XXI. R�SZ 

Az �r szent vacsor�j�r�l

1. Az �r vacsor�j�t, (1 Kor. 11,20) melyet az �r�s �r asztal�nak �s eucharisti�nak azaz h�laad�snak (M�t� 26,26 M�rk 14,23) is nevez, az�rt h�vjuk �ltal�ban vacsor�nak, mert azt Krisztus amaz � utols� vacsor�z�sa alkalm�val szerzette �s most is azt jelen�ti meg el�tt�nk �s abban a h�v�k lelki eledellel �s itallal t�pl�lkoznak. Az �rvacsor�nak szerz�je ugyanis nem angyal, avagy ember, hanem maga az Isten Fia, a mi Urunk J�zus Krisztus, aki azt legel�sz�r szentelte egyh�za sz�m�ra. Ama megszentel�s vagy meg�ld�s pedig megmarad m�g most is mindazokn�l, akik nem m�s vacsor�t szolg�ltatnak ki, hanem mag�t azt, amelyet az �r szerzett, amelyn�l az �r vacsor�ja szereztet�si ig�it hangoztatj�k �s igaz hittel minden tekintetben egyed�l Krisztusra n�znek, akinek mintegy a kezeib�l veszik mindazt, amiben az egyh�z szolg�inak szolg�lata folyt�n r�szes�lnek.

2. E szent szertart�ssal az �r �l�nk eml�kezetben akarja tartani a haland� emberi nemzets�g ir�nt tan�s�tott igen nagy j�t�tem�ny�t, nevezetesen azt, hogy �, aki test�nek hal�lra ad�s�val �s v�r�nek kiontat�s�val minden b�n�nket megbocs�totta �s az �r�k hal�lt�l �s a s�t�n hatalm�b�l minket megv�ltott, most m�r saj�t test�vel t�pl�l �s v�r�vel itat, amelyek - ha azokat igaz hittel, lelkik�ppen �lvezz�k - az �r�k �letre t�pl�lnak benn�nket. �s ez a nagy j�t�tem�ny mindannyiszor meg�jul, valah�nyszor az �r vacsor�j�t kiszolg�ltatj�k. Mert az �r mond�: Ezt cselekedj�tek az �n eml�kezetemre. (Luk. 22,19) E szent vacsora egyszersmind tan�bizonys�g arr�l, hogy az �r teste val�s�ggal hal�lra adatott �rett�nk �s az � v�re a mi b�neink bocs�nat�ra ontatott ki, hogy hit�nk ne ingadozzon.

3. �s csakugyan ebben a s�kramentomban az �r szolg�ja l�that� m�don, k�ls�k�ppen megjelen�ti �s mintegy szemmel l�that�v� teszi azt, amit bels�k�ppen, l�thatatlan m�don maga a Szentl�lek teljes�t lelk�nkben. K�ls�k�ppen osztja az �r szolg�ja a kenyeret, e szavakat mondv�n: Vegy�tek, egy�tek, ez az �n testem; vegy�tek �s ossz�tok el egym�s k�z�tt; igyatok ebb�l mindny�jan, ez az �n v�rem. (M�rk 14,22-25) A h�v�k teh�t azt fogadj�k el, amit az �r szolg�ja ad n�kik �s eszik az �r kenyer�t �s isznak az �r pohar�b�l; azonk�zben bels�k�ppen Krisztusnak a Szentl�lek �ltal val� munk�lkod�sa k�vetkezt�ben magokhoz veszik az �r test�t �s v�r�t s azokkal t�pl�lkoznak az �r�k �letre. (J�nos 6,55) Mert Krisztus teste �s v�re val�s�gos �tel �s ital az �r�k �letre, �s az �rvacsor�ban a legf�bb �maga Krisztus, amennyiben � adatott hal�lra �rett�nk �s � a mi Megv�lt�nk. Nem is t�rj�k, hogy az � hely�be valami egyebet tegyenek.

