�gh�bor�ban meghalt, s re� neh�z �vek v�rtak. Hadi�rvak�nt nevel�d�tt �s v�gezte �s elemi iskol�it el�sz�r Buda�rs�n a Nagyp�nteki Reform�tus T�rsas�g �rvah�z�ban, majd Kecskem�ten a tan�t�k �rv�inak otthon�ban.

Gimn�ziumi tanulm�nyait 1922-ben kezdte meg S�toralja�jhelyen a piarist�kn�l, majd 1927-t�l a hajd�b�sz�rm�nyi Bocskai Istv�n Reform�tus Gimn�ziumban fejezte be tanulm�nyait �s jeles eredm�nnyel �retts�gizett. Itt, Hajd�b�sz�rm�nyben �rzett elk�telezetts�get, hogy teol�giai tanulm�nyokat folytasson, �s �gy 1930-ban S�rospatakon kezdte meg tanulm�nyait, majd 1931-t�l Debrecenben tanult teol�gi�t. 

 1932-ben szeretetszolg�lati munk�ra a n�met betheli diak�niai otthonba ment dolgozni. De nemcsak dolgozott az otthonban, hanem tanult is. A j� n�met nyelvismerete �s t�rgyi tud�sa lehet�v� tette, hogy teol�giai tanulm�nyait n�met nyelvter�leten folytassa �s h�rom f�l�vet v�gzett el Hall�ban. Visszat�rve, Debrecenben szerezte meg az els� lelk�szk�pes�t�st 1934-ben, 1936-ban pedig a m�sodik lelk�szk�pes�t�st. �rdekes �s nagyon j�l jellemzi professzor �r �let�t, sokoldal�s�g�t, hogy a diak�niai munka mellett N�metorsz�gban ugyan teol�gi�t is tanult de m�g a b�lcs�szkaron is b�v�tette ismereteit, melyet  Debrecenben is folytatott, g�r�g�t, latint �s l�lektant tanult, melyekb�l absolvalt.

1935-ben, Debrecenben a Tisza Istv�n Egyetemen filoz�fi�b�l doktor�lt /:A realit�sk�rd�s a kriticizmuson bel�l �s a kriticizmuson t�l.” c�m� dolgozat�val ./ 

 Ekkor m�g nem k�sz�l tudatosan, hogy egyh�zt�rt�nettel foglalkozzon, m�g akkor sem, amikor Csikesz S�ndor, az egyh�zt�rt�net professzora mellett egyetemi gyakornok. A lelk�szk�pes�t� vizsg�k ut�n seg�dlelk�szk�nt szolg�lt a tiszak�cskei gy�lekezetben.

B�r 1936-ban lelk�szi k�pes�t�st szerzett, de tanulm�nyait nem fejezte. Most m�g tudatosabban v�llalja a k�lf�ldi utakat. R�vid ideig P�rizsban tanult, majd innen Strassburgba ment. 

1940-ben Halleban az � kezdem�nyez�s�re �s az � vezet�s�vel l�trehozz�k a D�l-Kelet Eur�pai Egyh�zt�rt�neti Kutat��llom�st. Ebben az id�ben Halleban tan�tott �s szemin�riumot is tartott a Teol�giai Fakult�son. Innen indult n�h�ny h�napra Olaszorsz�gba k�nyvt�ri tanulm�ny�tra. Keresi �s �l a lehet�s�gekkel, hogy min�l t�bbet tanulhasson, l�thasson �s ezeket idehaza j�l haszn�lhassa.

 

Megszervezi a K�z�p-dunai Protestantizmus K�nyvt�ra sorozatot, magyar, n�met �s szlov�k nyelv� k�nyvek kiad�s�ra. 

 Hazat�rve t�bb diplom�t is szerzett m�g, �gy: 

1941. Debrecen, vall�stan�ri diploma,
1942.  teol�giai mag�ntan�ri diploma S�rospatakon,
1944.  teol�giai doktor�tus Debrecenben,
1950,  egyetemi mag�ntan�ri diploma.

