XIX. R�SZ

A Krisztus egyh�z�nak s�kramentomair�l

1. Isten az � ig�je hirdet�s�vel mindj�rt kezdetben egybekapcsolta egyh�z�ban a s�kramentomokat, vagyis a s�kramentomi jegyeket. Err�l tan�skodik ugyanis az eg�sz szent�r�s. A s�kramentomok pedig titokzatos jegyek, azaz szent szertart�sok, vagy szent cselekm�nyek, melyet Isten maga szerzett; ig�j�b�l, jegyekb�l �s jelzett dolgokb�l �llanak, amelyekkel �, az ember ir�nt megmutatatt igen nagy j�t�tem�nyeit az egyh�zban eml�kezetben tartja �s ottan-ottan meg�j�tja; amelyekkel tov�bb� �g�reteit meger�s�ti �s amiket bels�k�ppen tesz vel�nk, azokat k�ls�k�ppen elib�nk t�rja �s mintegy szemmel l�that�kk� teszi �s ek�ppen hit�nket Lelk�nek sz�v�nkben val� munk�lkod�sa �ltal er�s�ti �s n�veli, v�gre azokkal minket minden m�s n�pt�l �s vall�st�l elk�l�n�t s egyed�l mag�nak szentel �s mag�hoz k�t �s megjelenti, hogy mit k�v�n t�l�nk.

2. Bizony�ra m�sok az �-, m�sok az �jsz�vets�gi n�p s�kramentomai. Az �sz�vets�gi n�p s�kramentomai voltak: a k�r�lmet�lked�s (1 M�z. 17,10) �s a h�sv�ti b�r�ny, (2 M�z. 12,3) amelyet meg�ldoztak, amely okb�l azon �ldozatok k�z� sz�ml�lt�k, amelyeket teljes�tettek a vil�g kezdete �ta. Az �jsz�vets�g n�p s�kramentomai a kereszts�g (M�t� 28,19) �s az �rvacsora. (M�t� 26,26 1 Kor. 11,24)

3. Vannak, akik az �jsz�vets�gi n�p s�kramentomai gyan�nt hetet sz�ml�lnak, amelyek k�z�l mi a b�nb�n�st, az egyh�zi szolg�k felavat�s�t, de nem azt a p�pist�st, hanem az apostolit �s a h�zass�got elismerj�k ugyan Isten hasznos int�zm�nyei�l, de s�kramentomokul nem. A b�rm�l�s �s az utols� kenet emberek tal�lm�nyai, amelyek n�lk�l az egyh�z minden k�r n�lk�l el lehet. Nincsenek is azok meg a mi egyh�zainkban. Mert van benn�k valami olyan, amit v�gk�ppen nem helyeselhet�nk. Minden �z�rked�st, melyet a r�maiak a s�kramentomok kiszolg�ltat�s�n�l gyakorolnak, hat�rozottan k�rhoztatunk.

4. Minden s�kramentomnak egyed�li szerz�je Isten, de nem az ember. S�kramentomokat emberek nem rendelhetnek, mert azok az Isten tisztelet�re tartoznak. Az embereknek pedig nem az a tiszte, hogy istentiszteletet rendeljenek �s alkossanak, hanem hogy az Istent�l rendelt tiszteletet elfogadj�k �s meg�rizz�k. Ezenk�v�l a jegyekhez �g�retek vannak kapcsolva, amelyek megk�v�nj�k a hitet. A hit pedig egyed�l Isten ig�j�n alapszik. Isten ig�j�t t�rv�nyt�bl�knak vagy okiratoknak tartjuk, a s�kramentomok pedig megannyi pecs�tek, amelyeket maga Isten nyom r� az okiratokra. �s valamint Isten a s�kramentomok szerz�je: ak�ppen � munk�lkodik sz�netlen�l az egyh�zban, amelyben a s�kramentomokat rendesen szolg�ltatj�k ki; elannyira, hogy a h�v�k, mikor a s�kramentomokat az egyh�z szolg�it�l elfogadj�k, azt ismerik el, hogy Isten munk�lkodik az � int�zm�ny�ben, teh�t �gy fogadj�k a s�kramentomokat, mintha mag�nak Istennek kez�b�l venn�k �t, �s nekik az egyh�zi szolga v�tke (ha szinte igen nagy volna is az), �rtalmukra nincs, mivel tudj�k, hogy a s�kramentomok tisztas�ga az �r szerz�s�t�l f�gg. Ahonnan vil�gosan k�l�nbs�get is tesznek a s�kramentomok kiszolg�ltat�s�n�l az �r �s az � szolg�ja k�z�tt, azt vallv�n, hogy a s�kramentomok �ltal jelzett dolgokat maga az �r adja, a jegyeket pedig az �r szolg�i adj�k.