4. Hogy pedig min�l helyesebben �s vil�gosabban meg�rtse kiki, hogy Krisztus teste �s v�re mim�don �tele �s itala a h�v�knek, �s hogy mik�nt fogadj�k azt a h�v�k az �r�k �letre: m�g ezt a n�h�ny sz�t ide iktatjuk. Az ev�snek nemcsak egy m�dja van; nevezetesen van testi ev�s, mikor az ember az eledelt sz�j�ba veszi, fogaival megr�gja �s lenyeli. Az ev�snek eme m�dja szerint a kapernaumbeliek egykor azt hitt�k, hogy �gy kell majd enni�k az �r test�t. De az �r megc�folta �ket. (J�n. 6,63) Mert valamint a Krisztus test�t, b�n �s iszonyatoss�g n�lk�l testik�ppen megenni nem lehet: azonk�ppen nem is testnek val� eledel az. Ezt mindenki k�nytelen bevallani. Mi teh�t helytelen�tj�k a p�p�k hat�rozm�nyai k�z�tt az ide vonatkoz� k�nont, (Ego Berengarius de consecrat. distinct. 2.) mert az �s h�v�k nem hitt�k, �s mi sem hissz�k, hogy Krisztus test�t testi sz�jjal, testik�ppen �s val�s�ggal kell enni.

5. Van a Krisztus test�nek lelkik�ppen val� ev�se is; de arr�l nem �gy kell v�lekedni, mintha maga az eledel v�ltozn�k �t l�lekk�, hanem �gy, hogy az �r teste �s v�re, megtartv�n a maga l�nyeg�t �s tulajdons�g�t, lelkik�ppen k�z�ltetik vel�nk, teljess�ggel nem testi, hanem lelki m�don, a Szentl�lek �ltal, aki tudniillik az �r test�nek �s v�r�nek �rett�nk t�rt�nt hal�lra ad�s�val szerzett javakat: a b�nbocs�natot, a megv�lt�st �s az �r�k �letet saj�tunkk� teszi �s vel�nk k�zli, �gy hogy Krisztus �l benn�nk �s mi �l�nk �benne, �s azt cselekszi, hogy igaz hit �ltal r�szeseiv� lesz�nk Annak, aki lelk�nknek eledele �s itala, azaz a mi �let�nk. Mert mik�ppen a testi eledel �s ital nemcsak �d�ti �s er�s�ti, hanem �letben is megtartja test�nket: ak�ppen Krisztusnak �rett�nk hal�lra adott teste �s �rett�nk kiontatott v�re lelk�nket nemcsak er�s�ti �s �d�ti, hanem �letben is megtartja; �m nem amennyiben testik�ppen essz�k, illet�leg isszuk, hanem amennyiben Istennek Lelke lelkik�ppen k�zli vel�nk azokat; mert az �r mondja: A keny�r, melyet �n adok, az �n testem, melyet adok e vil�g �let��rt; (J�n. 6,51) tov�bb�: A test (tudniillik testik�ppen v�ve) nem haszn�l semmit, a l�lek az, mely megeleven�t. A besz�dek, melyeket �n sz�lok nektek, l�lek �s �let. (J�n. 6,63)

6. �s valamint az eledelt ev�s �ltal kell magunkhoz venni, hogy benn�nk hasson �s siker�t rajtunk megmutassa, mivel ha f�lretessz�k, akkor nincs hasznunkra: �ppen�gy Krisztust is hittel kell elfogadnunk, hogy a mi�nk legyen s benn�nk �ljen �s mi �benne. Mert maga mondja: �n vagyok az �letnek ama kenyere, aki �nhozz�m j�, semmik�ppen meg nem �hezik �s aki hiszen �nbennem, nem szomjuhozik meg soha. (J�n. 6,35) Viszont: Aki engemet ej�nd, �l az is �n �ltalam �s az �nbennem lakozik �s �n is abban. (J�n. 6,56-57) Mindezekb�l vil�gos, hogy mi nem valami k�pzelt eledelt �rt�nk a lelki eledel alatt, hanem igenis mag�t az �rnak �rett�nk hal�lra adott test�t, melyben azonban a h�v�k nem testik�ppen, hanem lelkik�ppen hit �ltal r�szes�lnek. E dologra vonatkoz�lag a mi Megv�lt� Krisztus Urunk tan�t�s�t k�vetj�k minden tekintetben, amint meg van �rva J�nos evang�lioma hatodik r�sz�ben.

