XVII. R�SZ

 Az Isten egyetemes �s szent egyh�z�r�l �s ennek egyed�li Fej�r�l

1. Mivel Isten eleit�l fogva azt akarta, hogy az emberek idvez�ljenek �s az igazs�g megismer�s�re eljussanak: ebb�l sz�ks�gk�ppen k�vetkezik, hogy mindig volt, van is �s a vil�g v�g�ig lesz egyh�z, azaz a h�v�knek a vil�gb�l elh�vott �s egybegy�jt�tt gy�lekezete, vagyis minden szenteknek egyess�ge, akik tudniillik az igaz Istent az idvez�t� Krisztusban, az ige �s a Szentl�lek �ltal val�s�ggal megismerik �s igaz�n tisztelik, azonk�v�l a Krisztus �ltal ingyen aj�nd�kozott �sszes javakban hit �ltal r�szes�lnek. Mindezek ugyanazon egy v�rosnak polg�rai, ugyanazon �r, ugyanazon t�rv�nyek alatt �lnek, minden j�ban egyar�nt r�szes�lnek. Ezeket az apostol �gy nevezi: szentek polg�rt�rsai, Istennek csel�dei, (Ef�z. 2,19) szenteknek nevezv�n a f�ld�n lev� h�v�ket, akiket az Isten Fi�nak v�re szentelt meg. (1 Kor. 6,11) Re�jok �rtend� bizony�ra az apostoli hitvall�s eme t�tele: Hiszem a k�z�ns�ges kereszty�n anyaszentegyh�zat, a szenteknek egyess�g�t.

2. �s mivel egyed�l csak egy az Isten, egy a k�zbenj�r� Isten �s emberek k�z�tt, J�zus a Messi�s; viszont egy az eg�sz ny�j p�sztora, egy ennek a testnek a Feje, v�g�l egy a l�lek, egy az idvess�g, egy a hit, egy a testamentom vagyis a sz�vets�g: sz�ks�gesk�ppen k�vetkezik, hogy csakis egy az egyh�z, amelyet az�rt nevez�nk k�z�ns�gesnek, mert egyetemes, �s a vil�g minden r�sz�n el van terjedve �s minden id�re kiterjed �s sem helyhez, sem id�h�z nincs k�tve. K�rhoztatjuk teh�t a donatist�kat, akik az egyh�zat Afrik�nak tudom is �n melyik szegleteibe szor�tott�k. Nem helyeselj�k a r�mai paps�g �ll�spontj�t sem, amely szinte egyed�l a r�mai egyh�zat fitogtatja egyetemesnek.

3. K�l�nben az egyh�zat k�l�nb�z� r�szekre vagyis alakzatokra osztj�k, de nem az�rt, mintha �nmag�ban elk�l�n�tve vagy sz�tszaggatva volna, hanem ink�bb tagjainak k�l�nb�z�s�g�re val� tekintetb�l. N�melyek ugyanis azt tartj�k, hogy van egy k�zd�, �s van egy m�sik, a gy�zedelmesked� egyh�z. Amaz m�g k�zd a f�ld�n �s harcol a testis�ggel, vil�ggal �s ennek fejedelm�vel a s�t�nnal, a b�nnel �s hal�llal; emez pedig elnyerv�n m�r a p�lyab�rt, diadalmaskodik az �gben mind a f�l�tt, amit legy�z�tt �s �rvendez az �r el�tt. Mindamellett k�z�tt�k k�z�ss�g, azaz kapcsolat van.

