XI. R�SZ

J�zus Krisztusr�l, az igaz Istenr�l �s emberr�l, a vil�g egyed�li Megv�lt�j�r�l

1. Hissz�k �s tan�tjuk, hogy Istennek Fi�t a mi Urunk J�zus Krisztust, az Atya �r�kt�l fogva eleve kijel�lte vagyis eleverendelte a vil�g Megv�lt�j�ul �s hissz�k, hogy � sz�letett, nemcsak akkor, mid�n sz�z M�ri�b�l testet �lt�tt mag�ra �s nemcsak a vil�g alapj�nak let�tele el�tt, hanem a teljes �r�kk�val�s�g el�tt, m�g pedig az Aty�t�l, kibesz�lhetetlen m�don. Mert �sai�s ezt mondotta: Az � nemzets�g�t kicsoda besz�lhetn� meg? (�sa. 53,8) Mike�s pedig ezt: Az � sz�rmaz�sa eleit�l fogva �r�kt�l fogva van. (Mik. 5,2) J�nos is azt mondja az evang�liomban, hogy: Kezdetben vala az Ige �s az Ige vala Istenn�l �s az Ige Isten vala. (J�n. 1,1) K�vetkez�sk�ppen a Fi�, istens�ge szerint egyenl� �s azonos l�ny� az Aty�val, igaz Isten; nem elnevez�s, vagy fi�v� fogad�s, vagy bizonyos tisztelet k�vetkezt�ben, hanem l�nye �s term�szete szerint, amik�nt J�nos apostol �jolag mondja: Ez az igaz Isten �s az �r�k �let. (1 J�n. 5,20) P�l apostol is �gy sz�l: A Fi�t tette mindennek �r�k�s�v�, aki �ltal a vil�got is teremtette, aki az � dics�s�g�nek f�nyess�ge �s l�ny�nek k�pm�sa �s a mindens�get fenntartja hatalm�nak szav�val. (Zsid. 1,2-3) Maga az �r �gy sz�l az evang�liomban: Aty�m! dics��ts meg engemet Temagadn�l azzal a dics�s�ggel, amely dics�s�gem volt e vil�g let�tele el�tt Ten�lad. (J�n. 17,5) �s az evang�liomban egy m�sik helyen ez van meg�rva: A zsid�k meg akart�k J�zust �lni, mivelhogy Istent saj�t Atyj�nak mondotta, egyenl�v� tev�n mag�t az Istennel. (J�n. 5,18)

2. Annakok��rt megvetj�k Ariusnak, valamint minden ari�nusnak az Isten Fia ellen val� k�rhozatos tudom�ny�t, k�l�n�sen pedig a spanyol Servet Mih�ly �s minden p�rtfele k�roml�sait, melyeket a s�t�n rajtok kereszt�l mintegy a pokolb�l mer�tett Isten Fia ellen �s vakmer�en �s gonoszul hinteget szerte a vil�gba.

3. Hissz�k �s tan�tjuk azt is, hogy az �r�k Istennek �r�k Fia, �brah�m �s D�vid magv�b�l Embernek fia lett, nem f�rfi �ltal, mint Ebion mondotta, hanem a legtiszt�bban fogantatott a Szentl�lekt�l �s sz�letett ama mindig sz�z M�ri�t�l, amint ezt az evang�liomi t�rt�net vil�gosan el�adja. P�l apostol is ezt mondja: Nyilv�n nem angyalokat vett f�l, hanem �brah�m magv�t. (Zsid. 2,16) J�nos apostol meg �gy sz�l: Amely l�lek nem vallja J�zust testben elj�tt Krisztusnak, az nincs Istenb�l. (1 J�n. 4,3) Krisztusnak teste teh�t nem volt l�tsz�lagos, sem �gb�l al�hozott test, mint Valentinus �s Marcion �lmodt�k. Ezenk�v�l a mi Urunk J�zus Krisztusnak a lelke nem volt �rz�s �s okoss�g n�lk�l val�, amint Apollinaris v�lekedett, sem a teste nem volt l�lek n�lk�l val�, amint Eunomius tan�totta, hanem okos lelke �s �rez� teste volt, amely �rz�kein�l fogva a szenved�s idej�n val�s�gos f�jdalmakat �llott ki, mik�nt err�l maga is bizonys�got tesz, mondv�n: Szomor� az �n lelkem mind hal�lig (M�t� 26,38) �s: Most az �n lelkem megrend�lt. (J�nos12,27)