7. �s az �r test�nek ilynem� ev�se �s v�r�nek ilyet�n val� iv�sa annyira sz�ks�ges az idvess�gre, hogy n�lk�le senki meg nem tartathatik. Ez a lelkik�ppen val� ev�s �s iv�s azonban az �rvacsor�n k�v�l is t�rt�nik, amikor �s ahol az ember hisz a Krisztusban. Erre c�loz val�sz�n�leg Augustinus eme kifejez�se: Mit k�sz�ted fogadat �s gyomrodat? Higgy �s ett�l.

8. Az eml�tett lelki ev�sen k�v�l van s�kramentomi ev�se is az �r test�nek, amikor a h�v� nemcsak lelkik�ppen �s bels�leg r�szes�l az �r val�s�gos test�ben �s v�r�ben, hanem az �r asztal�hoz j�rulv�n, k�ls�k�ppen is elfogadja az �r test�nek �s v�r�nek l�that� s�kramentom�t. A h�v� ugyanis m�r el�bb, mikor hitt, r�szes�lt az �letet ad� t�pl�l�kban �s tov�bbra is �lvezi azt; de m�g egyebet is nyer, mikor a s�kramentomot elfogadja. Mert az �r test�vel �s v�r�vel val� egyes�l�s folytonoss�g�ban el�bb halad �s �gy hite hovatov�bb l�ngra gy�l, gyarapodik �s a lelki eledellel fel�d�l. Mert m�g �l�nk, a hit folytonosan gyarapodik. �s aki a s�kramentomot k�ls�k�ppen igaz hittel veszi: az nem csup�n jegyet vesz mag�hoz, hanem amint mondottuk, mag�ban a jelzett dologban is r�szes�l. Emellett engedelmeskedik az �r rendel�s�nek �s parancs�nak; vid�m sz�vvel ad h�l�t �gy a saj�t maga, mint az eg�sz emberi nemzets�g megv�lt�s��rt; az �r hal�l�nak h� eml�kezet�t �t�li �s az egyh�z el�tt bizonys�got tesz arr�l, hogy mely testnek a tagja; viszont a s�kramentomban r�szes�l�k biztos�t�kot nyernek afel�l, hogy nem csup�n �ltal�ban adatott hal�lra az emberek�rt az �r teste �s ontatott ki az � v�re, hanem k�l�n�sebben is minden egyes h�v��rt, aki a s�kramentomban r�szes�l, akinek is az, az �r�k �letre val� eledel �s ital. (Gal. 2,20)

9. Egy�bir�nt, aki hit n�lk�l j�rul az �r e szent asztal�hoz, az csak a (k�ls�) s�kramentomban r�szes�l, de nincs r�sze a s�kramentom l�nyeg�ben, melyben �let �s idvess�g van. Az ilyenek m�ltatlanul esznek az �r asztal�r�l. Akik pedig m�ltatlanul esznek az �r kenyer�b�l �s �gy isznak az � pohar�b�l, v�tkeznek az �r teste �s v�re ellen �s �t�letet esznek �s isznak �nmagoknak. (1 Kor. 11,27-28) Mert nem igaz hittel j�rulnak oda, gyal�zattal illetik Krisztus hal�lat s enn�lfogva k�rhozatot esznek �s isznak �nmagoknak.

10. Krisztus test�t �s v�r�t teh�t nem olyan m�don k�tj�k �ssze a keny�rrel �s borral, hogy azt mondjuk, miszerint maga a keny�r a Krisztus teste, ha szinte s�kramentomi vonatkoz�sban az; vagy hogy azt mondjuk, hogy a keny�r sz�ne alatt a Krisztus teste testik�ppen ott lappang, �gy hogy �t a keny�r sz�ne alatt is kell im�dni; avagy pedig, hogy aki a jegyet elfogadja, az r�szes�l mag�ban a jelzett dologban is. Krisztus teste az �gben van az Aty�nak jobbj�n. (M�rk 16,19 Zsid. 8,1 12,2) Oda fel kell teh�t emelkedni a sz�veknek �s nem a kenyeren cs�ggeni �s az Urat nem a keny�rben kell im�dni. Mindamellett az �r nincs t�vol az �rvacsor�t �nnepl� egyh�z�t�l. A nap b�r t�vol van t�l�nk az �gen: m�gis hat�s�ban jelen van k�z�tt�nk; mennyivel ink�bb jelen van k�z�tt�nk Krisztus, az igazs�g napja. (Mal. 4,2) J�llehet test�re n�zve t�l�nk t�vol az �gben van, de jelen van vel�nk, (M�t� 28,20 Gal. 4,6) nem testileg ugyan, de lelkileg az � �letet ad� munk�lkod�sa �ltal, amik�ppen utols� vacsor�z�sa alkalm�val kijelentette, hogy vel�nk leend. (J�n. 14,16-17) Ebb�l k�vetkezik, hogy a mi �rvacsor�nk nem Krisztus n�lk�l val�, hanem igenis v�r n�lk�li �s titokzatos vacsora, ahogy azt az egyetemes �s egyh�z nevezte.