4. A f�ld�n k�zd� egyh�zban mindig sz�mos r�sz-egyh�z volt; ezek azonban mindannyian az egyetemes egyh�z egys�g�hez tartoznak. M�sk�ppen alakult ez a t�rv�ny el�tt az �sap�k idej�ben; m�sk�ppen M�zes kor�ban a t�rv�ny �ltal �s m�sk�ppen alak�totta Krisztus, az evang�liom �ltal. �ltal�ban k�t n�p j�n legink�bb sz�m�t�sba, �gymint az izraelit�k �s a pog�nyok, vagyis azok, akiket zsid�kb�l �s pog�nyokb�l gy�jt�ttek �ssze az egyh�zba. �ppen�gy k�t, tudniillik � �s �j sz�vets�gr�l lehet sz�. Mindezen n�pekre n�zve azonban csakis egy k�z�ss�g volt �s van, egy idvess�g az egy Messi�sban, akiben - mint egy testnek a tagjai - egy F� alatt egyes�lnek mindny�jan, ugyanazon hitben, ugyanazon lelki eledelben �s italban r�szes�lv�n. Mindamellett itt elismerj�k, hogy k�l�nb�z�k voltak az id�k, k�l�nb�z�k a hitvall�sok, a meg�g�rt �s az elk�ld�tt Messi�sra vonatkoz�lag, �s hogy a szertart�skod�sok elt�r�ltet�se ut�n tiszt�bb vil�goss�g f�nylik el�tt�nk �s d�sabb lelki aj�nd�kokat �s teljesebb szabads�got nyert�nk.

5. Isten emez egyh�z�t nevezz�k az �l� Isten h�z�nak, amely �l� �s lelki k�vekb�l �p�lt (1 P�t. 2,5) �s mozd�thatatlan k�szikl�ra helyeztetett azon az alapon, amelyen k�v�l m�st nem lehet vetni (1 Kor. 3,11) �s ez�rt igazs�g oszlop�nak �s er�ss�g�nek is nevezi az apostol. (1 Tim. 3,15) M�g az egyh�z ezen a k�szikl�n a Krisztuson �s a pr�f�t�k �s apostolok alapj�n nyugszik: addig nem t�ved. Nem lehet azonban csod�lkozni azon, ha t�ved, valah�nyszor elszakad Att�l, aki egyed�l az igazs�g. Az egyh�zat sz�znek �s Krisztus jegyes�nek, m�g pedig egyed�li �s szeretett jegyes�nek is nevezik. Az apostol ugyanis �gy sz�l: Eljegyeztelek titeket egy f�rfinak, hogy tiszta sz�zet �ll�tsak a Krisztus el�. (2 Kor.11,2) Ez�kiel pr�f�ta (Ez�k. 34,22) �s J�nos apostol (J�n. 10,2) nevezik az egyh�zat juhok ny�j�nak az egy p�sztor Krisztus alatt; viszont nevezz�k Krisztus test�nek, mivel a h�v�k Krisztusnak �l� tagjai, kiknek fej�k a Krisztus.

6. A f�nek kiv�l� jelent�s�ge van a testen. Bel�le �rad �let a testbe, szelleme igazgatja mindenekben, bel�le j� n�veked�s �s gyarapod�s egyar�nt. �ppen ez�rt a testnek csakis egy feje van �s ez a testtel �sszhangz�sban van. Enn�lfogva nem lehet m�s feje az egyh�znak, mint Krisztus. Mert valamint az egyh�z lelki test: �gy sz�ks�gk�ppen hozz�ill�, bizony�ra lelki fej�nek kell lenni. �s nem is korm�nyozhatja m�s l�lek, mint a Krisztus lelke. P�l apostol is ezt mondja: � az egyh�z test�nek Feje, aki a kezdet �s a halottak k�z�l els�sz�l�tt, hogy mindenek k�z�tt � legyen f�. (Kol. 1,18) Ugyan� mondja: Krisztus Feje az egyh�znak �s ugyan� megtart�ja a testnek. (Ef�z. 5,23) Viszont: Krisztus az egyh�z Feje, mely az � teste �s teljess�ge Annak, aki mindeneket bet�lt mindenekkel. (Ef�z. 1,22-23) �s: mindenest�l fogva n�vekedj�nk Abban, aki F�, tudniillik Krisztusban, kib�l az eg�sz test sz�p rendben egybeszerkesztve, n�veked�st vesz. (Ef�z. 4,15-16)