4. Valljuk teh�t, hogy ugyanazon egy Urunk J�zus Krisztusban k�t term�szet van: isteni �s emberi, �s azt mondjuk, hogy ezek egym�ssal �gy vannak �sszek�tve vagyis egyes�lve, hogy sem meg nem semmis�lnek, sem �ssze nem zavarodnak, sem �ssze nem elegyednek: s�t ink�bb ez a k�t term�szet, tulajdons�g�nak �ps�gben marad�sa mellett egy szem�lyben �gy egyes�l, vagyis �gy van �sszek�tve, hogy mi egy �r Krisztust im�dunk, nem kett�t; mondom: egyet, aki igaz Isten �s ember; isteni term�szete szerint az Aty�val, emberi term�szete szerint pedig vel�nk emberekkel azonos l�nyeg� �s hozz�nk mindenben hasonl�, kiv�ve a b�nt. (Zsid. 4,15) Mert valamint helytelen�tj�k a nestorianusok tan�t, mely az egy Krisztusb�l kett�t csin�l �s a szem�ly egys�g�t megsemmis�ti: �ppen�gy hat�rozottan k�rhoztatjuk Eutyches �s a monothel�t�k vagy monophysit�k �rj�ng�s�t, akik az emberi term�szet tulajdons�g�t tagadj�k.

5. K�vetkez�sk�ppen teljess�ggel nem tan�tjuk, hogy Krisztusban az isteni term�szet szenvedett, vagy hogy Krisztus a maga emberi term�szete szerint m�g most is ezen a vil�gon, s�t m�g minden�tt jelen volna. Mert sem nem v�lj�k, sem nem tan�tjuk, hogy Krisztus test�nek val�s�ga a megdics��l�s alkalm�val megsz�nt, vagy isteniv�, m�g pedig olyan form�n isteniv� lett, hogy tulajdons�gait a testre �s l�lekre vonatkoz�lag levetkezte �s teljesen isteni term�szett� v�lt �s csakis egy l�nyegben kezdett volna l�tezni. K�vetkez�leg sem nem helyeselj�k, sem el nem fogadjuk Schwenkfeldnek �s a hozz� hasonl� l�ha besz�d� embereknek �res, hom�lyos, zavaros �s �nmagoknak ellenmond� sz�szapor�t�sait, sem nem tartunk vel�k.

6. Hissz�k tov�bb�, hogy a mi Urunk J�zus Krisztus - amint P�ter apostol mondja - val�s�ggal szenvedett �s meghalt �rett�nk. (1 P�t. 3,18. 4,1) Megvetj�k azonban a jakobit�k �s t�r�k�k istentelen �rj�ng�s�t, kik az �r szenved�s�t gyal�zz�k.

7. Nem tagadjuk azonban, hogy P�l apostol szavai szerint a dics�s�g Ura mi �rett�nk megfesz�ttetett. (1 Kor. 2,8) Mert a tulajdons�gok egym�ssal val� egyes�l�s�t, mely a szent�r�sb�l van v�ve �s amelyet az egyetemes �s egyh�z, az egym�snak l�tsz�lag ellenmond� szentirati helyek magyar�zat�ra �s egyeztet�s�re haszn�lt, kegyelettel elfogadjuk �s alkalmazzuk is.

8. Hissz�k �s tan�tjuk, hogy ugyanazon Urunk J�zus Krisztus, abban az � val�s�gos test�ben t�madott fel a hal�lb�l, amelyben megfesz�ttetett �s meghalt s nem m�st t�masztott fel az eltemetett test helyett, sem nem vett f�l test helyett lelket, hanem a val�s�gos testet tartotta meg. Teh�t, mid�n a tan�tv�nyai azt v�lt�k, hogy az �r lelk�t l�tj�k: megmutatja n�kik kezeit �s l�bait, amint azok a szegek �s sebek helyeivel megjegyezve val�nak, mondv�n: N�zz�tek meg az �n kezeimet �s l�baimat, mert �n vagyok; tapogassatok meg engemet �s l�ssatok; mert a l�leknek nincs h�sa �s csontja, amint l�tj�tok, hogy nekem van. (Luk. 24,37-39)

