XXVII. R�SZ

Az istentiszteleti szertart�sokr�l, a vall�sos szok�sokr�l �s a k�z�mb�s dolgokr�l

1. Az �sz�vets�gi n�p sz�m�ra hajdan vall�sos szok�sok voltak rendelve, mint bizonyos nevel�si eszk�z azok r�sz�re, kik a t�rv�ny alatt, mint nevel� �s gy�m alatt �riztettek. (Gal. 3,23) De minekut�na elj�tt a Megv�lt� Krisztus �s elt�r�ltetett a t�rv�ny: mi h�v�k nem vagyunk t�bb� a t�rv�ny alatt (Gal. 3,25) �s megsz�ntek a vall�sos szok�sok, a cerem�ni�k is, amelyeket az apostolok �gyannyira nem akartak a Krisztus egyh�z�ban megtartani avagy meg�j�tani, hogy hat�rozottan kijelentett�k, miszerint semmminem� terhet nem akarnak r�rakni az egyh�zra. (Csel. 15,10) Ha teh�t a Krisztus egyh�z�ban az �sz�vets�gi egyh�z m�dj�ra szapor�tan�k a vall�sos szok�sokat �s szertart�sokat, bizony�ra �gy t�nn�k f�l, mintha a zsid�s int�zm�nyt hozn�k be, vagy �ll�tan�k vissza. �ppen ez�rt legkev�sb� sem helyeselj�k azok v�lem�ny�t, akik azt l�tt�k sz�ks�gesnek, hogy Krisztus egyh�z�t sokf�le �s k�l�nb�z� szertart�sokkal, mint valami nevel�si eszk�zzel korl�tozz�k. Mert, ha m�r az apostolok az isteni rendeltet�s� vall�sos szok�sokat �s szertart�sokat sem akart�k a kereszty�n n�pre r�rakni: vajon okos ember r�er�szakolhatn�-e arra az emberi tal�lm�nyokat? Min�l ink�bb szaporodik az egyh�zban a szertart�sok sz�ma: ann�l nagyobb csorb�t szenved nemcsak a kereszty�n szabads�g, hanem maga Krisztus �s a benne val� hit is; amennyiben a k�zn�p a szertart�sokban keresi azt, amit egyed�l Isten Fi�ban a J�zus Krisztusban kellene hit �ltal keresnie. El�gs�ges teh�t a h�v�knek neh�ny egyszer�, j�zan �s Isten ig�j�vel nem ellenkez� szertart�s.

2. Hogyha pedig az egyh�zakban k�l�nb�z� szertart�sok fordulnak el�: abb�l �m ne k�vetkeztesse senki, hogy az egyh�zak ellenkez�sben vannak egym�ssal. Sokrates azt mondja, hogy lehetetlen volna �ssze�rni v�rosonk�nt �s tartom�nyonk�nt az egyh�zaknak minden szertart�s�t. Egy vall�sfelekezet sem tartja szem el�tt ugyanazokat a szertart�sokat, m�g ha r�jok vonatkoz�lag ugyanazt a tant fogadja is el. Mert azok, akik ugyanazon hiten vannak, elt�rnek egym�st�l a szertart�sok tekintet�ben. (Hist. eccl. lib. V., c. 22.) Manaps�g is a mi egyh�zainkban elt�r� szertart�sok vannak az �rvacsora kiszolg�ltat�s�ra �s n�mely m�s dologra n�zve: �mde a tanra �s hitre n�zve nem k�l�nb�z�nk egym�st�l, sem emiatt egyh�zaink egys�ge �s k�z�ss�ge nem bomlik fel. Az eff�le szertart�sokat, mint k�z�mb�s dolgokat illet�leg, mindig szabads�ggal j�rtak el az egyh�zak. Ezt cselekessz�k ma mi is.

3. De �vatoss�gra figyelmeztet�nk mindenkit, hogy k�z�mb�s dolognak ne tekintse a mis�t �s a k�peknek templomban val� tart�s�t, mint ahogy n�melyek szokt�k, holott azok val�s�ggal nem k�z�mb�s dolgok. K�z�mb�s dolog az (mondja Hieronymus Augustinusnak), ami sem nem j�, sem nem rossz, �gy hogy, ak�r teszed, ak�r nem teszed, az�rt abb�l sem igazz�, sem igaztalann� nem leszesz. Mihelyest teh�t a k�z�mb�s dolgokat er�nek erej�vel a hitvall�st�telre vonatkoztatj�k: azok megsz�nnek szabadok lenni; amik�nt P�l apostol magyar�zza, hogy szabad h�st enni, hogyha valaki nem figyelmeztet r�, hogy az a b�lv�nyoknak van sz�nva, ellenkez� esetben nem szabad, (1 Kor. 8,10 10,27-28) mert aki azt eszi, m�r az ev�ssel �gy t�nik f�l, mint aki a b�lv�nyim�d�st helyesli.