7. Nem helyeselj�k teh�t a r�mai paps�gnak azt a tan�t�s�t, amely saj�t r�mai p�sp�k�t a f�ld�n k�zd� egyh�z egyetemes p�sztor�v� �s legf�bb fej�v�, s�t mi t�bb: Krisztus val�s�gos helyettes�t�j�v� teszi, akinek, mint �k mondogatj�k, az egyh�zban teljes hatalma �s legf�bb uras�ga van. Mert mi azt tan�tjuk, hogy Krisztus az �r, � marad az egyed�li egyetemes p�sztor, a f�pap az Atya Isten el�tt, �s az egyh�zban az �sszes f�papi vagyis f�p�sztori tisztet mind e vil�g v�gezet�ig � teljes�ti, annakok��rt nincs sz�ks�ge semmi helyettesre, amilyenre csakis t�vollev�nek van sz�ks�ge. Krisztus azonban jelen van az egyh�zban (M�t� 28,20) �s annak �letad� feje. Apostolainak �s az apostolok ut�dainak igen szigor�an meg is tiltotta az egyh�zban val� els�bbs�get �s uraskod�st. (M�t� 20,26) Mindazokat teh�t, akik e tiszta igazs�gnak ellenemondanak �s elleneszeg�lnek s Krisztus egyh�z�ba ellenkez� korm�nyzatot visznek be: kicsoda ne l�tn� �t, hogy azok k�z� kell sorolnunk, akikr�l Krisztus apostolai, P�ter (2 P�t. 2,1) �s P�l (Csel. 20,29-30 2 Kor. 11,3 2 Thess. 2,3) j�vend�lnek.

8. A r�mai f� elvet�s�vel azonban semmif�le rendetlens�get vagy zavart nem id�z�nk el� Krisztus egyh�z�ban; mert azt tan�tjuk, hogy az egyh�znak az apostolokt�l ered� korm�nyz�sa elegend� nek�nk az egyh�z j� rendben tart�s�ra, mert az egyh�z kezdetben - mid�n m�g ilyesf�le r�mai f� n�lk�l volt, amilyenr�l most azt mondogatj�k, hogy az egyh�zat rendben tartja - egy�ltal�ban nem volt rendetlen �s rendezetlen. A r�mai f� meg�rzi ugyan zsarnoks�g�t �s az egyh�zba behurcolt romlotts�got, de koronk�nt meg is akad�lyozza, �tj�t �llja �s minden erej�b�l meghi�s�tja az egyh�z reform�l�s�t.

9. Azt vetik szem�nkre, hogy a mi egyh�zainkban - miut�n a r�mai egyh�zt�l k�l�nv�ltak - sokf�le visz�lkod�sok �s szakad�sok vannak, �s �gy azok nem igazi egyh�zak. Mintha bezzeg a r�mai egyh�zban soha semmif�le szakad�sok, ellenkez�sek �s verseng�sek nem fordultak volna el�, m�g pedig a vall�s dolg�ban, �s nem annyira az iskol�kban, mint a sz�sz�keken, a n�p k�r�ben. Tudjuk, hogy az apostol mondotta: Isten nem zavarnak, hanem b�kess�gnek Istene. (1 Kor. 14,33) �s: mivelhogy ti k�z�ttetek irigys�g �s verseng�s �s visszavon�s van, nem testiek vagytok-e? (1 Kor. 3,3) �m nem lehet tagadni, hogy hab�r az apostoli egyh�zban szint�n voltak visz�lkod�sok �s ellenkez�sek, m�gis az Isten vele volt az apostoli egyh�zzal �s az apostoli egyh�z igazi egyh�z volt. P�ter apostolt ugyanis megfeddi P�l apostol, (Gal. 2,11) ett�l pedig elszakadt Barnab�s. (Csel. 15,39) Az antiochiai egyh�zban komoly vita t�madt azok k�z�tt, akik ugyanazon Krisztust hirdett�k, amint azt Luk�cs, az apostolok cselekedeteir�l �rott k�nyv tizen�t�dik r�sz�ben elbesz�li. Mindig voltak az egyh�zban s�lyos vit�k �s a legjelesebb egyh�zi tan�t�k fontos dolgok felett elt�r� v�lem�nyben voltak, de az�rt e vitatkoz�sok miatt az egyh�z nem sz�nt meg az lenni, ami volt. Mert Isten az � tetsz�se szerint az egyh�zi visz�lkod�sokat nev�nek dics�s�g�re, v�gre az igazs�g felder�t�s�re �s arra haszn�lja, hogy azok, akik �llhatatosak, nyilv�nval�kk� legyenek. (1 Kor. 11,19)

