VI. R�SZ

Az Isten gondvisel�s�r�l

1. Hissz�k, hogy ennek a b�lcs, �r�kk�val� �s mindenhat� Istennek gondvisel�se tartja fenn �s korm�nyozza mindazt, ami a mennyben, f�ld�n �s minden teremtm�nyben van. Err�l tesz tan�bizonys�got D�vid, mondv�n: Felmagasztaltatott az �r minden pog�ny n�p felett; dics�s�ge t�l van az egeken. Kicsoda hasonl� az �rhoz, a mi Isten�kh�z, aki a magass�gban lakozik? Aki mag�t megal�zva tekint sz�t mennyen �s f�ld�n. (Zsolt 113,4-5) Viszont �gy sz�l: Minden utamat j�l tudod. Mikor m�g nyelvemen sincs a sz�, imm�r eg�szen �rted azt Uram. (Zsolt 139,3-4) P�l apostol is err�l tesz bizonys�got, �gy sz�lv�n: � �ltala �l�nk, mozgunk �s vagyunk (Csel. 17,28) �s �t�le, � �ltala �s � benne vannak mindenek. (R�m. 11,36) Nagy igaz�n �s a szent�r�s szerint hangoztatta teh�t Augustinus, (De agone Christi, c. 8) hogy az �r mond�: Nemde vesznek k�t verebecsk�t egy kis fill�ren? de m�gis csak egy sem esik azok k�z�l a f�ldre a ti Aty�tok akarata n�lk�l. (M�t� 10,29) E szavaival azt akarta bebizony�tani, hogy m�g amit igen csek�lynek tartanak is az emberek, azt is az Isten mindenhat�s�ga korm�nyozza. �gy sz�l tov�bb� az igazs�g is, hogy � t�pl�lja az �g madarait �s ruh�zza a mez� liliomait, s�t m�g fej�nk hajsz�lait is mind sz�mon tartja. (M�t� 6,26) 2. K�rhoztatjuk teh�t az Isten gondvisel�s�t tagad� epikureusokat �s mindazokat, akik k�roml�lag azt mondj�k, hogy Isten messze t�vol az �gsarkok k�r�l �l �s sem re�nk, sem a mi dolgainkra nem tekint �s nem �gyel. El�t�lte az ilyeneket ama kir�lyi prof�ta D�vid is, ek�ppen sz�lv�n: Uram, meddig m�g, meddig �rvendeznek m�g a hitetlenek? Ezt mondj�k: Nem l�tja az �r �s nem veszi �szre a J�k�b Istene! Eszm�ljetek ti bolondok a n�p k�z�tt! �s ti balgatagok mikor t�rtek eszetekre? Aki a f�let alkotta, avagy nem hall-e? �s aki a szemet teremtette, avagy nem l�t-e? (Zsolt. 94,3.7-9) 3. Mindaz�ltal nem becsm�relj�k mint haszontalanokat, azokat az eszk�z�ket, melyek �ltal az isteni gondvisel�s munk�lkodik, s�t ink�bb tan�tjuk, hogy azokhoz alkalmazkodnunk kell, amennyiben Isten ig�je aj�nlja. Ez okb�l helytelen�tj�k azok vakmer� besz�deit, akik azt mondogatj�k, hogy: ha mindent az Isten gondvisel�se int�z, akkor legal�bb is hi�baval� minden igyekezet�nk �s szorgalmatoskod�sunk; elegend�, ha r�hagyunk mindent az isteni gondvisel�s korm�nyz�s�ra, nem sz�ks�ges, hogy ezent�l b�rmivel is t�r�dj�nk, vagy valamit cselekedj�nk. Mert �mb�r P�l apostol tudta, hogy az Isten gondvisel�se alatt haj�zott, ki �gy sz�lt hozz�: R�m�ban is bizonys�got kell tenned, (Csel. 23,11) aki ezenfel�l ezt is �g�rte neki: K�z�letek egy is el nem v�sz, k�z�letek senkinek m�g csak haja sz�la sem hull le fej�r�l, (Csel. 27,22.34) mindaz�ltal ugyanazon P�l, mid�n a haj�sok menek�l�sre gondoltak, �gy sz�lt a sz�zadoshoz �s a vit�zekhez: Ha ezek a haj�ban nem maradnak, ti meg nem szabadulhattok. (Csel 27,31) Mert Isten, aki minden dolognak a v�g�t elhat�rozta, egyszersmind rendelkezett a kezdetr�l �s az eszk�z�kr�l is, amelyek �ltal a c�lhoz el lehet jutni.

4. A pog�nyok az esem�nyeket a vaksorsnak �s a bizonytalan v�letlennek tulajdon�tj�k. De Jakab nem akarja, hogy �gy sz�ljunk: Ma vagy holnap elmegy�nk ama v�rosba �s keresked�nk; hanem hozz�teszi: Holott ezt kellene mondanotok: Ha az �r akarandja �s �l�nk, �m ezt vagy azt fogjuk cselekedni. (Jakab 4,13.15) Augustinus is �gy sz�l: Mindaz, ami a dolgok folyamat�ban, a l�ha emberek el�tt, v�letlen�l t�rt�n�nek l�tszik, csakis az � ig�je �ltal t�rt�nik, mert semmi sem lesz az � parancsolata n�lk�l. (Enarrat. in Psalm. 148.) Ilyen v�letlen t�rt�netnek l�tszott az, hogy Saul, mid�n az apja szamarait kereste, S�muel pr�f�t�val tal�lkozott; de m�r azel�tt mondotta az �r a pr�f�t�nak: Holnap ilyenkor k�ld�k hozz�d egy embert a Benjamin f�ld�r�l. (1 S�m. 9,16)