5. A f�dolog egy�bir�nt, amelyet Isten minden s�kramentomban elib�nk terjeszt �s amelyre figyelmeztek s figyelmeznek az �sszes h�v�k minden id�ben (amit n�melyek a s�kramentomok l�nyeg�nek �s anyag�nak neveznek), Krisztus a Megv�lt�, amaz egyetlen �ldozat, (1 Kor. 5,7) vagyis Istennek ama B�r�nya, (J�n. 1,29) aki meg�letett a vil�g kezdet�t�l fogva, �s ama k�szikla, amelyb�l ittak minden el�deink, (1 Kor. 10,4) aki �ltal minden v�lasztottak k�r�lmet�lkednek k�z n�lk�l a Szentl�lek �ltal (R�m. 2,29) �s megmosatnak minden b�neikb�l �s t�pl�lkoznak Krisztus val�s�gos test�vel �s v�r�vel az �r�k �letre.

6. �s ami a s�kramentomokban lev� f�f� dolgot �s mag�t a val�s�got illeti, arra n�zve mindk�t sz�vets�gbeli n�p s�kramentomai egyenl�k. Mert a s�kramentomokban lev� f�f� dolog �s maga a val�s�g mindegyikn�l Krisztus, a h�v�k egyed�li K�zbenj�r�ja �s Megv�lt�ja. Mindegyikn�l ugyanazon egy Isten a s�kramentomok szerz�je. Mindk�t n�pnek jegyek�l, s�t az � kegyelm�nek �s �g�reteinek pecs�tei�l adta Isten azokat, hogy az � igen nagy j�t�tem�nyeire eml�keztessenek, azokat fel-fel�j�ts�k, viszont a h�v�ket a vil�g minden m�s vall�s�t�l megk�l�nb�ztess�k, v�gre, hogy azokat a h�v�k lelkik�ppen hit �ltal fogadj�k �s elfogadv�n, az egyh�zhoz f�z�djenek �s k�teless�geikre �gyeljenek. Ezekben �s ezekhez hasonl�kban nem k�l�nb�znek mindk�t sz�vets�gbeli n�p s�kramentomai, �mb�r azok a jegyekre n�zve k�l�nb�z�k. Ezekre n�zve pedig jelent�keny k�l�nb�z�s�get �llap�tunk meg: mert a mi s�kramentomaink szil�rdabbak �s tart�sabbak, tudniillik a vil�g v�gezet�ig soha meg nem v�ltoznak. Ezek egyszersmind beteljesedettnek �s befejezettnek bizony�tj�k mindazt a dolgot �s �g�retet, aminek a leend� beteljesed�s�t amazok m�g csak jelezt�k. Viszont a mieink egyszer�bbek �s kev�sb� f�rads�gosak, kev�sb� k�lts�gesek �s nincsenek szertart�sokba burkolva; azonk�v�l nagyobb n�pre tartoznak, amely nevezetesen az eg�sz vil�gon el van terjedve, �s mivel vil�gosabbak s nagyobb hitet id�znek el� a Szentl�lek �ltal, teh�t b�s�gesebb lelki �ld�s k�veti �ket.

7. Bizony�ra, mivel Krisztust igaz Messi�sul adta nek�nk az Isten �s a kegyelem b�s�gesen ki�radott az �jsz�vets�gi n�pre: val�s�ggal megsemmis�ltek �s megsz�ntek az �sz�vets�gi n�p s�kramentomai �s hely�kbe l�ptek az �jsz�vets�g jegyei, �gymint a k�r�lmet�lked�s hely�be a kereszts�g �s a h�sv�ti b�r�ny �s �ldozatok hely�be az �rvacsora.