10. Egy�bir�nt, valamint Krisztuson k�v�l m�st az egyh�z fej��l el nem ismer�nk: �ppen�gy nem ismer�nk el b�rmely egyh�zat igaz egyh�znak, amely mag�t igaz egyh�z gyan�nt fitogtatja; hanem azt tan�tjuk, hogy az az igaz egyh�z, amelyben az igaz egyh�z jegyei vagyis ismertet� jelei megtal�ltatnak. Ilyen mindenek felett az igaz �s tiszta igehirdet�s, amint r�nk maradt a pr�f�t�k �s apostolok irataiban, akik mindannyian Krisztushoz vez�relnek, aki az evang�liomban ekk�nt sz�lott: Az �n juhaim az �n sz�mat hallgatj�k �s �n �r�k �letet adok n�kik; (J�n. 10,27-28) idegen p�sztort nem k�vetnek, hanem elfutnak att�l, mert nem ismerik az idegeneknek szav�t. (J�n. 10,5) �s akik ilyenek az egyh�zban, azokban egy a hit, egy a l�lek, enn�lfogva egyed�l egy Istent im�dnak, egyed�l �t tisztelik l�lekben �s igazs�gban, egyed�l �t szeretik teljes sz�vb�l �s minden er�b�l, egyed�l �t h�vj�k seg�ts�g�l az egyed�li K�zbenj�r� �s Sz�sz�l� Krisztus �ltal s Krisztuson �s a benne val� hiten k�v�l igazs�got �s �letet seholsem keresnek. Mivel �k egyed�l Krisztust ismerik el az egyh�z fej��l �s alapj�ul �s � re� t�maszkodva, naponk�nt val� b�nb�nat �ltal meg�julnak: a r�jok rakott keresztet t�relemmel hordozz�k, s�t tettet�s n�lk�l val� szeretet �ltal Krisztus minden tagj�val egybek�ttetv�n, e szeretettel bizony�tj�k be, hogy �k Krisztusnak tan�tv�nyai, megmaradv�n a b�kess�g �s szent egys�g k�tel�k�ben. Egyszersmind r�szt is vesznek a Krisztust�l szerzett �s az apostolokt�l r�nk sz�llott s�kramentomokban �s azokkal nem �lnek m�sk�ppen, hanem amint az �rt�l vett�k. Mert mindenki ismeri az apostol eme mond�s�t: �n az �rt�l vettem, melyet n�ktek el�t�kbe is adtam. (1 Kor. 11,23) Annakok��rt k�rhoztatjuk azokat az egyh�zakat, mint a Krisztus igaz egyh�z�t�l elidegenedetteket, amelyek nem olyanok, mint amin�knek lenni�k kellene, b�rmint k�rkednek is p�sp�keik �r�k�s�d�s�vel, egyh�zuk egys�g�vel �s r�gis�g�vel. S�t ink�bb azt parancsolj�k nek�nk az apostolok, hogy a b�lv�nyim�d�st �s Babilont ker�lj�k, ebben ne legyen r�sz�nk, hacsak azt nem akarjuk, hogy Isten csap�saiban is r�sz�nk legyen. (1 Kor. 6,9 10,7 2 Kor. 6,17 J�nos 5,21 Jel. 18,4)