9. Hissz�k, hogy a mi Urunk J�zus Krisztus ugyanazon testben ment f�l minden l�that� egeknek felette, mag�ba a legfels�bb �gbe, tudniillik Istennek �s a dics��lt lelkeknek lak�hely�be, az Atya Istennek jobbja fel�l, ami noha a dics�s�gben �s m�lt�s�gban val� egyenl� k�z�ss�get jelenti: mindaz�ltal bizonyos hely gyan�nt is v�tetik, melyr�l az �r �gy sz�l az evang�liomban: Elmegyek, hogy helyet kesz�tsek n�ktek. (J�n. 14,2) P�ter apostol is ekk�nt sz�l: Krisztust az �gnek kell befogadnia mind az ideig, m�g majd minden helyre�ll�ttatik. (Csel. 3,21)

10. Az egekb�l pedig ugyan� j� el �t�letre akkor, amikor majd a gonoszs�g tet�fokra h�g a vil�gon �s az antikrisztus az igaz vall�st megvesztegetv�n, mindeneket babon�val �s gonoszs�ggal �raszt el �s az egyh�zat v�rrel �s t�zzel irt�zatos m�don elpuszt�tja. (D�niel 11) Elj� pedig Krisztus az �v�i megszabad�t�s�ra �s elj�vetel�vel megsemmis�ti az antikrisztust �s �t�letet tart �l�k �s holtak f�l�tt.

11. Mert a halottak fel fognak t�madni �s akik ama (minden teremtm�ny el�tt ismeretlen) napon m�g �lnek, elv�ltoznak egy szempillant�sban; minden h�v�k egy�tt felragadtatnak a leveg� �gbe, (1 Kor. 15,51-52) a Krisztus el�be, hogy azt�n � vele bemenjenek a boldog hajl�kokba, hogy �r�kk� �ljenek. (1 Thess. 4,17) A hitetlenek �s istentelenek pedig a gonosz lelkekkel lesz�llanak a pokolba, hogy �r�kk� �gjenek �s a k�nokt�l soha meg ne szabaduljanak. (M�t� 25,46)

12. K�rhoztatjuk teh�t mindazokat, akik tagadj�k a testnek val�s�gos felt�mad�s�t, vagy akik - mik�nt jeruzs�lemi J�nos (aki ellen Hieronymus �rt) - helytelen�l v�lekednek a megdics��lt testekr�l. K�rhoztatjuk azokat, akik azt v�lt�k, hogy egykor a gonosz lelkek �s istentelenek is mindny�jan idvez�lni fognak �s v�ge lesz a b�ntet�seknek. Mert vil�gosan megmondotta az �r: Az � f�rg�k meg nem hal �s t�z�k el nem aluszik. (M�rk 9,44.48) Ezenk�v�l k�rhoztatjuk a zsid�s �br�ndokat, mintha az �t�let napja el�tt arany korszak �llana be e f�ld�n �s a kegyesek, legy�zv�n hitetlen ellens�geiket, a vil�g birodalmait elfoglaln�k. Mert az evang�liomi igazs�gban (M�t� 24 �s 25 Luk.18) s az apostoli tan�t�sban (2 Thess. 2 2 Tim. 3 �s 4) eg�szen m�st tal�lunk el�adva.

13. Tov�bb� a mi Urunk, az � szenved�s�vel �s hal�l�val s �ltal�ban mindazokkal, amiket testben megjelen�s�t�l kezdve �rett�nk cselekedett �s szenvedett, minden h�ve ir�nt kiengesztelte a mennyei Aty�t; elt�r�lte a b�nt, meggy�zte a hal�lt; a k�rhozatot �s poklot megsz�ntette; hal�lb�l val� felt�mad�s�val pedig visszaszerezte �s helyre�ll�totta az �letet �s halhatatlans�got. (R�m. 4,25 10,9) Mert � a mi igazs�gunk; � az �let �s a felt�mad�s; (J�n. 6,39.40-47 11,25-26) � minden h�v� teljess�ge �s bev�gzetts�ge, idvess�ge �s legteljesebb megel�g�t�se. Mert az apostol azt mondja: Tetszett az Aty�nak, hogy minden teljess�g �benne lakozz�k. (Kol. 1,19) �s: �benne vagytok betelve. (Kol. 2,10)