11. Az �rvacsora kiszolg�ltat�sa alkalm�val tov�bb� arra intet�nk, hogy megeml�kezz�nk arr�l, mely testnek lett�nk a tagjaiv� �s ez�rt egyez� �rtelemben legy�nk minden aty�nkfi�val, szent�l �lj�nk �s sem b�n�kkel, sem idegen b�lv�nyim�d�ssal magunkat be ne szennyezz�k; hanem �let�nk v�g�ig megmaradv�n az igaz hitben, szent �lettel t�nd�k�lni t�rekedj�nk.

12. Annakok��rt ill�, hogy mid�n az �rvacsor�hoz j�rulni akarunk, az apostol int�se szerint magunkat el�bb megvizsg�ljuk, (1 Kor. 11,28 2 Kor. 13,5) f�k�ppen arra n�zve, hogy min�m� a mi hit�nk? Ha vajon hissz�k-e, hogy Krisztus a b�n�s�k megv�lt�sa �s megt�r�sre h�v�sa v�gett j�tt e vil�gra? Ha vajon kiki hiszi-e, hogy azok k�z� tartozik, akiket Krisztus megv�ltv�n, idvez�tett? Vajon kiki szil�rdan elhat�rozta-e mag�t, hogy b�n�s �let�t megv�ltoztatja, szent�l �l �s az �r segedelm�vel megmarad az igaz vall�sban �s atyafiaival val� egyess�gben �s m�lt� h�l�t �d Istennek a megv�lt�s�rt?

13. Az �rvacsora kiszolg�ltat�s�nak legegyszer�bb �s legkiv�l�bb rendje, m�dja �s alakja v�lem�ny�nk szerint az, amely az �r szerz�s�nek �s az apostoli tan�t�snak pontosan megfelel, (Csel. 2,42) amely nevezetesen �ll az Isten ig�je hirdet�s�b�l, buzg� im�ds�gokb�l, az �r szerz�si ig�inek ism�tl�s�b�l, teste ev�s�b�l s v�re iv�s�b�l, az �r hal�l�r�l val� �dv�s megeml�kez�sb�l, hitbuzg� h�laad�sb�l �s az egyh�z test�vel val� szent egyes�l�sb�l.

14. Helytelen�tj�k teh�t azok elj�r�s�t, akik az �rvacsora egyik alkot� r�sz�t, nevezetesen az �rnak pohar�t a h�v�kt�l elvont�k. Mert �k s�lyosan v�tkeznek az �r rendel�se ellen, aki �gy sz�l: Igyatok ebb�l mindny�jan, (M�t� 16,27) amit a keny�rr�l nem mondott oly hat�rozotts�ggal.

15. Hogy a mise vajon milyen volt hajdan az �s�kn�l, vajon t�rhet�-e avagy nem? azt most nem vitatjuk. Ezt azonban b�tran kinyilatkoztatjuk, hogy a mise, amint az manaps�g az egyetemes r�mai egyh�zn�l gyakorlatban van, a mi egyh�zainkban igen sok �s igen helyes okn�l fogva - melyeket r�vids�g kedv��rt egyenk�nt most nem r�szletez�nk - elt�r�ltetett. Bizony�ra nem helyeselhetj�k, hogy az �ld�sos cselekm�nyb�l hi�baval� l�tv�nyoss�g lett, amely szint�n fizet�ses, vagy b�r�rt v�gzett dolog, �s hogy azt mondogatj�k, hogy abban a pap mag�t az �r test�t teremti el� �s azt �ldozza meg val�s�ggal �l�k �s holtak b�neinek bocs�nat��rt, s�t mi t�bb, az �gben lak� szentek tisztelet�re �s magasztal�s�ra vagy eml�kezet�re stb.