11. A Krisztus igaz egyh�z�val val� egyess�get pedig oly nagyra becs�lj�k, hogy tagadjuk, mintha �lhetn�nek Isten el�tt azok, akik az Isten igaz egyh�z�val k�z�ss�gben nincsenek, hanem t�le elszakadnak. Mert mik�nt N�� b�rk�j�n k�v�l sehol sem vala megtartat�s, mid�n a vil�g �z�nv�zzel elpusztult: azonk�ppen azt hissz�k, hogy Krisztuson k�v�l - aki �nmag�t adja oda a v�lasztottaknak megel�g�ttet�s�l - sehol sem tal�lhat� biztos idvess�g; k�vetkez�sk�ppen azt tan�tjuk, hogy azoknak, akik �lni akarnak, Krisztus igaz egyh�z�t�l elszakadniok nem szabad.

12. Mindaz�ltal a felsorolt ismertet� jelekkel nem szor�tjuk oly sz�k korl�tok k�z� az egyh�zat, hogy azt �ll�tsuk, miszerint mindazok k�v�l vannak az egyh�zon, akik vagy nem r�szes�lnek a s�kramentomokban, - b�r sz�nd�ktalanul, �s nem becsm�rl�sb�l, hanem ink�bb kiker�lhetetlen sz�ks�gt�l k�nyszer�tve, akaratuk ellen�re tartj�k t�vol magokat azokt�l vagy n�lk�l�zik azokat, - vagy pedig akikben a hit ottan-ottan lazul, de teljesen ki nem aluszik �s meg nem sz�nik, ak�r pedig akikben gyarl�s�gok �s t�velyg�sek fordulnak el�. Mert tudjuk, hogy Istennek Izr�el orsz�g�n k�v�l is voltak kedveltjei e vil�gon. Tudjuk, mi t�rt�nt Isten n�p�vel a babiloni fogs�gban, mid�n hetven esztendeig �ldozatok n�lk�l voltak. Tudjuk, mi t�rt�nt a Krisztust megtagad� P�terrel �s mint van dolguk napr�l-napra az Isten v�lasztott h�veinek, mid�n t�velyegnek �s er�telenek. Tudjuk tov�bb� azt is, min�k voltak a galatiabeli �s korinthusi egyh�zak az apostolok kor�ban, melyekn�l sok �s s�lyos b�nt r� meg az apostol �s m�gis Krisztus szent egyh�zainak nevezi �ket.

13. S�t n�ha az is megt�rt�nik, hogy Isten, igaz �t�let�b�l, ig�j�nek igazs�g�t �s a k�z�s hitet s az igazi istentiszteletet annyira elhom�lyosulni �s megrend�lni engedi, hogy l�tsz�lag az egyh�z majdnem megsemmis�l �s eleny�szik, amint ez, Ily�s kor�ban �s m�s id�kben is megt�rt�nt. De, m�g az ilyen s�t�t id�szakokban is vannak e vil�gon, akik Istent igaz�n im�dj�k �s nem kevesen �m, hanem h�tezeren �s t�bben is. (1 Kir. 19,18) Mert az apostol is �gy ki�lt fel: Az Istennek er�s fundamentoma meg�ll, melynek pecs�te ez: tudja az �r, kik az �v�i. (2 Tim. 2,19) Annakok��rt az egyh�z l�thatatlannak is nevezhet�, nem mintha az egyh�zat alkot� emberek voln�nak l�thatatlanok, hanem mert szemeink el�l b�r elrejtve, de Isten el�tt egyed�l ismeretes lev�n, az emberi �t�l�k�pess�get gyakran fel�lm�lja.

