OSCAR CULMANN

A l�lek halhatatlans�ga vagy a holtak felt�mad�sa?

A) Bevezet�s 

B) Az utols� ellens�g: a hal�l. Sz�krat�sz �s J�zus 

C) A b�n zsoldja: a hal�l. Test �s l�lek 

D) A holtak zseng�je. Krisztus f�lt�mad�sa �s a hal�l megsemmis�l�se k�z�tt 

E) Akik elaludtak. Szentl�lek �s a holtak �tmeneti �llapota 

Utols� k�rd�s�nkh�z �rkezt�nk: Mikor t�rt�nik meg a test �tform�l�sa? Efel�l nem lehet�nk k�ts�gben: Az �jsz�vets�g teljes feleletet ad, ti. az id�k v�g�n; s ezt val�ban id�i �rtelemben kell venn�nk. Ez azonban felveti a „holtak �tmeneti �llapot�nak” k�rd�s�t. A hal�l m�r bizonnyal legy�zetett, ld. 2Tim 1,10: „Krisztus… elt�r�lte a hal�lt, vil�goss�gra hozta az �letet �s a halhatatlans�got.” Az id�beli fesz�lts�g azonban, amelyet annyira hangs�lyozni szoktam, �ppens�ggel e k�zponti r�szt �rinti: A hal�l m�r le van gy�zve, de megsemmis�t�se csak az id�k v�g�n t�rt�nik meg: „Mint utols� ellens�g t�r�ltetik el a hal�l” (1Kor 15,26). Jellemz�, hogy a g�r�g sz�vegben mindk�tszer a katarge� ige szerepel,30 �spedig ott, ahol m�r megt�rt�nt d�nt� gy�zelemr�l van sz�, �s ott is, ahol az elj�vend� v�gs� gy�zelem a k�rd�s. A Jelen�sek k�nyve is besz�l a v�gs� gy�zelemr�l, a hal�l megsemmis�t�s�r�l: „a hal�l pedig vettet�k a t�znek tav�ba” (20,14); a Jelen�sek k�nyve szerz�je is folytathatja k�s�bb �gy: „nem lesz t�bb� hal�l”. 

Ez azt mutatja, hogy a test �tform�l�sa nem k�zvetlen�l az egy�n hal�la ut�n t�rt�nik meg. F�k�nt itt kell �rizkedn�nk a g�r�g felfog�st�l, ha meg akarjuk �rteni az �jsz�vets�g tan�t�s�t. E ponton elhat�rolom magam K. Barth-t�l, aki P�l apostolnak tulajdon�tja azt a gondolatot, hogy test�nk �tform�l�d�sa a hal�l pillanat�ban t�rt�nik meg, mint ha a holtak id� felettiek lenn�nek.31 Az �jsz�vets�g szerint m�g id�n bel�l vannak. En�lk�l �rtelmetlen lenne az eg�sz probl�ma, amelyet P�l az 1Thessz 4,13kk-ben t�rgyal. Ebben a lev�lben az apostol azt akarja megmutatni, hogy Krisztus visszaj�vetel�nek pillanat�ban azoknak, akik m�g �letben vannak, semmi el�ny�k sem lesz az el�z�leg Krisztusban elhunytakkal szemben. A Jelen�sek k�nyv�ben (6,11) hasonl�k�ppen azt olvassuk, hogy a Krisztusban elhunytak v�rakoznak: „meddig m�g?” – ki�ltj�k a m�rt�rok, akik az olt�r alatt fek�sznek. A gazdag emberr�l sz�l� p�ld�zat, ahol L�z�r, k�zvetlen hal�la ut�n, �brah�m kebel�be ker�l (Lk 16,22), valamint P�l szava a Fil 1,23-ban: „k�v�nok elk�lt�zni, s Krisztussal lenni”, nem egy olyan f�lt�mad�sr�l besz�l, amely k�zvetlen az egy�n hal�la ut�n t�rt�nne meg, mint ahogy sokan gondolj�k.32 Sem egyik, sem m�sik sz�veg nem besz�l a test f�lt�mad�s�r�l. Ellenkez�leg: k�peket haszn�lnak, s �gy besz�lnek azok �llapot�r�l, akik Krisztusban meghaltak az id�k v�ge el�tt; arr�l az �tmeneti �llapotr�l van sz�, amelyben vannak az �l�k is. Ezek a k�pek csup�n azt a k�l�n�s k�zels�get k�v�nj�k kifejezni Istenhez �s Krisztushoz, amelyben vannak azok, akik hitben haltak meg, s v�rj�k az id�k v�g�t. „�brah�m kebel�n” vannak, vagy (Jel 6,9 szerint) „az olt�r alatt”, vagy „Krisztussal vannak”. Ezek csup�n k�pek, amelyek k�l�nb�z�k�ppen fejezik ki az Istenhez val� k�zels�get. A P�l �ltal leggyakrabban haszn�lt k�p azonban ez: „akik elaludtak”.33 Neh�z c�folni, hogy az �jsz�vets�g sz�mol egy ilyen �tmeneti id�vel, holtak �s �l�k vonatkoz�s�ban egyar�nt. Mindenesetre nem tal�lunk semmilyen spekul�ci�t a holtak fel�l ebben az �tmeneti id�ben.34 K�vetkez�sk�pp a Krisztusban meghaltak r�szt vesznek az �tmeneti id� fesz�lts�g�ben. Ez azonban nemcsak azt jelenti, hogy v�rnak, hanem azt is, hogy sz�mukra is d�nt� esem�ny volt J�zus hal�la �s felt�mad�sa. Sz�mukra is nagy fordul�pont a h�sv�t (Mt 27,52). A h�sv�t adta �j helyzet megengedi, hogy ha nem is Sz�krat�sz tan�t�s�val, de gyakorlati magatart�s�val n�zz�nk szem�be a hal�lnak. A hal�l elvesztette rettenet�t, „full�nkj�t”, s csak „utols� ellens�g”-k�nt maradt meg, s alapj�ban semmi jelent�s�ge sincs. Ha csak az �l�k �s nem a holtak sz�m�ra jelentene Krisztus f�lt�mad�sa nagy fordulatot, akkor az �l�knek hatalmas el�nye lenne a halottakhoz k�pest, szemben az 1Thessz 4,13kk-kel. Val�j�ban az �l�k m�r most hatalm�ban vannak a Szentl�lek �jj�teremt� erej�nek, mint Krisztus gy�lekezet�nek tagjai. Elk�pzelhetetlen lenne, hogy az els� kereszty�nek f�lfog�s�ban Krisztus semmit se v�ltoztatott volna a halottakon, ami a v�gid�k el�tti kort illeti. �ppen ezek a k�pek, amelyeket haszn�l az �jsz�vets�g a Krisztusban meghaltak le�r�s�ra, ezek bizony�tj�k, hogy Krisztus f�lt�mad�sa (a v�gid�k anticip�ci�ja) a holtak sz�m�ra, az �tmeneti id�ben is �rv�nyes: „Krisztusn�l vannak �k” – mondja P�l apostol. 