14. Tan�tjuk ugyanis �s hissz�k, hogy ez a mi Urunk J�zus Krisztus az emberi nemzets�gnek, s�t az eg�sz vil�gnak egyed�li �s �r�k Megv�lt�ja, akiben hit �ltal tartatnak meg mindannyian, kik a t�rv�ny el�tt, a t�rv�ny alatt �s az evang�liom alatt idvez�ltek �s akik m�g a vil�g v�gezet�ig idvez�lni fognak. Mert maga az �r mondja az evang�liomban, hogy: Aki a juhoknak akl�ba nem az ajt�n megy be, hanem m�sunn�t h�g be, tolvaj �s rabl� az. (J�n. 10,1) �n vagyok a juhoknak amaz ajtaja. (J�n. 10,7) Ism�t egy m�sik helyen ugyanazon evang�liomban �gy sz�l: �brah�m l�tta az �n napomat �s �rvendezett. (J�n. 8,56) De P�ter apostol is �gy sz�l: Nincsen senkiben m�sban idvess�g; mert nincs is m�s n�v az �g alatt adva az emberek k�z�tt, amely �ltal kellene nek�nk megtartatnunk. (Csel. 4,12) Hissz�k teh�t, hogy az �r J�zus Krisztusnak kegyelme �ltal tartatunk meg, valamint ap�ink is. (Csel. 15,11) P�l apostol is �gy sz�l: Minden mi ap�ink ugyanazt a lelki eledelt ett�k �s mindny�jan ugyanazt a lelki italt itt�k. Ittak tudniillik a lelki k�szikl�b�l, mely �ket k�s�rte. A k�szikla pedig Krisztus volt. (1 Kor. 10,3-4) J�nosn�l is ezt olvassuk: Krisztus ama B�r�ny, aki meg�letett a vil�g megalap�t�s�t�l fogva. (Jel. 13,8) �s Keresztel� J�nos ezt a bizonys�got teszi r�la: Krisztus az Istennek ama B�r�nya, aki elveszi a vil�g b�neit. (J�n. 1,29)

15. Hat�rozottan valljuk �s hirdetj�k teh�t, hogy J�zus Krisztus a vil�g egyed�li Megv�lt�ja �s Idvez�t�je, Kir�lya �s F�papja, amaz igaz �s v�rva v�rt Messi�s, ama szent �s �ldott, akit a t�rv�ny minden p�ld�zolata �s a pr�f�t�k j�vend�l�sei eleve ki�br�zoltak �s meg�g�rtek, Isten pedig nek�nk aj�nd�kozott �s elbocs�tott, hogy t�bb� imm�r senki m�sra ne v�rjunk. Nincs is egy�b h�tra, mint hogy mindny�jan Krisztusnak tulajdon�tsunk minden dics�s�get, benne higgy�nk �s egyed�l benne tal�ljunk megnyugv�st, eldobv�n s megvetv�n rajta k�v�l minden m�s seg�ts�get ez �letben. Mert akik idvess�g�ket Krisztuson k�v�l b�rmi egy�bben keresik, azok az Isten kegyelm�b�l kiestek �s Krisztus nekik semmit sem haszn�l. (Gal. 5,2-4)

16. �s hogy e t�telr�l kev�s sz�val sokat mondjunk, mindazt, ami a mi Urunk J�zus Krisztus megtestes�l�s�nek titk�r�l a szent�r�s alapj�n meg�llap�ttatott �s a legnevezetesebb n�gy els�, �gymint nic�ai, konstantin�polyi, efezusi �s kalcedoni zsinat symbolumaiban �s hat�rozm�nyaiban, valamint Athanasius symbolum�ban �s minden ezekhez hasonl� hitform�kban egybefoglalva van, mindezt �szinte sz�vvel hissz�k �s teljes ny�lts�ggal valljuk, minden ezekkel ellenkez� v�lem�nyt helytelen�tv�n. �s ily m�don s�rtetlen�l �s �ps�gben meg�rizz�k az igaz �s egyetemes kereszty�n hitet, tudv�n, hogy a nevezett symbolumokban semmi sem foglaltatik, ami az Isten besz�d�vel megegyez� nem volna �s a hit tiszta �rtelmez�s�t el� nem mozd�tan�.