1946-t�l a Bp-i N�metajk� Egyh�zk�zs�g lelkip�sztora, 1946-ban k�t�tt h�zass�got Mecs Balogh �gnessel, �s h�zass�gukat Isten egy fi�gyermekkel, J�nossal �ldotta meg. Feles�ge, sajnos az elm�lt h�ten hunyt el. Temet�se 2008. j�lius 23.-�n volt a Farkasr�ti temet�ben (VK1 51 7 11 7)

1948-1980-ig a Budapesti Ref. Teol�giai Akad�mia egyh�zt�rt�net tan�ra.
1958-t�l az Egyh�zt�rt�net c. foly�irat egyik szerkeszt�je.  1980-1984. A R�day Koll�gium f�igazgat�ja T�th K�roly p�sp�ks�ge �s a R�day Koll�gium �p�t�se idej�n.

Sokat publik�lt. Cikkei, tanulm�nyai magyar �s n�met nyelven jelentek meg, �gy �regb�tve a magyar teol�gusok, egyh�zt�rt�n�szek h�rnev�t. (Gy�sz�vtized, T�relmi Rendelet, reformc�i�, K�lvinizmus ma, Erasmus, Az RGG, n�met teol�giai lexikon egyik magyar munkat�rsa, sz�cikk szerz�je. A protestantizmus Magyarorsz�gon 1521-1578 c�m� k�t k�tetes munk�ja n�met nyelven is megjelent. Egyh�zunk t�rt�net�nek meg�r�s�t folytatta �s ezt j�l mutatj�k a teol�gus hallgat�knak meg�rt kurzusai.

Eddigi �let�tj�t �sszegezve j�l l�tjuk, hogy egy neh�z sors� gyermek elindul az �let �tj�n, szinte egyed�l, de m�gsem egyed�l. Hozza az otthon elt�lt�tt �vek eml�k�t �s a Mindenht� Isten gondvisel� szeretete k�s�ri. Megragad minden alkalmat a tanul�sra, a k�pz�sre �s nagy az �rdekl�d�si k�re. Az egyh�zt�rt�net mellett kiv�l� volt filoz�fiai ismerete, melyet �r�kon di�kk�nt megtapasztalhattunk a Pesti Teol�gi�n. Jegyzet n�lk�l tan�tott, behunyta szem�t �s �nt�tte fel�nk az ismereteket. Logikusan, �sszer�en tan�tott. Megl�ttatta vel�nk a l�nyeget, s itt a legfontosabb volt a reform�ci� kor�nak a tan�t�sa. Itt is nemcsak a szorosan vett d�tumokat, adatokat �s ismereteket tan�totta, de figyelembe vette a kor k�lt�szet�t, m�v�szet�t. �gy ezzel � is t�bb tanulm�ny�ban foglalkozott eg�sz �lete sor�n. �vsz�mok k�rdez�se. Pontosan kellett tudni a legfontosabb d�tumokat, esem�nyeket. Ezek ismerete n�lk�l nem fogadta el a feleletet a vizsg�n. Ez volt a beugr�. �rthet�. Ezt tartotta a minimumnak, az alapnak. Csak ez ut�n t�rt r� a r�szletesebb vizsg�ztat�sra.

K�zponti t�m�ja volt a reform�ci�. Nagyon szerette tan�tani, hiszen a reform�ci� olyan v�ltoz�st hozott mind az egyh�z �let�ben, mind a magyars�g �let�ben, mely az Istent�l j�v� megtartat�st jelentette. Nevelt benn�nket a magyar reform�tus �ntudatra. Bethlen G�bor fejedelemhez k�t�d� „hitvall�s” R�mai lev�lben (8.) Ha Isten vel�nk, kicsoda ellen�nk, Bethlen v�lasza: Nincsen, bizony, nincsen senki.