F�k�nt a 2Kor 5,1-10 tan�t minket arra, hogy a holtak – b�r m�g nincs �j test�k �s m�g „alusznak” –mi�rt vannak Krisztus k�zel�ben. Az apostol ebben a passzusban term�szetes f�lelemr�l besz�l, amelyet �rez a hal�llal szemben, amely m�g mindig m�k�dik. P�l f�l a „meztelens�g” �llapot�t�l, teh�t att�l, amikor a l�lek meg van fosztva test�t�l. K�vet�kez�sk�pp ez a term�szetes f�lelem a hal�lt�l nem t�nt el teljesen m�g Krisztus ut�n sem, mivel az utols� ellens�g, a hal�l sem t�nt el, b�r d�nt� veres�get szenvedett. P�l apostol azt mondja, hogy szeretn� fel�lteni (epi) a lelki testet, an�lk�l, hogy �t kellene mennie a hal�lon. Ez azt jelenti, hogy Krisztus visszaj�vetel�nek pillanat�ban m�g �letben szeretne lenni. M�g egyszer azt tal�ljuk itt meger�s�tve, amit J�zusnak a hal�llal szembeni magatart�s�r�l mondtunk. Ugyanakkor e passzusban (2Kor 5) radi�lis v�ltoz�st vehet�nk �szre Krisztus felt�mad�sa �ta: ez a sz�veg a l�lek „meztelens�g�t�l” val� term�szetes f�lelem mellett azt a hatalmas bizonys�got hirdeti meg, hogy mostant�l fogva Krisztusn�l vagyunk, m�g – �s f�k�nt – �tmeneti �llapotunkban is. Mennyiben nyugtalan�that minket teh�t az, hogy l�tezik ilyen �tmeneti �llapot? Az a bizonyoss�g, hogy ebben az �llapotban is, s�t f�k�nt ebben, Krisztusn�l vagyunk, azon a kereszty�n meggy�z�d�sen alapul, hogy bels� ember�nket m�r megragadta a Szentl�lek. Krisztus elj�vetele �ta mi, �l�k megkaptuk a Szentlelket. Ha val�ban benn�nk lakozik a Szentl�lek, akkor m�r �tform�lta bels� ember�nket, hatalm�ba vette azt. Hallottuk azonban, hogy a Szentl�lek a felt�mad�s hatalma, Isten teremt� ereje; ez�rt a hal�l vele szemben tehetetlen. Ez�rt van az, hogy valami v�ltoz�s m�g a halottak sz�m�ra is t�rt�nt, akik val�ban Krisztusban, azaz a Szentl�lek birtok�ban haltak meg. A hal�l okozta borzaszt� egyed�ll�t, az Istent�l val� elhagyattat�s – amelyr�l besz�ltem – nem l�tezik t�bb�, mert van Szentl�lek. Ez�rt hangs�lyozza az �jsz�vets�g, hogy a Krisztusban meghaltak is Krisztusn�l vannak. � nem hagyta el �ket. �gy �rtj�k meg azt is, hogy P�l �ppen a 2Kor 5,1kk-ben, ahol az �tmeneti kor „meztelens�gt�l” val� f�lelm�r�l besz�l, a Szentlelket z�lognak (arrab�n) mondja. 