14. Viszont nem mindny�jan szentek, �l� �s igaz tagok azok, akiket az egyh�zhoz sz�m�tanak. Mert sok k�pmutat� van, akik Isten ig�j�t k�ls�k�ppen hallgatj�k �s a s�kr�mentomokban nyilv�nosan r�sztvesznek �s Istent egyed�l a Krisztus �ltal seg�ts�g�l h�vni, Krisztusr�l mint egyed�li igazs�gukr�l vall�st tenni, Istent tisztelni, a szeretet munk�it gyakorolni �s a megpr�b�ltat�sok k�zepett egy ideig t�relemmel kitart�knak l�tszanak: de belsej�kben a L�lek igazi megvil�gos�t�sa, az igaz hit, a sz�vbeli tisztas�g �s a kitart� �llhatatoss�g nincs meg. B�rkik �s b�rmik legyenek is ezek, utolj�ra le�lc�ztatnak. J�nos apostol ugyanis �gy sz�l: Mi k�z�l�nk mentek ki, de nem k�z�l�nk val�k val�nak; mert ha mi k�z�l�nk val�k voltak volna, megmaradtak volna vel�nk. (1 J�n. 2,19) Ezeket, b�r nem tartoznak az egyh�zhoz, m�gis am�g kegyess�get sz�nlelnek, az egyh�zhoz sz�ml�lj�k �ppen �gy, mint a t�rsadalom �rul�it, miel�tt felfedezik �ket, a polg�rokhoz sz�m�tj�k, �s mik�nt a b�za k�z�tt konkoly �s polyva tal�ltatik, vagy mik�nt az �p testen golyv�k �s daganatok fordulnak el�, holott val�s�ggal ink�bb nyavaly�i �s �ktelens�gei a testnek, mintsem val�di tagjai. Annakok��rt Isten egyh�z�t m�lt�n hasonl�tjuk h�l�hoz, amely mindenf�le halat fog �s sz�nt�f�ldh�z, amelyen b�za �s gyom is tal�ltatik. (M�t� 13,24.47) Itt felett�bb �vakodnunk kell, hogy id�-nap el�tt ne �t�lj�nk �s ne iparkodjunk kiz�rni, k�rhoztatni avagy t�nkre tenni azokat, akiket az �r nem akar kiz�ratni �s k�rhoztatni, vagy akiket az egyh�z k�rosod�sa n�lk�l elt�vol�tanunk nem lehet. Viszont vigy�zni kell arra is, hogy m�g a h�vek szunnyadoznak, azalatt a gonoszok elj�v�n, k�rt ne okozzanak az egyh�znak.

15. Tan�tjuk tov�bb�, hogy buzg�n kell �gyelni arra, miben �ll f�k�ppen az egyh�z igaz �s egys�ges volta, hogy k�nnyelm�en szakad�sokat ne okozzunk �s ne terjessz�nk az egyh�zban. Nem a cerem�ni�kban �s k�ls�leges szok�sokban �ll az, hanem ink�bb a k�z�s hit igazs�g�ban �s egys�g�ben. A k�z�s hitet pedig nem emberi t�rv�nyek adt�k el�nkbe, hanem a szent�r�s, amelynek r�vid tartalma az apostoli hitvall�s. Olvassuk ugyan, hogy a r�giekn�l szertart�si tekintetben sokf�le k�l�nbs�g volt, de ez szabad volt �s sohasem gondolt senki arra, hogy emiatt az egyh�z egys�ge megsz�nn�k. Azt mondjuk teh�t, hogy az egyh�z val�s�gos egys�ge a hitt�telekben �s Krisztus evang�liom�nak igaz, �sszhangz� hirdetes�ben �s mag�t�l az �rt�l vil�gosan rendelt szertart�sokban hat�roz�dik. Ami�rt is kiv�l�an hangs�lyozzuk az apostol eme mond�s�t: Akik csak t�k�letesek vagyunk, �gy gondolkozzunk. De ha valamiben m�sk�ppen gondolkoztok, azt is kijelenti n�ktek az Isten. De amire eljutottunk, ugyanez szerint j�rjunk, mint szab�ly szerint; ugyan�gy gondolkozzunk. (Fil. 3,15-16)