Tan�totta nek�nk a 70-es �vek v�g�n, mely nemcsak tud�st, ismeret jelentett, de lelki er�forr�st. A t�rt�nelem sor�n annyi baj k�zepette, �ld�ztet�s, elnyomat�s ellen�re is megmaradt reform�tuss�gunk, magyars�gunk, mert Isten vel�nk van, s akkor nincs mit�l f�lni, de tenni, tenni kell �s k�zdeni. �gy nevelt �s nevel minket t�rt�nelm�nk, m�ltunk. A tan�t�snak volt �s most is r�sze ahogyan, s amit tan�tunk. Fontosak egyh�zi iskol�ink, azok megmarad�sa, m�g ha sok neh�zs�g �r�n is. A j�v� nemzed�ke vajon mit hall, mit tanul? Bethlen G�bor, vagy a reform�ci� csak n�h�ny adat, vagy ma is �l� �zenet. � erre tan�tott minket, leend� lelk�szeket. A reform�ci� sz�zada c. tanulm�ny�ban hat�rozottan �r a reform�tus �ntudatr�l �s a magyar �ntudat kapcsolat�r�l. „…h�s�g,  a reform�ci�ban megtal�lt evang�liumi hithez �s h�s�g,  az orsz�g alkotm�ny�hoz.” Az ellen�ll�si jog, ius resistentiae szerepel K�lvinn�l, s n�lunk az 1222 Aranybull�ban szint�n ott van, hogy a n�p felkelhet uralkod�ja ellen, ha az nem tetsz�en korm�nyoz, ha a n�p, az orsz�g ellen van.

A moh�csi v�sz, az orsz�g h�rom r�szre szakad�sa, a t�r�kkel val� fegyveres k�zdelem a reform�ci� t�rnyer�se haz�nkban olyannyira er�s volt, hogy az 1500-as �vek v�g�re az orsz�gunknak t�bb, mint 90%a protest�ns volt. �dv�z�lni egyed�l kegyelemb�l, hit �ltal, Krisztus kereszthal�l��rt. A 16. sz�zadban a t�r�k ellen a v�gv�ri katon�k is hittel harcoltak �s haltak meg. Az �let�k nem fejez�d�tt be m�g akkor sem, ha meghaltak, mert tudt�k, hogy van kegyelem, van �r�k�let�k. B�tor helyt�ll�st adott a reform�ci� ekkor �s k�s�bb is, b�rmilyen elnyom�s idej�n.

Egyh�zunk k�lvini �r�ks�ge tanulm�ny�ban a reform�ci� m�sik nagy aj�nd�k�r�l is sz�l, a zsolt�rok �nekl�s�r�l, mely a g�lyarab pr�dik�torainknak er�t, vigasztal�st jelentett a borzaszt� helyzetben. Egy�tt �nekeltek �hesen, �sszeverve, dolgozva, s m�gis. Ott a vigasz, az �nekben. A Teol�gi�n minden �r�nkat �nekl�ssel kezdt�k. Ma �n is ugyan �gy kezdem az �r�imat. 

A reform�ci� sz�zada c�m� tanulm�ny�ban nemcsak a k�lvini kegyess�gr�l �r, de kimutatja, hogy a k�lvini egyh�zszervezet megtan�totta a h�veket, a gy�lekezetet, annak presbit�rium�t, hogy k�pes az egyh�z, gy�lekezet f�ggetlen�l �lni a vil�gi hat�s�gokt�l. Ez�rt sz�ks�ges az �nigazgat�s, �nfenntart�s, k�lcs�n�s seg�lyez�s, egyh�zfegyelem, lelkiismeretess�g, menek�lteken val� seg�ts�g. Mindezekkel �lt�nk �s �l�nk gy�lekezeteinkben �s ez�rt j� nek�nk a magyar reform�tus mivoltunk. N�ha az egyh�zfegyelemmel probl�ma van, f�leg akkor, ha nem gyakoroljuk, pedig erre is figyeln�nk kellene, mert sz�ks�ges.  

Megtan�totta a reform�ci� �s ez �ltal nek�nk professzor urunk, hogy felel�sek vagyunk a teremtett vil�g�rt, az adott k�rnyezet�nk�rt, falunk�rt, iskol�nk�rt, munkahely�nk�rt valamilyen szinten �s m�don. �t�rezz�k-e ezt ma is?

Bucsay professzor �r j�l ismerte a magyar irodalmat is. El�ad�sai, �r�sai nem voltak sz�razak. Az istentiszteletr�l sz�l� tanulm�ny�ban mondand�ja �rz�keltet�s�re eredeti, korabeli verseket is k�z�lt. Most n�zz�k a k�vetkez� vers id�zeteket a reform�ci� kor�b�l. Isten �s a haza, hit �s a haza kapcsolata jelent�s�g�r�l, az akkori katolikus egyh�z t�ves tan�t�sair�l sz�lnak a reform�ci� korabeli versek.

