XII. R�SZ

Az Isten t�rv�ny�r�l

l. Tan�tjuk, hogy az Isten t�rv�nye el�nkbe adja az � akarat�t, hogy mit k�v�n t�l�nk, vagy mit nem k�v�n, hogy mi a j� �s igaz, mi a rossz �s igazs�gtalan. Valljuk teh�t, hogy a t�rv�ny j� �s szent (R�m. 7,12) �s Isten azt egykor saj�t kez�vel �rta be az emberek sz�veibe (R�m. 2,15) �s ez�rt neveztetik term�szeti t�rv�nynek, m�skor pedig kez�vel a M�zes k�t t�bl�j�ra v�ste �s a M�zes k�nyveiben van b�vebben kifejtve. (2 M�z. 20, 5 M�z. 5) Meg�rthet�s�g ok��rt felosztjuk azt el�sz�r erk�lcsi t�rv�nyre, mely a t�z parancsolatban, vagyis a M�zes k�nyve �ltal megmagyar�zott k�t t�bl�n foglaltatik; azut�n szertart�si t�rv�nyre, amely a szertart�sokr�l �s Isten tisztelet�r�l int�zkedik �s b�r�skod�si t�rv�nyre, amely az �llamkorm�nyz�st �s gazd�lkod�st illet� �gyekkel foglalkozik.

2. Hissz�k, hogy Istennek ez a t�rv�nye a legt�k�letesebben f�lt�rja az � �sszes akarat�t �s az �let minden viszony�ra n�zve sz�ks�ges �sszes parancsolatokat; mert k�l�nben nem tiltotta volna meg az �r, hogy ehhez a t�rv�nyhez semmit se tegy�nk, se el ne vegy�nk bel�le; (5 M�z. 4,2 12,32) nem parancsolta volna, hogy egyenesen a szerint j�rjunk �s att�l se jobbra se balra el ne hajoljunk.

3. Tan�tjuk, hogy Isten ezt a t�rv�nyt nem az�rt adta az embereknek, hogy annak megtart�sa �ltal megigazuljanak, hanem ink�bb az�rt, hogy annak bizonys�ga folyt�n er�tlens�g�nket, b�n�nket �s k�rhozatos voltunkat megismerj�k �s saj�t er�nkben nem b�zva, hittel Krisztushoz t�rj�nk. Mert az apostol vil�gosan mondja, hogy a t�rv�ny haragot sz�l (R�m. 4,15) �s a b�nnek ismerete t�rv�ny �ltal van. (R�m. 3,20) �s ha olyan t�rv�ny adatott volna, amely k�pes volna megigaz�tani vagy megeleven�teni, val�s�ggal a t�rv�nyb�l volna az igazs�g; de az �r�s (tudniillik az �rott t�rv�ny) mindent b�n al� rekesztett, hogy az �g�ret a J�zus Krisztusban val� hit �ltal adass�k a h�v�knek. Ekk�nt a t�rv�ny Krisztusra vez�rl� mester�nkk� lett, hogy hitb�l igazuljunk meg. (Gal. 3,21.22.24)

4. Nem tehetett, nem is tehet eleget egyetlenegy haland� ember sem az Isten t�rv�ny�nek �s nem teljes�theti be azt a test�nkben lev� gyarl�s�g miatt, amely utols� lehelet�nkig hozz�nk tapad �s benn�nk marad. Ism�t �gy sz�l az apostol: Ami a t�rv�nynek lehetetlen vala, mivelhogy er�telen vala a test miatt, az Isten az � Fi�t elbocs�tv�n b�n test�nek hasonlatoss�g�ban, a b�n�rt, k�rhoztat� a b�nt a testben. (R�m. 8,3) Annakok��rt Krisztus a t�rv�nynek v�ge (R�m. 10,4) �s annak helyett�nk beteljes�t�je, aki mik�nt a t�rv�nynek �tk�t�l minket megv�ltott, �tok lev�n �rett�nk: (Gal. 3,13) �ppen �gy k�zli vel�nk hit �ltal a t�rv�nynek �ltala val� beteljes�t�s�t, �s az � igazs�g�t �s engedelmess�g�t tulajdon�tja nek�nk az Isten.

5. Isten t�rv�nye teh�t annyiban sz�nt meg, amennyiben t�bb� nem k�rhoztat minket �s r�nk n�zve haragot nem hoz l�tre. Mert kegyelem alatt vagyunk �s nem t�rv�ny alatt. (R�m. 6,14) Ezenk�v�l Krisztus a t�rv�ny minden p�ld�zolat�t bet�lt�tte: teh�t az �rnyak elt�ntek, amint elj�tt a test; �gy hogy m�r mind az igazs�gunk, mind a teljess�g�nk Krisztusban van. �m az�rt a t�rv�nyt nem vetj�k meg becsm�rl�leg, mert megeml�kez�nk az �r szavair�l: Nem j�ttem, hogy a t�rv�nyt �s pr�f�t�kat elt�r�ljem, hanem hogy bet�ltsem. (M�t� 5,17) Tudjuk, hogy a t�rv�ny t�rja f�l el�tt�nk az er�nyek �s b�n�k fajait; tudjuk, hogy az �rott t�rv�ny, ha az evang�liomb�l magyar�ztatik meg, hasznos az egyh�znak �s ez�rt annak olvas�s�t nem kell megsz�ntetni az egyh�zban. Mert noha M�zes orc�j�t lepel fedte be, mindaz�ltal az apostol azt mondja, hogy ezt a leplet Krisztus elvette �s megsemmis�tette. (2 Kor. 3,14) K�rhoztatjuk mindazt, amit a r�gibb �s �jabb eretnekek az Isten t�rv�nye ellen tan�tottak.