8. Mik�nt hajdan a s�kramentomok ig�b�l, jegyb�l �s jelzett dologb�l �llottak: ak�ppen most is ugyanazon r�szekb�l vannak: mert Isten ig�j�vel lesznek s�kramentomokk�, amik nem voltak azel�tt; ugyanis megszenteli �ket az ige �s megszentelteknek nyilv�n�tja �, aki szerzette. Megszentelni, vagy szent c�lra sz�nni ezt jelenti: valamely dolgot Istennek �s szent haszn�latra felaj�nlani, azaz a k�z�ns�ges �s mindennapi haszn�latt�l elk�l�n�teni �s szent haszn�latra rendelni. Mert a s�kramentomokban k�z�ns�ges haszn�lat�, k�ls� �s l�that� dolgokat vesz�nk jegyek gyan�nt; ugyanis a kereszts�gben jegy a v�z eleme �s az egyh�zi szolga �ltal eszk�z�lt l�that� megmos�s; a jelzett dolog pedig az �jj�sz�let�s �s a b�n�kb�l val� megmos�s. (Csel. 2,38) Az �rvacsor�ban pedig jegy a keny�r �s bor, a k�zhaszn�latb�l vett eledel �s ital, m�g a jelzett dolog az �rnak hal�lra adott teste �s �rett�nk kiontatott v�re, vagyis az �r test�nek �s v�r�nek vel�nk val� k�zl�se. (M�t� 26,27-28 1 Kor. 10,16) K�vetkez�sk�ppen a v�z, keny�r �s bor, term�szet szerint �s az isteni rendel�sen meg a szent haszn�laton k�v�l csup�ncsak az, aminek mondjuk �s tapasztaljuk. Ha azonban hozz�j�rul az �r besz�de, Isten nev�nek seg�ts�g�l h�v�s�val, meg az els� szereztet�s �s megszentel�s fel�j�t�s�val: akkor azok a jegyek megszenteltetnek �s Krisztus is megszentelteknek nyilv�n�tja �ket. Mert Krisztus els� szerz�se �s a s�kramentomok megszenteltet�se mindig foganatos marad az Isten egyh�z�ban, annyira, hogy akik nem m�sk�ppen szolg�ltatj�k ki a s�kramentomokat, hanem �gy, amint azokat kezdetben az �r szerzette: azok most is ama mindenn�l fens�gesebb els� megszentel�st �lvezik. �s ez�rt mondatnak el a s�kramentomok kiszolg�ltat�sakor a Krisztus saj�t szavai.

9. �s mivel az Isten ig�j�b�l azt tanuljuk, hogy ezeket a jegyeket az �r m�s c�lra szerzette, mint ahogy k�z�ns�gesen �lni szoktak vel�k: az�rt azt tan�tjuk, hogy a jegyek most, a vel�k val� szent �l�skor a jelzett dolgok neveit viselik �s t�bb� nem csup�ncsak v�znek, keny�rnek �s bornak h�vj�k azokat, hanem �jj�sz�let�snek, vagy meg�jul�s f�rd�j�nek is, viszont az �r test�nek �s v�r�nek, vagyis az �r teste �s v�re jegyeinek vagy s�kramentomainak; �m nem az�rt, mintha a jegyek a jelzett dolgokk� �tv�ltozn�nak �s megsz�nn�nek azok lenni, amik term�szet szerint. K�l�nben ugyanis nem voln�nak s�kramentomok; ha csup�ncsak mag�b�l a jelzett dologb�l �llan�nak, akkor nem voln�nak azoknak a jegyei. A jegyek azonban az�rt viselik a jelzett dolgok neveit, mivel szent dolgoknak titokzatos jegyei �s mivel a jegyek �s a jelzett dolgok egym�ssal s�kramentomi kapcsolatban vannak, m�g pedig egybekapcsolja, vagyis egyes�ti �ket a titokzatos jelent�s �s Annak akarata, vagyis c�lja, aki a s�kramentomokat szerzette. Mert a v�z, keny�r �s bor nem k�z�ns�ges, hanem szent jegyek. �s aki a kereszts�g viz�t szerzette, nem azzal az akarattal �s c�llal szerzette, hogy a h�v�ket a kereszts�g viz�vel csak le�nts�k, �s aki azt parancsolta, hogy az �rvacsor�ban kenyeret egy�nk �s bort igyunk, nem azt akarta, hogy a h�v�k csak kenyeret �s bort vegyenek magukhoz, titokzatoss�g n�lk�l, amint odahaza kenyeret esznek: hanem, hogy a jelzett dolgokban is lelkik�ppen r�szes�ljenek �s hit �ltal val�s�ggal megmosassanak b�neikb�l �s Krisztussal egyes�ljenek.