Ugyanazon fejezet 8. verse szerint �gy t�nik, hogy a holtak m�g k�zelebb vannak Krisztushoz: az „alv�s” k�l�n�sen k�zel viszi �ket Hozz�: „szeretn�k ink�bb kik�lt�zni e testb�l �s elk�lt�zni az �rhoz”. Ez�rt tudja �rni az apostol a Fil 1,23-ban: „szeretn�k elk�lt�zni �s a Krisztussal lenni.” K�vetkez�sk�pp az emberi test (sz�ma) n�lk�l – felt�ve, hogy a Szentl�lek�i vagyunk – k�zelebb vagyunk Krisztushoz, mint annak el�tte. A f�ldi test�nkh�z (sz�ma) k�t�d� szarx az, ami akad�lyozza a Szentl�lek kibontakoz�s�t, am�g �l�nk. A halott ember megszabadul ett�l az akad�lyt�l, annak ellen�re, hogy �llapota m�g nem t�k�letes, hiszen m�g nem kapta meg a felt�mad�s test�t. Ez a passzus sem ad egy�b pontos meghat�roz�st az �tmeneti �llapotr�l, ahol a bels� ember leveti a testet (sz�ma), de m�g nincs meg a lelki teste, s egyed�l van a Szentl�lekkel. Az apostol el�gnek tartja, hogy bizonyosakk� tegyen minket afel�l, hogy az id�k v�g�nek anticip�ci�ja fel ez az �llapot visz minket, eg�szen a v�gs� felt�mad�sig: egyr�szt a „meztelens�gt�l” val� f�lelem, m�sr�szt ez a bizonyoss�g, hogy az �tmeneti �llapot (ami egy�bk�nt r�videsen el fog m�lni) nem v�laszthat el minket Krisztust�l. (A Rm 8,38 a hal�lt is azon hatalmak k�z�tt eml�ti, amelyek nem v�laszthatnak el minket Istennek Krisztusban val� szeretet�t�l.) Ez a f�lelem �s ez a bizonyoss�g van �sszekapcsolva a 2Kor 5 sz�veg�ben, s ez bizony�tja, hogy a holtak is r�szt vesznek abban a fesz�lts�gben, amely a jelent jellemzi. A bizonyoss�g domin�l azonban: hiszen a d�nt� �tk�zet megt�rt�nt, a hal�l legy�zetett. A testt�l megfosztott bels� ember t�bb� nincs egyed�l, nem marad az �rny-l�tben – ami a zsid�k egyetlen v�radalma volt, s amit nem tekinthet�nk „�letnek”. A kereszty�n embert, akit test�t�l megfoszt a hal�l, m�r �let�ben �tform�lja a Szentl�lek, s m�r most megragadja a felt�mad�s (Rm 6,3k; Jn 3,3k), ha val�ban �lland�an meg�jul a Szentl�lek �ltal m�r �let�ben. 

A Szentl�lek aj�nd�k, amelyet hal�lunkkor sem vesz�thet�nk el. A kereszty�n halott a Szentl�lek birtok�ban van, m�g akkor is, ha m�g alszik, s a test f�lt�mad�s�t v�rja, amely megadja neki a teljes �s igazi �letet. A hal�l ebben az �tmeneti �llapotban, b�r m�g l�tezik, elvesztette rettenet�t, s a test (szarx) n�lk�l a Szentl�lek egyre k�zelebb viszi Krisztushoz a halottakat, akik „mostant�l fogva (ap’arti)35 az �rban halnak meg”; �gy joggal nevezhetj�k �ket boldogoknak, mint azt a Jelen�sek k�nyv�nek �r�ja is teszi (14,13). P�l apostol �r�mujjong�sa (1Kor 15,55) mostant�l fogva a holtakra is vonatkozik: „Hal�l! Hol a te full�nkod? Pokol! Hol a te diadalmad?” Vagy a Rm 14,8-ban: „Mert ha �l�nk, az �rnak �l�nk; ha meghalunk, az �rnak halunk meg.” 1Thessz 5,10: „Ak�r �bren vagyunk, ak�r aluszunk, egy�tt �l�nk �vele.” Rm 14,9: „Krisztus uralkodik mind holtakon, mind �l�k�n.” 