 

….. „A zsid� �s magyar nemzetr�l" �rt vers�ben Farkas Andr�s egyenesen az istentisztelet megroml�s�nak tulajdon�tja Magyarorsz�g elhanyatl�s�t:

„Mi k�poln�inkban voltak �nekl�sek, 
De a szent �r�snak nem volt predik�l�sa."21 
„Teremt�st�l fogva � mind elvesztette,  
Kik nem engednek az evang�liomnak."22

Batizi Andr�s a P�pa Antikrisztus volt�t f�k�nt abban l�tja, hogy    6.o.

„Az p�pa regn�l cerem�ni�kkal 
�s � uralkodik Krisztus templom�ban...  
Isten tiszteletit � elv�ltoztatta, 
Minden szents�geket csakhamar megronta, 
A szent l�lek istent aranyon elad�, 
� szent aj�nd�k�t �rba foglal�. 
A szentegyh�zakba sokadalmat gy�jte, 
Mise mond�sokkal kereskedni kezede ...  
Az�rt � ideje imm�r mostan elj�tt, 
Mert m�r hirdettetik az evang�lium, 
P�pa tudom�nya imm�r most kitetszik,  
Az � csal�rds�ga mostan megfeddetik."23

 Szkh�rosi Horv�t Andr�s

A k�z�pkorv�gi egyh�z istentisztelet�t a legsz�nesebb �s egyben legszatirikusabb von�sokkal Szkh�rosi Horv�t Andr�s festette meg. Neh�z ellen�llni a k�s�rt�snek, hogy �rasz�mra ne id�zz�k. Ilyeneket �rt:

„Semmire nem kell h�t a Krisztus hal�la, 
Csak legyen sok p�nzed a l�lekv�lts�gra, 
Az harminc mis�re, �nekes zsolt�rra, 
Sok gyertyagy�jt�sra, az vig�li�ra.

�dv�z�t t�gedet sok pap-bar�t morg�s, 
Hal�lod �r�j�n nem kell pr�dik�l�s, 
B�tor tartsa dolg�t minden vigasztal�s, 
Csak legyen ott s�s v�z, kenet, olajoz�s.

Mit j�rna h�t Krisztus ott a keresztf�val, 
Rosszas sereg�vel, p�kd�s�tt orc�val, 7.o. 
Likas oldal�val, sebes l�baival, 
Ha p�pa megv�ltott b�d�s olaj�val."24

 A reform�ci� nemcsak a t�r�k h�dolts�g ter�let�n volt igazi n�pmozgalom, amelynek sor�n falusi b�r�k �s parasztemberek �lltak csatasorba, hanem �gy l�tszik a Hegyalj�n, a Bodrog ment�n is. Szkh�rosi ugyanis  �gy folytatta �s fejezte be vers�t:

 

„Nem mondhatj�tok, hogy nem tudt�tok Isten akaratj�t,  
Mert mind pap, de�k, gyermek, heged�s nagy nyilv�n ki�ltj�k, 
�m megl�tj�tok, mik�nt v�rj�tok az �t�let napj�t. 
Szeg�n magyarok mikor val�nak nagy visszavon�sban, 
Nem mernek vala t�k�letesen hinni a Krisztusban,  
T�lly�n ezt szerzek ezer�tsz�zban �s negyvenhatban."25

 

 Megd�bbent�en �szinte szem�lyes vallom�ssal fejezi be „Az emberi szerz�sr�l" �rt vers�t:

 

 „Ez �neket k�lt� egy bar�tb�l l�tt pap,

B�nta bolonds�g�t, elr�gta csukly�j�t,

Hitire fogadta: soha t�bbet nem csal."28

 

 Val�ban, Szkh�rosi el�ad�s�n �rzik, hogy m�g�tte a nagy gyakorlatot szerzett volt pr�dik�l� bar�t �ll.

 

A t�rt�nelem tan�t. Bucsay professzor �r tan�tott minket az �ltala leadott �r�k, megjelent �r�sai, kurzusai �ltal ig�nyess�gre, pontos tud�sra, nem fel�letes ismeretekre �s b�tor ki�ll�sra, magyar reform�tus voltunk ismeret�re, megvall�s�ra, annak megtart� erej�re.

 

 �ldott legyen eml�kezete, magvet�se.

 

 

 

Budapest, 2008. j�l. 11.