10. Annakok��rt �ppen nem helyeselj�k azok v�leked�s�t, akik a s�kramentomok megszentel�s�t tudom is �n micsoda saj�ts�goknak �s a megszentel�st v�gz�, vagy a megszentel�st v�gezni sz�nd�koz� egy�nt�l hangoztatott szavak elmond�s�nak vagy erej�nek, vagy m�s mell�kes dolgoknak tulajdon�tj�k, melyek sem Krisztus, sem az apostolok besz�de vagy p�ld�ja r�v�n nem sz�llottak re�nk. Nem helyeselj�k azok tan�t�s�t sem, akik a s�kramentomokr�l, mint valami k�z�ns�ges, nem megszentelt vagy foganatos jegyekr�l besz�lnek. Nem helyeselj�k azok n�zet�t sem, akik a l�thatatlanok�rt megvetik a s�kramentomokban lev� l�that� dolgokat �s �ltal�ban azt hiszik, hogy e jegyek r�jok n�zve feleslegesek, mivel azt gondolj�k, hogy a jelzett dolgokban m�r r�sz�k van. Ilyeneknek tartott�k a messalianusokat. De nem hagyjuk helybe azok tan�t�s�t sem, akik azt mondj�k, hogy a kegyelem �s a jelzett dolgok oly szoros kapcsolatban vannak a jegyekkel, hogy akik k�ls�k�ppen r�szes�lnek a jegyekben, azok a kegyelemben �s a jelzett dolgokban bels�k�ppen szint�n r�szesek, b�rmilyenek is �k magok.

11. �m, valamint a s�kramentomok hat�s�t nem az egyh�zi szolg�k m�lt� vagy m�ltatlan volta szerint, �gy nem is az azokban r�szes�l�k �llapota szerint �rt�kelj�k, mivel elismerj�k, hogy a s�kramentomok hat�sa a hitt�l, jelesen Isten igazs�g�t�l �s mer� j�s�g�t�l f�gg. Mert mik�ppen Isten ig�je Isten ig�je marad, melyben nemcsak puszta szavakat mondanak el, amikor azt hirdetik, hanem benne egyszersmind a szavak �ltal jelzett vagy jelentett dolgokat is aj�nlja az Isten, noha az istentelenek vagy hitetlenek a szavakat hallj�k �s �rtik ugyan, de a jelzett dolgokban nem r�szes�lnek, mivel azokat igaz hittel el nem fogadj�k: azonk�ppen az ig�b�l, jegyekb�l �s jelzett dolgokb�l �ll� s�kramentomok is igaz �s hathat�s s�kramentomok maradnak, melyek nemcsak jelzik a szent dolgokat, hanem Isten aj�nl�sa folyt�n meg is vannak benn�k a jelzett dolgok, hab�r a hitetlenek nem fogadj�k is el az aj�nlott dolgokat. Ennek nem Isten az oka, aki ad �s aj�nl, hanem oka ennek az emberek b�ne, akik hit n�lk�l �s m�ltatlanul veszik el a jegyeket, akiknek hitetlens�ge az Isten h�s�g�t nem semmis�ti meg. (R�m. 3,3)

12. Mivel m�r a s�kramentomok mivolt�t mindj�rt el�l el�adtuk, egyszersmind k�zben azt is megmagyar�ztuk, hogy mi v�gre szereztettek: nem sz�ks�ges az egyszer m�r mondottakat unalomig ism�telgetni; k�vetkez�sk�ppen sz�lunk egyenk�nt az �jsz�vets�gi n�p s�kramentomair�l.