F�ltehetj�k a k�rd�st, hogy �gy v�gs� soron nem ker�lt�nk-e vissza a l�lek halhatatlans�g�nak g�r�g tan�hoz, s hogy az �jsz�vets�g nem felt�telezi-e a h�sv�t ut�ni id�kre n�zve a megt�rt kereszty�n, a „bels� ember” folyamatoss�g�t a hal�l el�tt �s a hal�l ut�n, �gy, hogy a hal�l itt is csak term�szetes „�tmenet” lenne.36 Bizonyos m�rt�kig val�ban k�zeledt�nk a g�r�g tan fel�, amennyiben a bels� ember – �tform�lva, �letre keltve a Szentl�lek �ltal – tov�bb �l ebben az �tform�lt �llapotban, Krisztusn�l van �s alszik. Az �let L�lekben val� folytat�s�t hangs�lyozza k�l�n�sen J�nos evang�liuma (3,36; 4,14; 6,54 – s m�sutt is). Itt legal�bbis anal�gi�t l�thatunk a l�lek halhatatlans�g�val. 

A k�l�nbs�g m�gis radik�lis: a holtak �llapota nem v�gleges, ahogy P�l mondja: „meztelen”, alv�s, v�rakoz�s az eg�sz teremtett vil�g �s a test f�lt�mad�s�ra; m�sr�szt pedig a hal�l megmarad ellens�gnek, amely ugyan m�r legy�zetett, de amelyet m�g meg kell semmis�teni. Ha a halottak m�r ebben az �llapotban Krisztusn�l vannak, �gy ez nem felel meg a l�lek term�szete l�nyeg�nek, hanem egy k�v�lr�l j�v�, Krisztus hal�la, felt�mad�sa �s a Szentl�lek �ltal hat� isteni k�zbeavatkoz�s eredm�nye; ennek kell f�lt�masztania m�r a hal�l el�tt a bels� embert, itt a f�ldi �letben, csod�latos hatalma �ltal. 

K�l�nbs�g tov�bb�, hogy a holtak f�lt�mad�sa mindig, m�g a 4. evang�liumban is a v�radalmunk t�rgya. Igaz, hogy most m�r a gy�zelem bizonyoss�g�ban t�rt�n� v�radalom, mert a Szentl�lek m�r a bels� emberben lakik. Nem lehet k�ts�g: mivel m�r benn�nk lakik, egyszer test�nket is �tform�lja, mert a Szentl�lek, az �let hatalma �that mindent, nem ismer hat�rt, nem �ll meg sehol. A Rm 8,11-ben P�l �rja azokat a szavakat, amelyeket most kifejtett tanunk �sszefoglal�s�nak tekinthet�nk: „Ha annak a lelke lakik bennetek, aki felt�masztotta J�zust a hal�lb�l, megeleven�ti a ti haland� testeiteket az � bennetek lakoz� Lelke �ltal.” Fil 3,20-21: „a megtart� �r J�zus Krisztust v�rjuk; ki elv�ltoztatja a mi nyomor�s�gos test�nket, hogy hasonl� legyen az � dics�s�ges test�hez.” 

V�runk teh�t, �s a holtak is v�rnak. Igaz, hogy sz�mukra m�s az �let ritmusa, mint az �l�k sz�m�ra, s �gy sz�mukra az �tmeneti id� r�videbb lehet. S ha ez ut�bbi megjegyz�ssel �gy t�nik is, hogy t�lmegyek �r�smagyar�zati szempontomon, az �jsz�vets�g adataira val� szor�tkoz�son, amelyet mindeddig megtartottam, meggy�z�d�sem, hogy nem hagytam el itt sem a munka exegetikai alapjait, amennyiben az „alv�s”, a leggyakoribb kifejez�s az �jsz�vets�gben az �tmeneti �llapot le�r�s�ra, felh�v minket arra, hogy m�s id�-tudatot tulajdon�tsunk a halottaknak: az alv� ember id�-tudat�t. M�gis, annyi megmarad, hogy id�ben vannak �k is. Ez �jra bizony�t�ka annak, hogy a felt�mad�sba vetett hit k�l�nb�zik a g�r�g „l�lek halhatatlans�g�t�l”.